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雜家類
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別集類
稷牛路史谓求神祀神二牛蔡传谓郊祭天
地故用二牛按二牛即特牲也 陈用之 谓祀
天祭地谓之郊同其用特牲亦同说是馀恐
附会
牧人凡祭祀共其牺牲以授充人系之(疏牧 (第 22a 页)
地故用二牛按二牛即特牲也 陈用之 谓祀
天祭地谓之郊同其用特牲亦同说是馀恐
附会
牧人凡祭祀共其牺牲以授充人系之(疏牧 (第 22a 页)
者五玉而玉又用珉也王昭明旒必十二玉
之说非是又据玉藻之文而谓旒有前无后
亦拘而凿 陈用之 曰汉制天子缫旒前长后
短诸臣缫旒有前无后非古也
右服冕
周礼春官巾车一曰 (第 19a 页)
之说非是又据玉藻之文而谓旒有前无后
亦拘而凿 陈用之 曰汉制天子缫旒前长后
短诸臣缫旒有前无后非古也
右服冕
周礼春官巾车一曰 (第 19a 页)
未必即尸服也尸服既于经无见而断以节
服氏之裘为大裘凿矣 陈用之 又据为裘冕
加衮之证夫裘之外虽必有衣但未必即是
衮也先儒以裘冕为如王之服故王昭明以 (第 27a 页)
服氏之裘为大裘凿矣 陈用之 又据为裘冕
加衮之证夫裘之外虽必有衣但未必即是
衮也先儒以裘冕为如王之服故王昭明以 (第 27a 页)
(诗云去其螟螣及其蟊贼毋害我田稚田祖有神秉/畀炎火则除昆虫亦先啬司啬事耳王子雍分猫虎)
(为二夫猫虎即禽兽似亦不宜分也 陈用之 又因祭/百种以报啬之文而以百种为一夫此特言祭用百)
(种之谷以报先啬司啬云耳初非祭百种之谷也若/祭 (第 8b 页)
(为二夫猫虎即禽兽似亦不宜分也 陈用之 又因祭/百种以报啬之文而以百种为一夫此特言祭用百)
(种之谷以报先啬司啬云耳初非祭百种之谷也若/祭 (第 8b 页)
祭法之文相戾弗思甚矣服虔训先君之祧
为曾祖之庙则知诸侯不拘何祖通谓之祧
郑以为始祖庙亦未见其必然也 陈用之 训
祧为兆从坛墠为义类但兆既非庙又非坛
墠不审何者名为兆恐仍不若郑作超解于
…… (第 5b 页)
位二世昭而三世穆则左尊而右卑至八世升祔于
昭而祧其第二世于是四世昭而五世穆则左反卑
而右反尊者 陈用之 谓昭与昭为列而无嫌乎子加
于父穆与穆为列而无嫌乎父屈于子朱子谓宗庙 …… (第 51b 页)
作定王世本作贞王皇甫谧帝王世纪作贞定王司
马贞索隐以为周家不应有两定王况世数非远史记
乃文偶误皇甫谧弥缝两 用之 未为得也当以贞王
为正苏氏古史从之为允哀王(四十二/世昭)思王(四十二/世昭)
考王(四十二/世 (第 62a 页)
为曾祖之庙则知诸侯不拘何祖通谓之祧
郑以为始祖庙亦未见其必然也 陈用之 训
祧为兆从坛墠为义类但兆既非庙又非坛
墠不审何者名为兆恐仍不若郑作超解于
…… (第 5b 页)
位二世昭而三世穆则左尊而右卑至八世升祔于
昭而祧其第二世于是四世昭而五世穆则左反卑
而右反尊者 陈用之 谓昭与昭为列而无嫌乎子加
于父穆与穆为列而无嫌乎父屈于子朱子谓宗庙 …… (第 51b 页)
作定王世本作贞王皇甫谧帝王世纪作贞定王司
马贞索隐以为周家不应有两定王况世数非远史记
乃文偶误皇甫谧弥缝两 用之 未为得也当以贞王
为正苏氏古史从之为允哀王(四十二/世昭)思王(四十二/世昭)
考王(四十二/世 (第 62a 页)
邻长坐于左塾此系里门之塾分南北不分
东西 陈用之 谓史之右塾系西塾者非是又
引玉藻公事自闑西私事自闑东证左东而
右西亦非是闑东主所出入 …… (第 15a 页)
天子诸侯有左右房大夫士东房西室无右房若是
则宾席牖前固当西北矣然而实逼西序(墙/也)席西馀
地无几何能容众宾之席 陈用之 云乡饮礼荐脯出
自左房乡射笾豆出自东房大射宰胥荐脯醢由左
房夫乡射大夫礼大射诸侯礼其言相类盖言左 …… (第 38a 页)
蕙田案郑康成谓天子诸侯左右房大夫士
东房西室而无右房 陈用之 万斯大皆主士
大夫有东西房之说夫天子诸侯台门两观
大夫士无之此尊卑之差若如右房无之不 …… (第 38b 页)
于此若在庭之左右则是子孙俨然居上而
坐祖宗于堂下矣有是理乎夹室与左右房
并在堂北何云与堂不属乎 陈用之 谓房之
南有东西夹室亦同郑氏之误不知夹室之
前亦谓堂内则谓之左达右达山阴陆氏谓
(第 45b 页)
东西 陈用之 谓史之右塾系西塾者非是又
引玉藻公事自闑西私事自闑东证左东而
右西亦非是闑东主所出入 …… (第 15a 页)
天子诸侯有左右房大夫士东房西室无右房若是
则宾席牖前固当西北矣然而实逼西序(墙/也)席西馀
地无几何能容众宾之席 陈用之 云乡饮礼荐脯出
自左房乡射笾豆出自东房大射宰胥荐脯醢由左
房夫乡射大夫礼大射诸侯礼其言相类盖言左 …… (第 38a 页)
蕙田案郑康成谓天子诸侯左右房大夫士
东房西室而无右房 陈用之 万斯大皆主士
大夫有东西房之说夫天子诸侯台门两观
大夫士无之此尊卑之差若如右房无之不 …… (第 38b 页)
于此若在庭之左右则是子孙俨然居上而
坐祖宗于堂下矣有是理乎夹室与左右房
并在堂北何云与堂不属乎 陈用之 谓房之
南有东西夹室亦同郑氏之误不知夹室之
前亦谓堂内则谓之左达右达山阴陆氏谓
(第 45b 页)
曰锡土姓左传曰赐姓命氏前人论之详矣
大传曰庶姓别于上故氏亦曰姓今之所谓
姓者皆氏也即庶姓也善乎 陈用之 之言曰
别姓则为氏即氏则有族族无不同氏氏有
不同族尽之矣故曰古者论氏后世辨族辨
(第 70b 页)
大传曰庶姓别于上故氏亦曰姓今之所谓
姓者皆氏也即庶姓也善乎 陈用之 之言曰
别姓则为氏即氏则有族族无不同氏氏有
不同族尽之矣故曰古者论氏后世辨族辨
(第 70b 页)
(以其选士由外以升于/内然后达于朝故也)
蕙田案殷制大学在郊周制大学在国天子
诸侯皆然 陈用之 说非是
诸侯曰頖宫(注頖之言班也所以班政教也化疏頖是/分頖之义故为班于此学中施 使人观)
(之案诗 (第 30b 页)
蕙田案殷制大学在郊周制大学在国天子
诸侯皆然 陈用之 说非是
诸侯曰頖宫(注頖之言班也所以班政教也化疏頖是/分頖之义故为班于此学中施 使人观)
(之案诗 (第 30b 页)
其君者也工商亦然
蕙田案 陈用之 谓庶人工商见君无贽其说
非是经云六挚以等诸臣庶人工商亦称臣
则宜有挚矣易祓之说是也 (第 47a 页)
蕙田案 陈用之 谓庶人工商见君无贽其说
非是经云六挚以等诸臣庶人工商亦称臣
则宜有挚矣易祓之说是也 (第 47a 页)
盖一车七十五人则卒伍已寓于车之中及
其用之而车又为卒伍之法则变化无穷矣
陈用之 云三卒而车四乘以至三军而车五
百乘所谓卒伍已寓于车也左氏传先偏后
伍伍承弥缝广有一卒 (第 38a 页)
其用之而车又为卒伍之法则变化无穷矣
陈用之 云三卒而车四乘以至三军而车五
百乘所谓卒伍已寓于车也左氏传先偏后
伍伍承弥缝广有一卒 (第 38a 页)
(陈氏祥道曰春秋传曰惟君用鲜众给而已是天子/诸侯有四时田猎之礼大夫士不与焉故郑丰卷将)
(祭请田而/子产止之)
蕙田案 陈用之 谓大夫无田猎之礼此说非
是考贾谊新书论诸侯田猎之礼云已祭取
馀获陈于泽然后卿大夫相与 (第 55b 页)
(祭请田而/子产止之)
蕙田案 陈用之 谓大夫无田猎之礼此说非
是考贾谊新书论诸侯田猎之礼云已祭取
馀获陈于泽然后卿大夫相与 (第 55b 页)
(又曰邦国六闲良马二闲为一千二百九十六匹驽/马四闲为四千九十六匹合计之当得五千三百九)
(十二匹卫文公騋牝三千齐景公有马千驷未尝/过制也而 陈用之 讥其僭侈踰礼亦考之不详矣)
郑氏锷曰周制自上而下礼之降杀各以两独诸侯
之于天子不止于两而已天子六 (第 14b 页)
(十二匹卫文公騋牝三千齐景公有马千驷未尝/过制也而 陈用之 讥其僭侈踰礼亦考之不详矣)
郑氏锷曰周制自上而下礼之降杀各以两独诸侯
之于天子不止于两而已天子六 (第 14b 页)