记嵩山晁氏卦爻彖象说
汉艺文志易经十二篇施孟梁丘三家颜师古曰上下
经及十翼故十二篇是则彖象文言系辞始附卦爻而
传于汉欤先儒谓 费直

专以彖象文言参解易爻以彖 (第 17a 页)

斤而三岁征羌之 费直 黄金五十四万斤矣万万无此
理按桓帝时货轻而财薄欲改铸大钱以刘陶言而止
然则是时钱不能西汉十之一也以后 (第 18b 页)

所恨侯教我耳侯问民所苦何先则对以我曹赋业
上上矣兵有饷丁有訾未巳而复为徭户以待不时需
每一议修斋舫则 费直 金自二百以至再倍一议修公
署则 (第 9b 页)
费直 金自百以至再倍而乡民椎为吏所徂困驵
工又从侮之中人之产如涤矣侯谋之直指使请亩益
赋钱之十使募役应之而 (第 9b 页)

集如金复手自料理分功役作往往兼数人凡九阅岁
而始成为工三万馀为木石甓堲之 费直 金万馀高三
十七丈延袤二十八丈八尺虽九级之尊毋改旧观而
壮丽奓钜俨然若揽化人之袪而造天中矣如金又能 (第 3a 页)

阴郭为丈一千五百 费直 金九百二十皆取之肺石之
羡而民力不与焉又严网鱼之禁毋使伏险而所谓大
小石湾鹅鼻之峭厉泗伏皆恍然而若失 (第 2b 页)

　　　王甲庵周易图注序
易易也变易而数起焉易易也亦易简而天下之理得
焉故曩时学易者大约分理数二端而主数者则曰易
者筮书也言理过备反失象数朱子学是也然其敝也
粗而不精主理者则曰理外几有象乎乾二之德通于
学问噬初之道进于仁义程子学是也然其敝也杂而

不醇盖朱程二学各有由始伊川之学王氏之学也王
弼以 费直

为宗而好言义理伊川踵之朱子之学邵氏
之学也邵氏衍皇极经世之说该理于数而朱子乃阴
承之然而朱子言数既承 …… (第 7a 页)
仅得与筮人菙氏指可否也有是理哉且夫今所传易
皆王氏之易也 费直

以彖象文言参入卦末而王弼则
又分彖象文言或冠于各卦之首或附于各爻之中名
曰古文易实今易也朱子既不欲以 (第 7b 页)

　　十三经注疏论　　　　　　　　汤　斌
自伏羲画八卦而象数著唐虞垂典谟而道统开姬公
作礼乐而制度备孔子赞易删诗书作春秋而天人性
命之理修身齐家治国平天下之道昭于万世矣秦火
之后六籍残缺汉儒收拾补缀参互考订历晋唐而十
三经之注疏始定及宋元学道者益众经旨益明其间
得失详略可得而论焉言易始于田何传于梁丘贺又
有京房 费直 之学陈元郑众传之其以彖象文言杂入 (第 14a 页)

　　古今易说　　　　　　　　　　陈廷敬
易于六经最古遭秦烧书以卜筮独得存最为完书最
古而完而今所传者特为淆乱视他经为甚焉乐既散
亡二礼经晚出虽阙然幸不为后人所乱书得之孔子
屋壁诗赖讽诵以存虽不无残脱然考诗书之序或皆
系于篇末或自合为一篇其始皆不乱于正经书自孔
安国诗自毛公始别序入经冠之篇首朱子除其序各
合为一编以置经外而复诗书之旧焉春秋一经三传

初皆别行汉以来儒者欲省学者两读至以公榖配经
左氏分传附经之年朱子虽未及详定而亦别出左氏
经文盖将以复春秋之旧也经之存者五惟易最古而
最先乱已而幸正之卒又乱焉艺文志云易经十二篇
颜师古谓上下经及十翼盖古经也 汉费直

以彖象释
经附于卦后今乾卦起大哉乾元至用九天德不可为
首是其例也虽其初加一传字以别于经然十二篇之
经 (第 6b 页)

田王孙以授施雠孟喜梁邱贺由是有施孟梁邱
之学又焦赣长于灾变分六十四卦更值日用事而京
房习之非圣人之指 费直 之易取文言大小象分入诸
卦中王肃王弼等注之由是大行费氏行而诸家遂熄
然易有圣人之道四焉而辅嗣等崇尚清 …… (第 15b 页)
喜
梁邱贺由是易有施孟梁邱之学张禹彭宣之学本于
施而施氏之学多言阴阳灾变之说梁邱之学又本于
京房迨后 费直 又合文言十翼于是遂有费氏之学今 (第 25a 页)

焦赣易第述阴阳灾异之言京房传之其术尤精 费直
易以彖象文言分入诸卦郑康成传其学王弼为之注
而田氏焦氏易遂废大卜掌三易连山首艮象山之出
云连连不绝也 …… (第 2b 页)
者一则始于田何以授丁宽再传而得沛人施雠东海
孟喜琅琊梁邱贺二则始于焦延寿而东郡京房受之
二则始于 费直 而郑元王弼等皆传之至唐孔颖达作
正义独取王弼之学李鼎祚之集解则取郑而舍王陆
德明之释文则宗京而尚数及 …… (第 9a 页)
也秦时易以卜筮得
存汉有田何传易施雠孟喜梁邱贺实传之又有京房
受易于焦赣施孟梁邱京氏四家并立号为最盛 费直
之易独为一家名古文易马融郑元为之传注又荀爽
别作传魏王弼注之古易分上下经暨十翼为两本王 …… (第 16a 页)
女子得之自鲁商瞿子木五传而
授田何何授丁宽宽授田王孙王孙授施雠孟喜梁邱
贺由是有施孟梁邱之学又有京房 费直 高相三家至
后汉高氏已微晋永嘉时梁邱之易亡孟京费氏人无
传者惟郑康成王弼二注行世暨宋而邵程继起朱子 …… (第 21a 页)
谓神农黄帝已先名之而周
之名易则程朱之言当矣汉传易者施雠孟喜梁邱贺
并出田何京房本于焦赣四家皆立学官 费直 与高氏 (第 27b 页)

善恶著而赏
罚行焉春秋者圣人以是非为赏罚所谓有春秋而天
道无僭忒万国合轨者也自汉以还专经之家如王弼 费直 孔安国毛苌杜预何休范宁之流并以训诂解经
而经义或几乎晦惟邵子及濂洛诸儒发挥义蕴溯合
渊源其理则阴阳五 (第 6b 页)

铜质美故一色行使其鎈恶者用必准)
(折故价直以青钱为率也/ 史记秦纪酒未及濡唇)　(杜臆雇谓舟 费直 谓酒资/补注白乐天诗青旗沽)
(酒趁梨花自注杭俗梨/花开时酒熟号梨花春)
　(申涵光曰云安曲米与七月 (第 44a 页)

愈离其宗故为说曰易有十翼犹
礼春秋之有传也传以释经羲文之意待孔子而明经
传之篇不可乱而经传之义未尝异 费直 以彖象系辞
文言解说上下经此善于读易者也后儒谓伏羲文王
周公孔子各自为易不可以孔子之说为文王之说此 (第 14a 页)

易孟
喜以卦气京房以适变荀爽以升降郑康成以爻辰虞
翻以纳甲其说不同而指归则一皆不可废今所传之
易出自 费直 费氏本古文王弼尽改为俗书又创为虚
象之说遂举汉易而空之而古学亡矣易者象也圣人
观象而系辞君子观象而玩 (第 25a 页)

立一义初若创获及参互考之果不可易后儒多言易
乱于 费直先生 以汉书證之曰蓺文志易经十二篇施
孟梁邱三家十二篇者经上下二篇十翼十篇此三家
所同也儒林传云 (第 17b 页)
费直 易无章句徒以彖象系辞十篇
之言解说上下经盖费氏不自立章句其解说经即用
十篇之言而十二篇之目未尝改也刘 (第 17b 页)

　　孔氏颖达经传辨
汉艺文志易经十二篇颜师古谓上下经及十翼盖古
之为传训者皆与经别行经传皆自为一家所谓上下
经者直卦爻之辞而己孔子之彖象系辞文言序卦之
属十篇谓之十翼经之传也孔颖达曰夫子所作象辞

元在六爻经辞之后以自卑退不敢干乱先圣正经之
辞及王辅嗣之意以谓象者本释经文宜相附近其义
易了故分爻之象辞各附其当爻下言之嵩山晁氏言
以彖象文言杂入卦中者自 费直

始谓费氏初变古制
时犹若今乾卦彖象系卦之未至王弼始分爻之象辞
各附各爻之下而遂大乱之也朱子言孔氏谓夫 …… (第 19a 页)
　　十翼说
古之为传训者皆别为书三传之文不与经连石经书
公羊传无经文艺文志载毛诗故训传亦与经别而夫

子之十翼其初别行未与上下经参列也故吕氏谓彖
象不连经文者十二卷之古经传也注连之者郑氏之
注具载本经而附以彖象如马融之周礼也融为周礼
注云欲省学者两读就经为注盖犹是诂训之体尔未
便如今之经传并列大书特书者也晁氏以为始变于 费直

既大乱于王弼不知费王以彖象文言错互入经
时犹是诂训之体欤抑遂如今之与正经并列而书焉
者欤孔子尝曰述而 (第 20a 页)

　　古今易说
易于六经最古遭秦烧书以卜筮独得存最为完书最
古而完而今所传者特为淆乱视他经为甚焉乐既散
亡二礼经晚出虽阙然幸不为后人所乱书得之孔子
屋壁诗赖讽诵以存虽不无残脱然考诗书之序或皆
系于篇末或自合为一篇其始皆不乱于正经书自孔
安国诗自毛公始别序入经冠之篇首朱子除其序各
合为一编以置经外而复诗书之旧焉春秋一经三传

初皆别行汉以来儒者欲省学者两读至以公榖配经
左氏分传附经之年朱子虽未及详定而亦别出左氏
经文盖将以复春秋之旧也经之存者五惟易最古而
最先乱已而幸正之卒又乱焉艺文志云易经十二篇
颜师古谓上下经及十翼盖古经也 汉费直

以彖象释
经附于卦后今乾卦起大哉乾元至用九天德不可为
首是其例也虽其初加一传字以别于经然十二篇之
经 (第 14a 页)

保
誓矣又乌桓鲜卑新杀北单于凡人之情咸畏仇雠今
立其弟则二虏怀怨兵食可废信不可去且汉故事供
给南单于 费直 岁一亿九十馀万西域岁七千四百八
十万今北庭弥远其费过倍是乃空尽天下而非建策 (第 30a 页)

保
誓矣又乌桓鲜卑新杀北单于凡人之情咸畏仇雠今
立其弟则二虏怀怨兵食可废信不可去且汉故事攻
给南单于 费直 岁一亿九十馀万西域岁七千四百八
十馀万今北庭弥远其费过倍是乃空尽天下而非建
策之要也
　　陈宠(字昭 (第 33a 页)

能穷其界画古人日远精义难详分辰渺
渺分野茫茫祝融颛顼之墟特其略台骀阏伯之籍且
渐亡裨灶梓慎之言不可究 费直 刘向之说谁最长而
况乎穷驺生之瀛海申郭璞之大荒固宜南人则骇夫
盩厔北客则昧夫浦阳是以后有作者多走且僵 (第 3b 页)