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清代道教文獻
起复成巽万物盛长也阴言消者起姤终乾万物成
熟成熟则给用给用则分散故阴用特言消也
象曰天地交泰
荀爽 曰坤气上升以成天道乾气下降以成地道天
地二气若时不交则为闭塞今既相交乃通泰 …… (第 2b 页)
也初应四故拔茅茹以汇震为征得位应四征吉志
在外外谓四也
九二包荒
翟玄曰荒虚也二五相应五虚无阳二上包之
用冯河不遐遗
荀爽 曰河出于乾行于地中阳性欲升阴性欲承冯
河而上不用舟航自地升天道虽辽远三体俱上不
能止之故曰不遐遗 (第 4a 页)
朋亡得尚于中行
荀爽 曰中谓五坤谓朋朋亡而下则二得上居五而
行中和矣
象曰包荒得尚于中行以光大也
虞翻曰在中称包荒大川 …… (第 4b 页)
时群小之难不可重受官爵也若据王者言之谓节
俭为德辟阴阳厄运之难不可自重荣贵而骄逸也
初六拔茅茹以其汇贞吉亨
荀爽 曰拔茅茹取其相连汇者类也合体同包谓坤
三爻同类相遭欲在下也贞者正也谓正居其所则
吉也
象曰拔茅贞 …… (第 10a 页)
九家易曰阴志在下欲承君也○案初六巽爻巽为
草木阳爻为木阴爻为草初六阴爻草茅之象也
六二包承小人吉大人否亨
荀爽 曰二与四同功为四所包故曰包承也小人二
也谓一爻独居间象相承得系于阳故吉也大人谓
五乾坤分体天地否 …… (第 10b 页)
义得通故曰否亨矣
象曰大人否亨不乱群也
虞翻曰否不也物三称群谓坤三阴乱弑君大人不
从故不乱群也
六三包羞象曰包羞位不当也
荀爽 曰卦性为否其义否隔今以不正与阳相承为
四所包违义失正而可羞者以位不当故也
九四有命无咎畴离祉
九 …… (第 11a 页)
命而据则有咎也畴者类也谓四应初据三与二同
功故阴类皆离祉也离附祉福也阴皆附之故曰有
福谓下三阴离受五四之福也
象曰有命无咎志行也
荀爽 曰谓志行于群阴也
九五休否大人吉
九家易曰否者消卦阴欲消阳故五处和居正以否
绝之乾坤异体升降殊隔 (第 11b 页)
卑不犯尊故大人吉也
其亡其亡
荀爽 曰阴欲消阳由四及五故曰其亡其亡谓坤性
顺从不能消乾使亡
系于包桑
(第 12a 页)
荀爽 曰包者乾坤相包也桑者上玄下黄以象乾坤
也乾职在上坤体在下虽欲消乾系其本体不能亡
也○京房曰桑有衣 …… (第 12a 页)
君子谓九二能舍己同人以通天下之志若九三九
四以其人臣则不当矣故爻辞不言同人也
象曰天与火同人
荀爽 曰乾舍于离相与同居故曰同人也 …… (第 15a 页)
崔憬曰刚而无应比二以柔近同于人出门之象又
谁咎矣○案初九震爻帝出乎震震为大涂又为日
门出门之象也
六二同人于宗吝
荀爽 曰宗者众也三据二阴二与四同功五相应初
相近上下众阳皆欲与二为同故曰同人于宗也阴
道贞静从一而终今 …… (第 16a 页)
虞翻曰谓五以日应乾而行于天也时谓四时也大
有亨比初动成震为春至二兑为秋至三离为夏坎
为冬故曰时行以乾亨坤是以元亨
象曰火在天上大有
荀爽 曰谓夏火王在天万物并生故曰大有也 …… (第 19b 页)
故曰谦也谦者兑世艮与兑合故亨
天道下济而光明
荀爽 曰乾来之坤故下济阴去为离阳来成坎日月
之象故光明也
地道卑而上行
侯果曰此本剥卦乾之上九来居坤三 …… (第 24a 页)
以大福谦之小者天益之以小福故君子则之以大
益施大德以小益施小德是称物平施也
初六谦谦君子用涉大川吉
荀爽 曰初最在下为谦二阴承阳亦为谦故曰谦谦 …… (第 26a 页)
中故贞吉
象曰鸣谦贞吉中心得也
崔憬曰言中正心与谦相得○虞翻曰中正谓二坎
为心也
九三劳谦君子有终吉
荀爽 曰体坎为劳终下二阴君子有终故吉也
象曰劳谦君子万民服也 (第 27a 页)
荀爽 曰阳当居五自卑下众降居下体君有下国之
意也众阴皆欲撝阳上居五位群阴顺阳故万民服
也 (第 27a 页)
六四无不利撝谦
荀爽 曰四得位处正家性为谦故无不利阴欲撝三
使上居五故曰撝谦撝犹举也
象曰无不利撝谦不违则也
九家易曰 (第 27b 页)
阴撝上阳不违法则
六五不富以其邻
荀爽 曰邻谓四与上也自四以上乘阳乘阳失实故
皆不富五居中有体故总言之 (第 27b 页)
利用侵伐无不利
荀爽 曰谓阳利侵伐来上无敢不利之者
象曰利用侵伐征不服也
(第 28a 页)
荀爽 曰不服谓五也○案六五离爻离为戈兵侵伐
之象也
上六鸣谦利用行师征邑国
虞翻曰应在震故曰鸣谦体师象 …… (第 28a 页)
刚为政终亦病若恒不死者以其中也
上六冥豫成有渝无咎
虞翻曰应在三坤为冥渝变也三失位无应多凶变
乃得正体艮成故成有渝无咎
象曰冥豫在上何可长也
荀爽 曰阴性冥昧居尊在上而犹豫悦故不可长
(第 34a 页)
熟成熟则给用给用则分散故阴用特言消也
象曰天地交泰
荀爽 曰坤气上升以成天道乾气下降以成地道天
地二气若时不交则为闭塞今既相交乃通泰 …… (第 2b 页)
也初应四故拔茅茹以汇震为征得位应四征吉志
在外外谓四也
九二包荒
翟玄曰荒虚也二五相应五虚无阳二上包之
用冯河不遐遗
荀爽 曰河出于乾行于地中阳性欲升阴性欲承冯
河而上不用舟航自地升天道虽辽远三体俱上不
能止之故曰不遐遗 (第 4a 页)
朋亡得尚于中行
荀爽 曰中谓五坤谓朋朋亡而下则二得上居五而
行中和矣
象曰包荒得尚于中行以光大也
虞翻曰在中称包荒大川 …… (第 4b 页)
时群小之难不可重受官爵也若据王者言之谓节
俭为德辟阴阳厄运之难不可自重荣贵而骄逸也
初六拔茅茹以其汇贞吉亨
荀爽 曰拔茅茹取其相连汇者类也合体同包谓坤
三爻同类相遭欲在下也贞者正也谓正居其所则
吉也
象曰拔茅贞 …… (第 10a 页)
九家易曰阴志在下欲承君也○案初六巽爻巽为
草木阳爻为木阴爻为草初六阴爻草茅之象也
六二包承小人吉大人否亨
荀爽 曰二与四同功为四所包故曰包承也小人二
也谓一爻独居间象相承得系于阳故吉也大人谓
五乾坤分体天地否 …… (第 10b 页)
义得通故曰否亨矣
象曰大人否亨不乱群也
虞翻曰否不也物三称群谓坤三阴乱弑君大人不
从故不乱群也
六三包羞象曰包羞位不当也
荀爽 曰卦性为否其义否隔今以不正与阳相承为
四所包违义失正而可羞者以位不当故也
九四有命无咎畴离祉
九 …… (第 11a 页)
命而据则有咎也畴者类也谓四应初据三与二同
功故阴类皆离祉也离附祉福也阴皆附之故曰有
福谓下三阴离受五四之福也
象曰有命无咎志行也
荀爽 曰谓志行于群阴也
九五休否大人吉
九家易曰否者消卦阴欲消阳故五处和居正以否
绝之乾坤异体升降殊隔 (第 11b 页)
卑不犯尊故大人吉也
其亡其亡
荀爽 曰阴欲消阳由四及五故曰其亡其亡谓坤性
顺从不能消乾使亡
系于包桑
(第 12a 页)
荀爽 曰包者乾坤相包也桑者上玄下黄以象乾坤
也乾职在上坤体在下虽欲消乾系其本体不能亡
也○京房曰桑有衣 …… (第 12a 页)
君子谓九二能舍己同人以通天下之志若九三九
四以其人臣则不当矣故爻辞不言同人也
象曰天与火同人
荀爽 曰乾舍于离相与同居故曰同人也 …… (第 15a 页)
崔憬曰刚而无应比二以柔近同于人出门之象又
谁咎矣○案初九震爻帝出乎震震为大涂又为日
门出门之象也
六二同人于宗吝
荀爽 曰宗者众也三据二阴二与四同功五相应初
相近上下众阳皆欲与二为同故曰同人于宗也阴
道贞静从一而终今 …… (第 16a 页)
虞翻曰谓五以日应乾而行于天也时谓四时也大
有亨比初动成震为春至二兑为秋至三离为夏坎
为冬故曰时行以乾亨坤是以元亨
象曰火在天上大有
荀爽 曰谓夏火王在天万物并生故曰大有也 …… (第 19b 页)
故曰谦也谦者兑世艮与兑合故亨
天道下济而光明
荀爽 曰乾来之坤故下济阴去为离阳来成坎日月
之象故光明也
地道卑而上行
侯果曰此本剥卦乾之上九来居坤三 …… (第 24a 页)
以大福谦之小者天益之以小福故君子则之以大
益施大德以小益施小德是称物平施也
初六谦谦君子用涉大川吉
荀爽 曰初最在下为谦二阴承阳亦为谦故曰谦谦 …… (第 26a 页)
中故贞吉
象曰鸣谦贞吉中心得也
崔憬曰言中正心与谦相得○虞翻曰中正谓二坎
为心也
九三劳谦君子有终吉
荀爽 曰体坎为劳终下二阴君子有终故吉也
象曰劳谦君子万民服也 (第 27a 页)
荀爽 曰阳当居五自卑下众降居下体君有下国之
意也众阴皆欲撝阳上居五位群阴顺阳故万民服
也 (第 27a 页)
六四无不利撝谦
荀爽 曰四得位处正家性为谦故无不利阴欲撝三
使上居五故曰撝谦撝犹举也
象曰无不利撝谦不违则也
九家易曰 (第 27b 页)
阴撝上阳不违法则
六五不富以其邻
荀爽 曰邻谓四与上也自四以上乘阳乘阳失实故
皆不富五居中有体故总言之 (第 27b 页)
利用侵伐无不利
荀爽 曰谓阳利侵伐来上无敢不利之者
象曰利用侵伐征不服也
(第 28a 页)
荀爽 曰不服谓五也○案六五离爻离为戈兵侵伐
之象也
上六鸣谦利用行师征邑国
虞翻曰应在震故曰鸣谦体师象 …… (第 28a 页)
刚为政终亦病若恒不死者以其中也
上六冥豫成有渝无咎
虞翻曰应在三坤为冥渝变也三失位无应多凶变
乃得正体艮成故成有渝无咎
象曰冥豫在上何可长也
荀爽 曰阴性冥昧居尊在上而犹豫悦故不可长
(第 34a 页)
此四德则有凶咎焉○焦赣曰汉高帝与项籍其明徵也
彖曰随刚来而下柔动而说随
虞翻曰否乾上来之坤初故刚来而下柔动震悦兑也
大亨贞无咎
荀爽 曰随者震之归魂震归从巽故大通动爻得正
故利贞阳降阴升嫌于有咎动而得正故无咎 …… (第 1b 页)
遍习行而不犯也
彖曰蛊刚上而柔下巽而止蛊
虞翻曰泰初之上故刚上坤上之初故柔下上艮下
巽故巽而止蛊也
蛊元亨而天下治也
荀爽 曰蛊者巽也巽归合震故元亨也蛊者事也备
物致用故天下治也 …… (第 7a 页)
虞翻曰往失位折鼎足故未得
六五干父之蛊用誉
荀爽 曰体和应中承阳有实用斯干事荣誉之道也
象曰干父用誉承以德也
虞翻曰誉谓二也二五失位变而得正故用誉变 …… (第 10a 页)
见故不事王侯
高尚其事
虞翻曰谓五已变巽为高艮阳升在坤上故高尚其
事
象曰不事王侯志可则也
荀爽 曰年老事终不当其位体艮为止故不事王侯
据上临下重阴累实故志可则
序卦曰有事而后可大故受之以临临者大 …… (第 10b 页)
斯之谓也
象曰泽上有地临
荀爽 曰泽卑地高高下相临之象也
君子以教思无穷容保民无疆
虞翻曰君子谓二也震为言兑口讲习学以聚之问
以 …… (第 12b 页)
虞翻曰咸感也得正应四故贞吉也
象曰咸临贞吉志行正也
荀爽 曰阳始咸升以刚临柔得其正位而居是吉故
曰志行正
九二咸临吉无不利
虞翻曰得中多誉兼有四阴体复初元 (第 13a 页)
吉故无不利
象曰咸临吉无不利未顺命也
荀爽 曰阳感至二当升居五群阴相承故无不利也
阳当居五阴当顺从今尚在二故曰未顺命也 …… (第 13a 页)
虞翻曰至下也谓下至初应当位有实故无咎
象曰至临无咎当位实也
荀爽 曰四与二同功欲升二至五已得承顺之故曰
至临也阳虽未乘处位居正故得无咎是当位实也
六五知临大君之宜吉 (第 14a 页)
象曰大君之宜行中之谓也
荀爽 曰五者帝位大君谓二也宜升上居五位吉故
曰知临大君之宜也二者处中行升居五五亦处中
故行中之谓也
上 (第 14a 页)
六敦临吉无咎
荀爽 曰上应于三欲因三升二过应于阳敦厚之意 …… (第 14a 页)
虞翻曰坤为我临震为生生谓坤生民也巽为进退
故观我生进退临震进之五得正居中故象曰未失
道
象曰观我生进退未失道也
荀爽 曰我谓五也生者教化生也三欲进观于五四
既在前而三故退未失道也
六四观国之光利用宾于王
虞翻曰坤为 …… (第 18b 页)
虞翻曰三在肤里故称肉离日熯之为腊坎为毒故
噬腊肉遇毒毒谓矢毒也失位承四故小吝与上易
位利用狱成丰故无咎也
象曰遇毒位不当也
荀爽 曰腊肉谓四也三以不正噬取异家法当遇罪
故曰遇毒为艮所止所欲不得故小吝也所欲不得
则免于罪故无咎矣 …… (第 23b 页)
行其戮也履不正而能行其戮刚胜者也噬虽不服得
中而胜故曰噬乾肉得黄金也已虽不正而刑戮得
当故虽厉而无咎也
象曰贞厉无咎得当也
荀爽 曰谓阴来正居是而厉阳也以阴厉阳正居其
处而无咎者以从下明上不失其中所言得当
上九何校灭耳凶
(第 24b 页)
荀爽 曰为五所何故曰何校据五应三欲尽灭坎上 …… (第 24b 页)
上坎险于下夹震在中故不利大行小有所之则可
矣
彖曰贲亨柔来而文刚故亨分刚上而文柔故小利有
攸往
荀爽 曰此本泰卦谓阴从上来居乾之中文饰刚道
交于中和故亨也分乾之二居坤之上上饰柔道兼 …… (第 26a 页)
园也六五失正动之成巽巽为帛为绳艮手持故束
帛以艮断巽故戋戋失位无应故吝变而得正故终
吉矣
象曰六五之吉有喜也
荀爽 曰艮山震林失其正位在山林之间贲饰丘陵
以为园圃隐士之象也五为王位体中履和勤贤之
主尊道之君也故曰 …… (第 30a 页)
虞翻曰阴消乾也与夬旁通以柔变刚小人道长子
弑其父臣弑其君故不利有攸往也
彖曰剥剥也
卢氏曰此本乾卦群阴剥阳故曰为剥也
柔变刚也
荀爽 曰谓阴外变五五者至尊为阴所变故曰剥也
不利有攸往小人长也
郑玄曰阴气侵阳上至于五万物零落故谓之剥也 …… (第 31b 页)
故谓之辩辩分也○崔憬曰今以床言之则辩当在
第足之间是床梐也未有与者言至三则应故二未
有与也
六三剥之无咎象曰剥之无咎失上下也
荀爽 曰众皆剥阳三独应上无剥害意是以无咎故
曰失上下也 (第 33b 页)
彖曰随刚来而下柔动而说随
虞翻曰否乾上来之坤初故刚来而下柔动震悦兑也
大亨贞无咎
荀爽 曰随者震之归魂震归从巽故大通动爻得正
故利贞阳降阴升嫌于有咎动而得正故无咎 …… (第 1b 页)
遍习行而不犯也
彖曰蛊刚上而柔下巽而止蛊
虞翻曰泰初之上故刚上坤上之初故柔下上艮下
巽故巽而止蛊也
蛊元亨而天下治也
荀爽 曰蛊者巽也巽归合震故元亨也蛊者事也备
物致用故天下治也 …… (第 7a 页)
虞翻曰往失位折鼎足故未得
六五干父之蛊用誉
荀爽 曰体和应中承阳有实用斯干事荣誉之道也
象曰干父用誉承以德也
虞翻曰誉谓二也二五失位变而得正故用誉变 …… (第 10a 页)
见故不事王侯
高尚其事
虞翻曰谓五已变巽为高艮阳升在坤上故高尚其
事
象曰不事王侯志可则也
荀爽 曰年老事终不当其位体艮为止故不事王侯
据上临下重阴累实故志可则
序卦曰有事而后可大故受之以临临者大 …… (第 10b 页)
斯之谓也
象曰泽上有地临
荀爽 曰泽卑地高高下相临之象也
君子以教思无穷容保民无疆
虞翻曰君子谓二也震为言兑口讲习学以聚之问
以 …… (第 12b 页)
虞翻曰咸感也得正应四故贞吉也
象曰咸临贞吉志行正也
荀爽 曰阳始咸升以刚临柔得其正位而居是吉故
曰志行正
九二咸临吉无不利
虞翻曰得中多誉兼有四阴体复初元 (第 13a 页)
吉故无不利
象曰咸临吉无不利未顺命也
荀爽 曰阳感至二当升居五群阴相承故无不利也
阳当居五阴当顺从今尚在二故曰未顺命也 …… (第 13a 页)
虞翻曰至下也谓下至初应当位有实故无咎
象曰至临无咎当位实也
荀爽 曰四与二同功欲升二至五已得承顺之故曰
至临也阳虽未乘处位居正故得无咎是当位实也
六五知临大君之宜吉 (第 14a 页)
象曰大君之宜行中之谓也
荀爽 曰五者帝位大君谓二也宜升上居五位吉故
曰知临大君之宜也二者处中行升居五五亦处中
故行中之谓也
上 (第 14a 页)
六敦临吉无咎
荀爽 曰上应于三欲因三升二过应于阳敦厚之意 …… (第 14a 页)
虞翻曰坤为我临震为生生谓坤生民也巽为进退
故观我生进退临震进之五得正居中故象曰未失
道
象曰观我生进退未失道也
荀爽 曰我谓五也生者教化生也三欲进观于五四
既在前而三故退未失道也
六四观国之光利用宾于王
虞翻曰坤为 …… (第 18b 页)
虞翻曰三在肤里故称肉离日熯之为腊坎为毒故
噬腊肉遇毒毒谓矢毒也失位承四故小吝与上易
位利用狱成丰故无咎也
象曰遇毒位不当也
荀爽 曰腊肉谓四也三以不正噬取异家法当遇罪
故曰遇毒为艮所止所欲不得故小吝也所欲不得
则免于罪故无咎矣 …… (第 23b 页)
行其戮也履不正而能行其戮刚胜者也噬虽不服得
中而胜故曰噬乾肉得黄金也已虽不正而刑戮得
当故虽厉而无咎也
象曰贞厉无咎得当也
荀爽 曰谓阴来正居是而厉阳也以阴厉阳正居其
处而无咎者以从下明上不失其中所言得当
上九何校灭耳凶
(第 24b 页)
荀爽 曰为五所何故曰何校据五应三欲尽灭坎上 …… (第 24b 页)
上坎险于下夹震在中故不利大行小有所之则可
矣
彖曰贲亨柔来而文刚故亨分刚上而文柔故小利有
攸往
荀爽 曰此本泰卦谓阴从上来居乾之中文饰刚道
交于中和故亨也分乾之二居坤之上上饰柔道兼 …… (第 26a 页)
园也六五失正动之成巽巽为帛为绳艮手持故束
帛以艮断巽故戋戋失位无应故吝变而得正故终
吉矣
象曰六五之吉有喜也
荀爽 曰艮山震林失其正位在山林之间贲饰丘陵
以为园圃隐士之象也五为王位体中履和勤贤之
主尊道之君也故曰 …… (第 30a 页)
虞翻曰阴消乾也与夬旁通以柔变刚小人道长子
弑其父臣弑其君故不利有攸往也
彖曰剥剥也
卢氏曰此本乾卦群阴剥阳故曰为剥也
柔变刚也
荀爽 曰谓阴外变五五者至尊为阴所变故曰剥也
不利有攸往小人长也
郑玄曰阴气侵阳上至于五万物零落故谓之剥也 …… (第 31b 页)
故谓之辩辩分也○崔憬曰今以床言之则辩当在
第足之间是床梐也未有与者言至三则应故二未
有与也
六三剥之无咎象曰剥之无咎失上下也
荀爽 曰众皆剥阳三独应上无剥害意是以无咎故
曰失上下也 (第 33b 页)
之日觱𤼵二之日栗烈一之日周之正月也二之日
周之二月也则古人呼月为日明矣
利有攸往刚长也
荀爽 曰利往居五刚道浸长也
复其见天地之心乎
虞翻曰坤为腹谓三复位时离为见坎为心阳息临
成泰乾天坤地故 (第 3b 页)
见天地之心也○ 荀爽 曰复者冬
至之卦阳起初九为天地心万物所始吉凶之先故
曰见天地之心矣 …… (第 3b 页)
虞翻曰三复位时而体师象故用行师阴逆不顺坤
为死丧坎流血故终有大败姤乾为君灭藏于坤坤
为异邦故国君凶矣○ 荀爽 曰坤为众故曰行师也 …… (第 6a 页)
天地养物圣人养贤以及万民人非颐不生故大矣
象曰山下有雷颐
刘表曰山止于上雷动于下颐之象也
君子以慎言语节饮食
荀爽 曰雷为号令今在山中闭藏故慎言语雷动于
上以阳食阴艮以止之故节饮食也言出乎身加乎
民故慎言语所以养 …… (第 19b 页)
虞翻曰行谓二尚谓五也二位震为行动得正应五
故行有尚往有功也
彖曰习坎重险也
虞翻曰两象也天险地险故曰重险也
水流而不盈
荀爽 曰阳动阴中故流阳陷阴中故不盈也○陆绩
曰水性趋下不盈溢崖岸也月者水精月在天满则 (第 28a 页)
亏不盈溢之义也
行险而不失其信
荀爽 曰谓阳来为险而不失中中称信也○虞翻曰
信谓二也震为行水性有常消息与月相应故不失
其信矣
维心亨乃 …… (第 28b 页)
无其应初二失正故曰失道凶矣
九二坎有险求小得
虞翻曰阳陷阴中故有险据阴有实故求小得也
象曰求小得未出中也
荀爽 曰处中而比初三未足为援虽求小得未出于 …… (第 30b 页)
中正故利贞亨
畜牝牛吉
虞翻曰畜养也坤为牝牛乾二五之坤成坎体颐养
象故畜牝牛吉俗说皆以离为牝牛失之矣
彖曰离丽也
荀爽 曰阴丽于阳相附丽也亦为别离以阴隔阳也
离者火也托于木是其附丽也烟燄飞升炭灰降滞
是其别离也 …… (第 34a 页)
成万物谓离日化成天下也
柔丽乎中正故亨
虞翻曰柔谓五阴中正谓五伏阳出在坤中畜牝牛
故中正而亨也
是以畜牝牛吉也
荀爽 曰牛者土也生土于火离者阴卦牝者阴性故
曰畜牝牛吉矣
象曰明两作离 …… (第 35a 页)
照于四方
初九履错然敬之无咎
荀爽 曰火性炎上故初欲履错于三二为三所据故
敬之则无咎矣
象曰履错之敬以辟咎也
王弼曰错然敬慎之貌也处 …… (第 36a 页)
侯果曰此本坤爻故云黄离来得中道所以元吉也
九三日昃之离
荀爽 曰初为日出二为日中三为日昃以喻君道衰
也
不鼓缶而歌则大耋之嗟凶
九家易曰鼓缶者以目下视离为大腹 …… (第 36b 页)
九家易曰日昃当降何可久长三当据二以为鼓缶
而今与四同取于五故曰不鼓缶而歌也
九四突如其来如焚如死如弃如
荀爽 曰阳升居五光炎宣扬故突如也阴退居四灰
炭降坠故其来如也阴以不正居尊乘阳历尽数终
天命所诛位丧民畔 …… (第 37a 页)
故死如也火息灰损故弃如也
象曰突如其来如无所容也
九家易曰在五见夺在四见弃故无所容也
六五出涕沱若
荀爽 曰六五阴柔退居于四出离为坎故出涕沱若
而下以顺阴阳也
戚嗟若吉
虞翻曰坎为心震为声兑为口故戚嗟若 (第 37b 页)
周之二月也则古人呼月为日明矣
利有攸往刚长也
荀爽 曰利往居五刚道浸长也
复其见天地之心乎
虞翻曰坤为腹谓三复位时离为见坎为心阳息临
成泰乾天坤地故 (第 3b 页)
见天地之心也○ 荀爽 曰复者冬
至之卦阳起初九为天地心万物所始吉凶之先故
曰见天地之心矣 …… (第 3b 页)
虞翻曰三复位时而体师象故用行师阴逆不顺坤
为死丧坎流血故终有大败姤乾为君灭藏于坤坤
为异邦故国君凶矣○ 荀爽 曰坤为众故曰行师也 …… (第 6a 页)
天地养物圣人养贤以及万民人非颐不生故大矣
象曰山下有雷颐
刘表曰山止于上雷动于下颐之象也
君子以慎言语节饮食
荀爽 曰雷为号令今在山中闭藏故慎言语雷动于
上以阳食阴艮以止之故节饮食也言出乎身加乎
民故慎言语所以养 …… (第 19b 页)
虞翻曰行谓二尚谓五也二位震为行动得正应五
故行有尚往有功也
彖曰习坎重险也
虞翻曰两象也天险地险故曰重险也
水流而不盈
荀爽 曰阳动阴中故流阳陷阴中故不盈也○陆绩
曰水性趋下不盈溢崖岸也月者水精月在天满则 (第 28a 页)
亏不盈溢之义也
行险而不失其信
荀爽 曰谓阳来为险而不失中中称信也○虞翻曰
信谓二也震为行水性有常消息与月相应故不失
其信矣
维心亨乃 …… (第 28b 页)
无其应初二失正故曰失道凶矣
九二坎有险求小得
虞翻曰阳陷阴中故有险据阴有实故求小得也
象曰求小得未出中也
荀爽 曰处中而比初三未足为援虽求小得未出于 …… (第 30b 页)
中正故利贞亨
畜牝牛吉
虞翻曰畜养也坤为牝牛乾二五之坤成坎体颐养
象故畜牝牛吉俗说皆以离为牝牛失之矣
彖曰离丽也
荀爽 曰阴丽于阳相附丽也亦为别离以阴隔阳也
离者火也托于木是其附丽也烟燄飞升炭灰降滞
是其别离也 …… (第 34a 页)
成万物谓离日化成天下也
柔丽乎中正故亨
虞翻曰柔谓五阴中正谓五伏阳出在坤中畜牝牛
故中正而亨也
是以畜牝牛吉也
荀爽 曰牛者土也生土于火离者阴卦牝者阴性故
曰畜牝牛吉矣
象曰明两作离 …… (第 35a 页)
照于四方
初九履错然敬之无咎
荀爽 曰火性炎上故初欲履错于三二为三所据故
敬之则无咎矣
象曰履错之敬以辟咎也
王弼曰错然敬慎之貌也处 …… (第 36a 页)
侯果曰此本坤爻故云黄离来得中道所以元吉也
九三日昃之离
荀爽 曰初为日出二为日中三为日昃以喻君道衰
也
不鼓缶而歌则大耋之嗟凶
九家易曰鼓缶者以目下视离为大腹 …… (第 36b 页)
九家易曰日昃当降何可久长三当据二以为鼓缶
而今与四同取于五故曰不鼓缶而歌也
九四突如其来如焚如死如弃如
荀爽 曰阳升居五光炎宣扬故突如也阴退居四灰
炭降坠故其来如也阴以不正居尊乘阳历尽数终
天命所诛位丧民畔 …… (第 37a 页)
故死如也火息灰损故弃如也
象曰突如其来如无所容也
九家易曰在五见夺在四见弃故无所容也
六五出涕沱若
荀爽 曰六五阴柔退居于四出离为坎故出涕沱若
而下以顺阴阳也
戚嗟若吉
虞翻曰坎为心震为声兑为口故戚嗟若 (第 37b 页)
王肃曰山泽以气通男女以礼感男而下女初婚之
所以为礼也通义正取女之所以为吉也
天地感而万物化生
荀爽 曰乾下感坤故万物化生于山泽○陆绩曰天
地因山泽孔窍以通其气化生万物也
圣人感人心而天下和平
虞翻 …… (第 2b 页)
九家易曰初四二五虽不正而刚柔皆应故通无咎
矣
恒亨无咎利贞久于其道也
荀爽 曰恒震世也巽来乘之阴阳合会故通无咎长
男在上长女在下夫妇道正故利贞久于其道也
天地之道恒久而不已也 (第 7a 页)
虞翻曰泰乾坤为天地谓终则复始有亲则可久也
利有攸往终则有始也
荀爽 曰谓乾气下终始复升上居四也坤气上终始 …… (第 7a 页)
矣失位变之正乾为始故曰始求深也
九二悔亡
虞翻曰失位悔也动而得正处中多誉故悔亡也
象曰九二悔亡能久中也
荀爽 曰乾为久也能久行中和以阳据阴故曰能久 (第 9a 页)
中也
九三不恒其德或承之羞贞吝
荀爽 曰与初同象欲据初隔二与五为兑欲悦之隔
四意无所定故不恒其德与上相应欲往承之为阴
所乘故或承之羞也 …… (第 9b 页)
侯果曰此本乾卦阴长刚殒君子遁避遁则通也
刚当位而应与时行也
虞翻曰刚谓五而应二艮为时故与时行矣
小利贞浸而长也
荀爽 曰阴称小浸而长则将消阳故利正居是与五
相应也
遁之时义大矣哉 …… (第 12a 页)
获危惧故曰有疾惫也此于六二畜臣妾之象足以
畜其臣妾不可施为大事也
畜臣妾吉不可大事也
虞翻曰三动入坤坤为事故不可大事也○ 荀爽 曰
大事谓与五同任天下之政潜遁之世但可居家畜
养臣妾不可治国之大事
九四好遁君子吉小人否
虞翻 …… (第 14b 页)
为毁折伤与五易位乃得正故利贞也
彖曰大壮大者壮也
侯果曰此卦本坤阴柔消弱刚大长壮故曰大壮也
刚以动故壮
荀爽 曰乾刚震动阳从下升阳气大动故壮也
大壮利贞大者正也
虞翻曰谓四进之五乃得正故大者正也
正大而天地之 …… (第 16b 页)
虞翻曰应在震也三阳君子小人谓上上逆故用壮
谓二已变离离为罔三乘二故君子用罔体乾夕惕
故贞厉也
羝羊触藩羸其角
荀爽 曰三与五同功为兑故曰羊终始阳位故曰羝
藩谓四也三欲触四而危之四反羸其角角谓五也
象曰小人用壮君子罔 …… (第 18a 页)
蜀才曰此本观卦案九五降四六四进五是柔进
是以康侯用锡马蕃庶
荀爽 曰阴进居五处用事之位阳中之阴侯之象也
阴性安静故曰康侯马谓四也五以下群阴锡四也
坤为众故曰蕃庶矣 …… (第 21a 页)
据下阴久居不正之位故有危厉也
六五悔亡矢得勿恤往吉无不利
荀爽 曰五从坤动而来为离离者射出故曰矢得阴
居尊位故有悔也以中盛明光照四海故悔亡勿恤
吉无不利也
象曰 …… (第 24a 页)
虞翻曰坤为邑动成震而体师象坎为心故维用伐
邑得位乘五故厉吉无咎而贞吝矣
象曰维用伐邑道未光也
荀爽 曰阳虽在上动入冥逸故道未光也
序卦曰进必有所伤故受之以明夷夷者伤也
九家易曰日在坤下其明伤也言进极 …… (第 24b 页)
蜀才曰此本临卦也案夷灭也九二升三六三降二
明入地中也明入地中则明灭也
内文明而外柔顺以蒙大难
荀爽 曰明在地下为坤所蔽大难之象大难文王君
臣相事故言大难也 …… (第 25b 页)
虞翻曰而如也君子谓三体师象以坎莅坤坤为众
为晦离为明故用晦如明也
初九明夷于飞垂其翼君子于行三日不食
荀爽 曰火性炎上离为飞鸟故曰于飞为坎所抑故
曰垂其翼阳为君子三者阳德成也日以喻君不食
者不得君禄食也阳 …… (第 26b 页)
南狩五居暗主三处明终履正顺时拯难兴衰者也
以臣伐君故假言狩既获五上之大首而三志乃大
得也
六四入于左腹获明夷之心于出门庭
荀爽 曰阳称左谓九三也腹者谓五居坤坤为腹也
四得位比三处于顺首欲三上居五以阳为腹心也
故曰入于左腹获明 (第 28b 页)
所以为礼也通义正取女之所以为吉也
天地感而万物化生
荀爽 曰乾下感坤故万物化生于山泽○陆绩曰天
地因山泽孔窍以通其气化生万物也
圣人感人心而天下和平
虞翻 …… (第 2b 页)
九家易曰初四二五虽不正而刚柔皆应故通无咎
矣
恒亨无咎利贞久于其道也
荀爽 曰恒震世也巽来乘之阴阳合会故通无咎长
男在上长女在下夫妇道正故利贞久于其道也
天地之道恒久而不已也 (第 7a 页)
虞翻曰泰乾坤为天地谓终则复始有亲则可久也
利有攸往终则有始也
荀爽 曰谓乾气下终始复升上居四也坤气上终始 …… (第 7a 页)
矣失位变之正乾为始故曰始求深也
九二悔亡
虞翻曰失位悔也动而得正处中多誉故悔亡也
象曰九二悔亡能久中也
荀爽 曰乾为久也能久行中和以阳据阴故曰能久 (第 9a 页)
中也
九三不恒其德或承之羞贞吝
荀爽 曰与初同象欲据初隔二与五为兑欲悦之隔
四意无所定故不恒其德与上相应欲往承之为阴
所乘故或承之羞也 …… (第 9b 页)
侯果曰此本乾卦阴长刚殒君子遁避遁则通也
刚当位而应与时行也
虞翻曰刚谓五而应二艮为时故与时行矣
小利贞浸而长也
荀爽 曰阴称小浸而长则将消阳故利正居是与五
相应也
遁之时义大矣哉 …… (第 12a 页)
获危惧故曰有疾惫也此于六二畜臣妾之象足以
畜其臣妾不可施为大事也
畜臣妾吉不可大事也
虞翻曰三动入坤坤为事故不可大事也○ 荀爽 曰
大事谓与五同任天下之政潜遁之世但可居家畜
养臣妾不可治国之大事
九四好遁君子吉小人否
虞翻 …… (第 14b 页)
为毁折伤与五易位乃得正故利贞也
彖曰大壮大者壮也
侯果曰此卦本坤阴柔消弱刚大长壮故曰大壮也
刚以动故壮
荀爽 曰乾刚震动阳从下升阳气大动故壮也
大壮利贞大者正也
虞翻曰谓四进之五乃得正故大者正也
正大而天地之 …… (第 16b 页)
虞翻曰应在震也三阳君子小人谓上上逆故用壮
谓二已变离离为罔三乘二故君子用罔体乾夕惕
故贞厉也
羝羊触藩羸其角
荀爽 曰三与五同功为兑故曰羊终始阳位故曰羝
藩谓四也三欲触四而危之四反羸其角角谓五也
象曰小人用壮君子罔 …… (第 18a 页)
蜀才曰此本观卦案九五降四六四进五是柔进
是以康侯用锡马蕃庶
荀爽 曰阴进居五处用事之位阳中之阴侯之象也
阴性安静故曰康侯马谓四也五以下群阴锡四也
坤为众故曰蕃庶矣 …… (第 21a 页)
据下阴久居不正之位故有危厉也
六五悔亡矢得勿恤往吉无不利
荀爽 曰五从坤动而来为离离者射出故曰矢得阴
居尊位故有悔也以中盛明光照四海故悔亡勿恤
吉无不利也
象曰 …… (第 24a 页)
虞翻曰坤为邑动成震而体师象坎为心故维用伐
邑得位乘五故厉吉无咎而贞吝矣
象曰维用伐邑道未光也
荀爽 曰阳虽在上动入冥逸故道未光也
序卦曰进必有所伤故受之以明夷夷者伤也
九家易曰日在坤下其明伤也言进极 …… (第 24b 页)
蜀才曰此本临卦也案夷灭也九二升三六三降二
明入地中也明入地中则明灭也
内文明而外柔顺以蒙大难
荀爽 曰明在地下为坤所蔽大难之象大难文王君
臣相事故言大难也 …… (第 25b 页)
虞翻曰而如也君子谓三体师象以坎莅坤坤为众
为晦离为明故用晦如明也
初九明夷于飞垂其翼君子于行三日不食
荀爽 曰火性炎上离为飞鸟故曰于飞为坎所抑故
曰垂其翼阳为君子三者阳德成也日以喻君不食
者不得君禄食也阳 …… (第 26b 页)
南狩五居暗主三处明终履正顺时拯难兴衰者也
以臣伐君故假言狩既获五上之大首而三志乃大
得也
六四入于左腹获明夷之心于出门庭
荀爽 曰阳称左谓九三也腹者谓五居坤坤为腹也
四得位比三处于顺首欲三上居五以阳为腹心也
故曰入于左腹获明 (第 28b 页)
地正于二故天地之大义也
家人有严君焉父母之谓也
荀爽 曰离巽之中有乾坤故曰父母之谓也○王肃
曰凡男女所以能各得其正者由家人有严君也家
人有严君故父子夫 …… (第 2a 页)
动时震为兄艮为弟初位正故兄兄弟弟
夫夫妇妇
虞翻曰三动时震为夫巽四为妇初四位正故夫夫
妇妇也
而家道正正家而天下定矣
荀爽 曰父谓五子谓四兄谓三弟谓初夫谓五妇谓
二也各得其正故天下定矣○陆绩曰圣人教先从
家始家正而天下化 (第 2b 页)
之脩已以安百姓者也
象曰风自火出家人
马融曰木生火火以木为家故曰家人火生于木得
风而盛犹夫妇之道相须而成
君子以言有物而行有恒
荀爽 曰风火相与必附于物物大火大物小火小君
子之言必因其位位大言大位小言小不在其位不
谋其政故言有物也 …… (第 3a 页)
冰火不损其热故曰行有恒矣
初九闲有家悔亡象曰闲有家志未变也
荀爽 曰初在潜位未干国政闲习家事而已未得治
官故悔居家理治可移于官守之以正故悔亡而未
变从国之事故曰志 (第 3b 页)
未变也
六二无攸遂在中馈贞吉
荀爽 曰六二处和得正得正有应有应有实阴道之
至美者也坤道顺从故无所得遂供肴中馈酒食是
议故曰中馈居中守 …… (第 3b 页)
虞翻曰说兑丽离也明谓乾当言大明以丽于晋柔
谓五无妄巽为进从二之五故上行刚谓应乾五伏
阳非应二也与鼎五同义也
是以小事吉
荀爽 曰小事者臣事也百官异体四民殊业故睽而
不同刚者君也柔得其中而进于君故言小事吉也
天地睽而其事同也 …… (第 6b 页)
九家易曰乖离之卦于义不大而天地事同共生万
物故曰用大○卢氏曰不言义而言用者明用睽之
义至大矣
象曰上火下泽睽
荀爽 曰火性炎上泽性润下故曰睽也
君子以同而异 (第 7b 页)
荀爽 曰大归虽同小事当异百官殊职四民异业文
武并用威德相反共归于治故曰君子以同而异也
初九悔亡丧马勿逐自 …… (第 8a 页)
虞翻曰谓五当位正邦故贞吉也
彖曰蹇难也险在前也见险而能止知矣哉
虞翻曰离见坎险艮为止观乾为智故知矣哉
蹇利西南往得中也
荀爽 曰西南谓坤升二往居坤五故得中也
不利东北其道穷也
(第 12b 页)
荀爽 曰东北艮也艮在坎下见险而止故其道穷也
利见大人往有功也
虞翻曰大人谓五二往应五五多功故往有功也
当 (第 12b 页)
位贞吉以正邦也
荀爽 曰谓五当尊位正居是群阴顺从故能正邦国
蹇之时用大矣哉
虞翻曰谓坎月生西南而终东北震象出庚兑象见
…… (第 13a 页)
初介三故来连也
象曰往蹇来连当位实也
荀爽 曰蹇难之世不安其所欲往之三不得承阳故
曰往蹇也来还承五则与至尊相连故曰来连也处
正承阳故曰当位实 …… (第 15a 页)
也
象曰解险以动动而免乎险解
虞翻曰险坎动震解二月雷以动之雨以润之物咸
孚甲万物生震震出险上故免乎险也
解利西南往得众也
荀爽 曰乾动之坤而得众西南众之象也
无所往 (第 17a 页)
荀爽 曰阴处尊位阳无所往也
其来复吉乃得中也 (第 17a 页)
荀爽 曰来复居二处中成险故曰复吉也
有攸往夙吉往有功也
(第 17b 页)
荀爽 曰五位无君二阳又卑往居之者则吉据五解
难故有功也
天地解而雷雨作
(第 17b 页)
荀爽 曰谓乾坤交通动而成解卦坎下震上故雷雨
作也
雷两作而百果草木皆甲坼 (第 17b 页)
荀爽 曰解者震世也仲春之月草木萌牙雷以动之
雨以润之日以烜之故甲坼也
解之时大矣哉
王弼曰无所而不释也 …… (第 18a 页)
矣
损而有孚
荀爽 曰谓损乾之三居上孚二阴也
元吉无咎
(第 22b 页)
荀爽 曰居上据阴故元吉无咎以未得位嫌于咎也
可贞
(第 22b 页)
荀爽 曰少男在下少女虽年尚糿必当相承故曰可
贞
利有攸往 (第 22b 页)
荀爽 曰谓阳利往居上损者损下益上故利往居上 (第 22b 页)
曷之用二簋可用享
荀爽 曰二簋谓上体二阴也上为宗庙簋者宗庙之
器故可享献也
二簋应有时
虞翻曰时谓春秋也损二之五震二月益 …… (第 23a 页)
虞翻曰一人谓泰初之上损刚益柔故一人行兑为
友初之上据坤应兑故则得其友言致一也
象曰一人行三则疑也
虞翻曰坎为疑上益三成坎故三则疑○ 荀爽 曰一
阳在上则教令行三阳在下则民众疑也
六四损其疾使遄有喜无咎
虞翻曰四谓二也四得位远应初二疾上 (第 25a 页)
家人有严君焉父母之谓也
荀爽 曰离巽之中有乾坤故曰父母之谓也○王肃
曰凡男女所以能各得其正者由家人有严君也家
人有严君故父子夫 …… (第 2a 页)
动时震为兄艮为弟初位正故兄兄弟弟
夫夫妇妇
虞翻曰三动时震为夫巽四为妇初四位正故夫夫
妇妇也
而家道正正家而天下定矣
荀爽 曰父谓五子谓四兄谓三弟谓初夫谓五妇谓
二也各得其正故天下定矣○陆绩曰圣人教先从
家始家正而天下化 (第 2b 页)
之脩已以安百姓者也
象曰风自火出家人
马融曰木生火火以木为家故曰家人火生于木得
风而盛犹夫妇之道相须而成
君子以言有物而行有恒
荀爽 曰风火相与必附于物物大火大物小火小君
子之言必因其位位大言大位小言小不在其位不
谋其政故言有物也 …… (第 3a 页)
冰火不损其热故曰行有恒矣
初九闲有家悔亡象曰闲有家志未变也
荀爽 曰初在潜位未干国政闲习家事而已未得治
官故悔居家理治可移于官守之以正故悔亡而未
变从国之事故曰志 (第 3b 页)
未变也
六二无攸遂在中馈贞吉
荀爽 曰六二处和得正得正有应有应有实阴道之
至美者也坤道顺从故无所得遂供肴中馈酒食是
议故曰中馈居中守 …… (第 3b 页)
虞翻曰说兑丽离也明谓乾当言大明以丽于晋柔
谓五无妄巽为进从二之五故上行刚谓应乾五伏
阳非应二也与鼎五同义也
是以小事吉
荀爽 曰小事者臣事也百官异体四民殊业故睽而
不同刚者君也柔得其中而进于君故言小事吉也
天地睽而其事同也 …… (第 6b 页)
九家易曰乖离之卦于义不大而天地事同共生万
物故曰用大○卢氏曰不言义而言用者明用睽之
义至大矣
象曰上火下泽睽
荀爽 曰火性炎上泽性润下故曰睽也
君子以同而异 (第 7b 页)
荀爽 曰大归虽同小事当异百官殊职四民异业文
武并用威德相反共归于治故曰君子以同而异也
初九悔亡丧马勿逐自 …… (第 8a 页)
虞翻曰谓五当位正邦故贞吉也
彖曰蹇难也险在前也见险而能止知矣哉
虞翻曰离见坎险艮为止观乾为智故知矣哉
蹇利西南往得中也
荀爽 曰西南谓坤升二往居坤五故得中也
不利东北其道穷也
(第 12b 页)
荀爽 曰东北艮也艮在坎下见险而止故其道穷也
利见大人往有功也
虞翻曰大人谓五二往应五五多功故往有功也
当 (第 12b 页)
位贞吉以正邦也
荀爽 曰谓五当尊位正居是群阴顺从故能正邦国
蹇之时用大矣哉
虞翻曰谓坎月生西南而终东北震象出庚兑象见
…… (第 13a 页)
初介三故来连也
象曰往蹇来连当位实也
荀爽 曰蹇难之世不安其所欲往之三不得承阳故
曰往蹇也来还承五则与至尊相连故曰来连也处
正承阳故曰当位实 …… (第 15a 页)
也
象曰解险以动动而免乎险解
虞翻曰险坎动震解二月雷以动之雨以润之物咸
孚甲万物生震震出险上故免乎险也
解利西南往得众也
荀爽 曰乾动之坤而得众西南众之象也
无所往 (第 17a 页)
荀爽 曰阴处尊位阳无所往也
其来复吉乃得中也 (第 17a 页)
荀爽 曰来复居二处中成险故曰复吉也
有攸往夙吉往有功也
(第 17b 页)
荀爽 曰五位无君二阳又卑往居之者则吉据五解
难故有功也
天地解而雷雨作
(第 17b 页)
荀爽 曰谓乾坤交通动而成解卦坎下震上故雷雨
作也
雷两作而百果草木皆甲坼 (第 17b 页)
荀爽 曰解者震世也仲春之月草木萌牙雷以动之
雨以润之日以烜之故甲坼也
解之时大矣哉
王弼曰无所而不释也 …… (第 18a 页)
矣
损而有孚
荀爽 曰谓损乾之三居上孚二阴也
元吉无咎
(第 22b 页)
荀爽 曰居上据阴故元吉无咎以未得位嫌于咎也
可贞
(第 22b 页)
荀爽 曰少男在下少女虽年尚糿必当相承故曰可
贞
利有攸往 (第 22b 页)
荀爽 曰谓阳利往居上损者损下益上故利往居上 (第 22b 页)
曷之用二簋可用享
荀爽 曰二簋谓上体二阴也上为宗庙簋者宗庙之
器故可享献也
二簋应有时
虞翻曰时谓春秋也损二之五震二月益 …… (第 23a 页)
虞翻曰一人谓泰初之上损刚益柔故一人行兑为
友初之上据坤应兑故则得其友言致一也
象曰一人行三则疑也
虞翻曰坎为疑上益三成坎故三则疑○ 荀爽 曰一
阳在上则教令行三阳在下则民众疑也
六四损其疾使遄有喜无咎
虞翻曰四谓二也四得位远应初二疾上 (第 25a 页)
虞翻曰健乾说兑也以乾阳获阴之和故决而和也
扬于王庭柔乘五刚也
王弼曰刚德浸长一柔为逆众所同诛而无忌者也
故可扬于王庭
孚号有厉其危乃光也
荀爽 曰信其号令于下众阳危去上六阳乃光明也
○干宝曰夬九五则飞龙在天之爻也应天顺民以 …… (第 2b 页)
曰有厉德大即心小功高而意下故曰其危乃光也
告自邑
翟玄曰坤称邑也○干宝曰殷民告周以纣无道
不利即戎所尚乃穷也
荀爽 曰不利即尚兵戎而与阳争必困穷
利有攸往刚长乃终也
虞翻曰乾体大成以决小人终乾之刚故乃以终也 …… (第 3a 页)
虞翻曰动得正应五故得中道
九三壮于頄有凶
翟玄曰頄面也谓上处乾首之前称頄頄颊间骨三
往壮上故有凶也
君子夬夬独行遇雨
荀爽 曰九三体乾乾为君子三五同功二爻俱欲决
上故曰君子夬夬也独行谓一爻独上与阴相应为
阴所施故遇雨也 (第 4b 页)
若濡有愠无咎
荀爽 曰虽为阴所濡能愠不说得无咎也
象曰君子夬夬终无咎也
王弼曰頄面颧也谓上六矣最处体上故曰頄也剥
之 …… (第 5a 页)
羊四五体兑故也凡卦初为足二为腓三为股四为
臀当阴柔今反刚阳故曰臀无肤九四震爻震为足
足既不正故行次且矣
九五苋陆夬夬
荀爽 曰苋谓五陆谓三两爻决上故曰夬夬也苋者 …… (第 6a 页)
妇人以婉娩为其德也
不可与长也
王肃曰女不可取以其不正不可与长久也
天地相遇品物咸章也
荀爽 曰谓乾成于巽而舍于离坤出于离与乾相遇
南方夏位万物章明也○九家易曰谓阳起子运行
至四月六爻成乾巽 …… (第 8b 页)
杀牛之象也
彖曰萃聚也顺以说刚中而应故聚也
荀爽 曰谓五以刚居中群阴顺说而从之故能聚众
也
王假有庙
陆绩曰王五庙上也王者聚百物以祭其先诸侯助
…… (第 14b 页)
虞翻曰三四易位成离坎坎月离日日以见天月以
见地故天地之情可见也与大壮咸恒同义也
象曰泽上于地萃
荀爽 曰泽者卑下流潦归之万物生焉故谓之萃也
君子以除戎器戒不虞
虞翻曰君子谓五除修戎兵也诗曰脩尔车马弓矢 …… (第 15b 页)
涕泪流鼻目故涕洟得位应三故无咎上体大过死
象故有赍资涕洟之哀
象曰赍咨涕洟未安上也
虞翻曰乘刚远应故未安上也○ 荀爽 曰此本否卦
上九阳爻见灭迁移以喻夏桀殷纣以上六阴爻代
之若夏之后封东娄公于把殷之后封微子于宋去 …… (第 18b 页)
震兑为春秋二升坎离为冬夏四时象正故柔以时
升也
巽而顺刚中而应是以大亨
荀爽 曰谓二以刚居中而来应五故能大亨上居尊
位也
用见大人勿恤有庆也
(第 20a 页)
荀爽 曰大人天子谓升居五见为大人群阴有主无
所复忧而有庆也
南征吉志行也 (第 20a 页)
虞翻曰二之五坎为志震为行
象曰地中生木升
荀爽 曰地谓坤木谓巽地中生木以微至著升之象
也
君子以顺德积小以高大
虞翻曰君子谓三小谓阳息复时复小为 …… (第 20b 页)
坤为积故顺德积小成高大
初六允升大吉
荀爽 曰谓一体相随允然俱升初欲与巽一体升居
坤上位尊得正故大吉也
象曰允升大吉上合志也
九家易曰谓初失 …… (第 21a 页)
于礼故曰有喜矣
九三升虚邑
荀爽 曰坤称邑也五虚无君利二上居之故曰升虚
邑无所疑也
象曰升虚邑无所疑也
虞翻曰坎为疑上得中故无所疑 (第 22a 页)
也
六四王用享于岐山吉无咎
荀爽 曰此本升卦也巽升坤上据三成艮巽为岐艮
为山王谓五也通有两体位正众服故吉也四能与 …… (第 22a 页)
无咎
六五贞吉升阶
虞翻曰二之五故贞吉巽为高坤为土震升高故升
阶也
象曰贞吉升阶大得志也
荀爽 曰阴正居中为阳作阶使升居五已下降二与
阳相应故吉而得志
上六冥升利于不息之贞
(第 23a 页)
荀爽 曰坤性暗昧今升在上故曰冥升也阴用事为
消阳用事为息阴正在上阳道不息阴之所利故曰 (第 23a 页)
利于不息之贞
象曰冥升在上消不富也
荀爽 曰阴升失实故消不富也
序卦曰升而不已必困故受之以困
崔憬曰冥升在上以消不富则穷故言升而不已必
困 …… (第 23b 页)
虞翻曰震为言折入兑故有言不信尚口乃穷
彖曰困刚掩也
荀爽 曰谓二五为阴所掩也
险以说
(第 24b 页)
荀爽 曰此本否卦阳降为险阴升为悦也
困而不失其所亨其唯君子乎 (第 24b 页)
荀爽 曰谓二虽掩阴陷险犹不失中与正阴合故通
也喻君子虽陷险中不失中和之行也
贞大人吉以刚中也 (第 24b 页)
荀爽 曰谓五虽掩于阴近无所据远无所应体刚得
中正居五位则吉无咎也
有言不信尚口乃穷也
虞翻曰兑为口上变 (第 25a 页)
口灭故尚口乃穷○ 荀爽 曰阴
从二升上六成兑为有言失中为不信动而乘阳故
曰尚口乃穷也
象曰泽无水困
王弼曰泽无水则水在 …… (第 25a 页)
九家易曰幽谷二也此本否卦谓阳来入坎与初同
体故曰入幽谷三者阳数谓阳陷险中为阴所掩终
不得见故曰三岁不觌也
象曰入于幽谷幽不明也
荀爽 曰为阴所掩故不明
九二困于酒食朱绂方来 …… (第 26a 页)
升上则酒食入庙故困于酒食也上九降二故朱绂
方来朱绂宗庙之服乾为大赤朱绂之象也
利用亨祀征凶无咎
荀爽 曰二升在庙五亲奉之故利用享祀阴动而上
失中乘阳阳下而陷为阴所掩故曰征凶阳降来二
虽位不正得中有实 …… (第 26b 页)
二言享祀此言祭祀传互言耳无他义也谓二困五
三困四五初困上斯乃迭困之义也
乃徐有说以中直也
崔憬曰以其居中当位故有悦
利用祭祀受福也
荀爽 曰谓五爻合同据国当位而主祭祀故受福也
上六困于葛藟于臲卼
虞翻曰巽为草莽称葛藟谓三也兑为刑人故困于 (第 29b 页)
扬于王庭柔乘五刚也
王弼曰刚德浸长一柔为逆众所同诛而无忌者也
故可扬于王庭
孚号有厉其危乃光也
荀爽 曰信其号令于下众阳危去上六阳乃光明也
○干宝曰夬九五则飞龙在天之爻也应天顺民以 …… (第 2b 页)
曰有厉德大即心小功高而意下故曰其危乃光也
告自邑
翟玄曰坤称邑也○干宝曰殷民告周以纣无道
不利即戎所尚乃穷也
荀爽 曰不利即尚兵戎而与阳争必困穷
利有攸往刚长乃终也
虞翻曰乾体大成以决小人终乾之刚故乃以终也 …… (第 3a 页)
虞翻曰动得正应五故得中道
九三壮于頄有凶
翟玄曰頄面也谓上处乾首之前称頄頄颊间骨三
往壮上故有凶也
君子夬夬独行遇雨
荀爽 曰九三体乾乾为君子三五同功二爻俱欲决
上故曰君子夬夬也独行谓一爻独上与阴相应为
阴所施故遇雨也 (第 4b 页)
若濡有愠无咎
荀爽 曰虽为阴所濡能愠不说得无咎也
象曰君子夬夬终无咎也
王弼曰頄面颧也谓上六矣最处体上故曰頄也剥
之 …… (第 5a 页)
羊四五体兑故也凡卦初为足二为腓三为股四为
臀当阴柔今反刚阳故曰臀无肤九四震爻震为足
足既不正故行次且矣
九五苋陆夬夬
荀爽 曰苋谓五陆谓三两爻决上故曰夬夬也苋者 …… (第 6a 页)
妇人以婉娩为其德也
不可与长也
王肃曰女不可取以其不正不可与长久也
天地相遇品物咸章也
荀爽 曰谓乾成于巽而舍于离坤出于离与乾相遇
南方夏位万物章明也○九家易曰谓阳起子运行
至四月六爻成乾巽 …… (第 8b 页)
杀牛之象也
彖曰萃聚也顺以说刚中而应故聚也
荀爽 曰谓五以刚居中群阴顺说而从之故能聚众
也
王假有庙
陆绩曰王五庙上也王者聚百物以祭其先诸侯助
…… (第 14b 页)
虞翻曰三四易位成离坎坎月离日日以见天月以
见地故天地之情可见也与大壮咸恒同义也
象曰泽上于地萃
荀爽 曰泽者卑下流潦归之万物生焉故谓之萃也
君子以除戎器戒不虞
虞翻曰君子谓五除修戎兵也诗曰脩尔车马弓矢 …… (第 15b 页)
涕泪流鼻目故涕洟得位应三故无咎上体大过死
象故有赍资涕洟之哀
象曰赍咨涕洟未安上也
虞翻曰乘刚远应故未安上也○ 荀爽 曰此本否卦
上九阳爻见灭迁移以喻夏桀殷纣以上六阴爻代
之若夏之后封东娄公于把殷之后封微子于宋去 …… (第 18b 页)
震兑为春秋二升坎离为冬夏四时象正故柔以时
升也
巽而顺刚中而应是以大亨
荀爽 曰谓二以刚居中而来应五故能大亨上居尊
位也
用见大人勿恤有庆也
(第 20a 页)
荀爽 曰大人天子谓升居五见为大人群阴有主无
所复忧而有庆也
南征吉志行也 (第 20a 页)
虞翻曰二之五坎为志震为行
象曰地中生木升
荀爽 曰地谓坤木谓巽地中生木以微至著升之象
也
君子以顺德积小以高大
虞翻曰君子谓三小谓阳息复时复小为 …… (第 20b 页)
坤为积故顺德积小成高大
初六允升大吉
荀爽 曰谓一体相随允然俱升初欲与巽一体升居
坤上位尊得正故大吉也
象曰允升大吉上合志也
九家易曰谓初失 …… (第 21a 页)
于礼故曰有喜矣
九三升虚邑
荀爽 曰坤称邑也五虚无君利二上居之故曰升虚
邑无所疑也
象曰升虚邑无所疑也
虞翻曰坎为疑上得中故无所疑 (第 22a 页)
也
六四王用享于岐山吉无咎
荀爽 曰此本升卦也巽升坤上据三成艮巽为岐艮
为山王谓五也通有两体位正众服故吉也四能与 …… (第 22a 页)
无咎
六五贞吉升阶
虞翻曰二之五故贞吉巽为高坤为土震升高故升
阶也
象曰贞吉升阶大得志也
荀爽 曰阴正居中为阳作阶使升居五已下降二与
阳相应故吉而得志
上六冥升利于不息之贞
(第 23a 页)
荀爽 曰坤性暗昧今升在上故曰冥升也阴用事为
消阳用事为息阴正在上阳道不息阴之所利故曰 (第 23a 页)
利于不息之贞
象曰冥升在上消不富也
荀爽 曰阴升失实故消不富也
序卦曰升而不已必困故受之以困
崔憬曰冥升在上以消不富则穷故言升而不已必
困 …… (第 23b 页)
虞翻曰震为言折入兑故有言不信尚口乃穷
彖曰困刚掩也
荀爽 曰谓二五为阴所掩也
险以说
(第 24b 页)
荀爽 曰此本否卦阳降为险阴升为悦也
困而不失其所亨其唯君子乎 (第 24b 页)
荀爽 曰谓二虽掩阴陷险犹不失中与正阴合故通
也喻君子虽陷险中不失中和之行也
贞大人吉以刚中也 (第 24b 页)
荀爽 曰谓五虽掩于阴近无所据远无所应体刚得
中正居五位则吉无咎也
有言不信尚口乃穷也
虞翻曰兑为口上变 (第 25a 页)
口灭故尚口乃穷○ 荀爽 曰阴
从二升上六成兑为有言失中为不信动而乘阳故
曰尚口乃穷也
象曰泽无水困
王弼曰泽无水则水在 …… (第 25a 页)
九家易曰幽谷二也此本否卦谓阳来入坎与初同
体故曰入幽谷三者阳数谓阳陷险中为阴所掩终
不得见故曰三岁不觌也
象曰入于幽谷幽不明也
荀爽 曰为阴所掩故不明
九二困于酒食朱绂方来 …… (第 26a 页)
升上则酒食入庙故困于酒食也上九降二故朱绂
方来朱绂宗庙之服乾为大赤朱绂之象也
利用亨祀征凶无咎
荀爽 曰二升在庙五亲奉之故利用享祀阴动而上
失中乘阳阳下而陷为阴所掩故曰征凶阳降来二
虽位不正得中有实 …… (第 26b 页)
二言享祀此言祭祀传互言耳无他义也谓二困五
三困四五初困上斯乃迭困之义也
乃徐有说以中直也
崔憬曰以其居中当位故有悦
利用祭祀受福也
荀爽 曰谓五爻合同据国当位而主祭祀故受福也
上六困于葛藟于臲卼
虞翻曰巽为草莽称葛藟谓三也兑为刑人故困于 (第 29b 页)
聊比者之间交受涂炭故曰羸其瓶凶矣
彖曰巽乎水而上水井
荀爽 曰巽乎水谓阴下谓巽也而上水谓阳上为坎
也木入水出井之象也
井养而不穷也
虞翻曰兑口饮水坎为通往来 (第 3a 页)
井井故养不穷也
改邑不改井乃以刚中也
荀爽 曰刚得中故为改邑柔不得中故为不改井也
无丧无得 (第 3a 页)
荀爽 曰阴来居初有实为无丧失中为无得也 (第 3a 页)
往来井井
荀爽 曰此本泰卦阳往居五得坎为井阴来在下亦
为井故曰往来井井也
汔至亦未繘井
(第 3b 页)
荀爽 曰汔至者阴来居初下至汔竟也繘者所以出
水通井道也今乃在初未得应五故未繘也繘者绠
汲之具也
未有功 (第 3b 页)
也
虞翻曰谓二未变应五故未有功也
羸其瓶是以凶也
荀爽 曰井谓二瓶谓初初欲应五今为二所拘羸故
凶也○孔颖达曰计覆一瓶之水何足言凶但此喻
人德行不恒不能善 …… (第 4a 页)
曰井谷射鲋也瓮敝漏者取其水下注不汲之义也
案鱼阴虫也初处井下体又阴爻鱼之象也
九三井渫不食为我心恻
荀爽 曰渫去秽浊清洁之意也三者得正故曰井渫 (第 5b 页)
不得据阴喻不得用故曰不食道既不行故我心恻
可用汲王明并受其福
荀爽 曰谓五可用汲三则王道明而天下并受其福
象曰井渫不食行恻也求王明受福也
干宝曰此托殷之公侯时有贤者独 …… (第 6a 页)
明王得其民民得其主故曰求王明受福也
六四井甃无咎
荀爽 曰坎性下降嫌于从三能自脩正以甃辅五故
无咎也
象曰井甃无咎修井也
虞翻曰修治也以瓦甓垒井称甃坤为 …… (第 6b 页)
虞翻曰得位无应动而必凶故不可以有为也
六二已日乃革之征吉无咎
荀爽 曰日以喻君也谓五已居位为君二乃革意去
三应五故曰已日乃革之上行应五去卑事尊故曰
征吉无咎也
象曰 …… (第 11a 页)
○虞翻曰嘉谓五乾为嘉四动承五故行有嘉矣
九三征凶贞厉
荀爽 曰三应于上欲往应之为阴所乘故曰征凶若
正居三而据二阴则五来危之故曰贞厉也
革言三就有孚
翟玄曰言 …… (第 11b 页)
以养人犹圣君兴仁义之道以教天下也故谓之鼎矣
元吉亨
虞翻曰大壮上之初与屯旁通天地交柔进上行得
中应乾五刚故元吉亨也
彖曰鼎象也以木巽火亨饪也
荀爽 曰震入离下中有乾象木火在外金在其内鼎 …… (第 15a 页)
谓应二刚与睽五同义也
象曰木上有火鼎
荀爽 曰木火相因金在其间调和五味所以养人鼎
之象也
君子以正位凝命
虞翻曰君子谓三也鼎五爻失正独三得位 …… (第 17a 页)
虞翻曰初阴在下故否利出之四故曰利出兑为
妾四变得正成震震为长子继世守宗庙而为祭主
故得妾以其子无咎矣
象曰鼎颠趾未悖也
荀爽 曰以阴乘阳故未悖也
利出否以从贵也 (第 17b 页)
彖曰巽乎水而上水井
荀爽 曰巽乎水谓阴下谓巽也而上水谓阳上为坎
也木入水出井之象也
井养而不穷也
虞翻曰兑口饮水坎为通往来 (第 3a 页)
井井故养不穷也
改邑不改井乃以刚中也
荀爽 曰刚得中故为改邑柔不得中故为不改井也
无丧无得 (第 3a 页)
荀爽 曰阴来居初有实为无丧失中为无得也 (第 3a 页)
往来井井
荀爽 曰此本泰卦阳往居五得坎为井阴来在下亦
为井故曰往来井井也
汔至亦未繘井
(第 3b 页)
荀爽 曰汔至者阴来居初下至汔竟也繘者所以出
水通井道也今乃在初未得应五故未繘也繘者绠
汲之具也
未有功 (第 3b 页)
也
虞翻曰谓二未变应五故未有功也
羸其瓶是以凶也
荀爽 曰井谓二瓶谓初初欲应五今为二所拘羸故
凶也○孔颖达曰计覆一瓶之水何足言凶但此喻
人德行不恒不能善 …… (第 4a 页)
曰井谷射鲋也瓮敝漏者取其水下注不汲之义也
案鱼阴虫也初处井下体又阴爻鱼之象也
九三井渫不食为我心恻
荀爽 曰渫去秽浊清洁之意也三者得正故曰井渫 (第 5b 页)
不得据阴喻不得用故曰不食道既不行故我心恻
可用汲王明并受其福
荀爽 曰谓五可用汲三则王道明而天下并受其福
象曰井渫不食行恻也求王明受福也
干宝曰此托殷之公侯时有贤者独 …… (第 6a 页)
明王得其民民得其主故曰求王明受福也
六四井甃无咎
荀爽 曰坎性下降嫌于从三能自脩正以甃辅五故
无咎也
象曰井甃无咎修井也
虞翻曰修治也以瓦甓垒井称甃坤为 …… (第 6b 页)
虞翻曰得位无应动而必凶故不可以有为也
六二已日乃革之征吉无咎
荀爽 曰日以喻君也谓五已居位为君二乃革意去
三应五故曰已日乃革之上行应五去卑事尊故曰
征吉无咎也
象曰 …… (第 11a 页)
○虞翻曰嘉谓五乾为嘉四动承五故行有嘉矣
九三征凶贞厉
荀爽 曰三应于上欲往应之为阴所乘故曰征凶若
正居三而据二阴则五来危之故曰贞厉也
革言三就有孚
翟玄曰言 …… (第 11b 页)
以养人犹圣君兴仁义之道以教天下也故谓之鼎矣
元吉亨
虞翻曰大壮上之初与屯旁通天地交柔进上行得
中应乾五刚故元吉亨也
彖曰鼎象也以木巽火亨饪也
荀爽 曰震入离下中有乾象木火在外金在其内鼎 …… (第 15a 页)
谓应二刚与睽五同义也
象曰木上有火鼎
荀爽 曰木火相因金在其间调和五味所以养人鼎
之象也
君子以正位凝命
虞翻曰君子谓三也鼎五爻失正独三得位 …… (第 17a 页)
虞翻曰初阴在下故否利出之四故曰利出兑为
妾四变得正成震震为长子继世守宗庙而为祭主
故得妾以其子无咎矣
象曰鼎颠趾未悖也
荀爽 曰以阴乘阳故未悖也
利出否以从贵也 (第 17b 页)
居五也谓阴处五日中之位当倾昃矣
宜照天下也
虞翻曰五动成乾乾为天四动成两离重明丽正故
宜照天下谓化成天下也
日中则昃
荀爽 曰丰者至盛故曰中下居四日昃之象也 …… (第 14a 页)
亦随时消息谓人谋鬼谋百姓与能与时消息
象曰雷电皆至丰
荀爽 曰丰者阴据不正夺阳之位而行以丰故折狱
致刑以讨除之也
君子以折狱致刑
虞翻曰君子谓三噬嗑四失正系 …… (第 15a 页)
亨旅贞吉再言旅者谓四凶恶进退无恒无所容处
故再言旅恶而悯之
彖曰旅小亨
姚信曰此本否卦三五交易去其本体故曰客旅○
荀爽 曰谓阴升居五与阳通者也
柔得中乎外而顺乎刚止而丽乎明是以小亨旅贞吉
也 …… (第 20b 页)
案其义已见繇辞
象曰随风巽君子以申命行事
虞翻曰君子谓遁乾也巽为命重象故申命变至三
坤为事震为行故行事也○ 荀爽 曰巽为号令两巽
相随故申命也法教百端令行为上贵其必从故曰
行事也
初六进退利武人之贞 (第 26b 页)
虞翻曰巽为进退乾为武人初失位利之正为乾故
利武人之贞矣
象曰进退志疑也
荀爽 曰风性动进退欲承五为二所据故志以疑也
利武人之贞志治也
虞翻曰动而成乾乾为大明故志治乾元用九天下 (第 27a 页)
治是其义也
九二巽在床下
宋衷曰巽为木二阳在上初阴在下床之象也二无
应于上退而据初心在于下故曰巽在床下也○ 荀
爽 曰床下以喻近也二者军帅三者号令故言床下
以明将之所专不过军中事也
用史巫纷若吉无咎
(第 27b 页)
荀爽 曰史以书勋巫以告庙纷变若顺也谓二以阳
应阳君所不臣军帅之象征伐既毕书勋告庙当变
而顺五则吉故曰用 (第 27b 页)
史巫纷若吉无咎矣
象曰纷若之吉得中也
荀爽 曰谓二以处中和故能变
九三频巽吝
虞翻曰频頞也谓二已变三体坎艮坎为忧艮为鼻
故频巽无应在险故吝也 (第 28a 页)
象曰频巽之吝志穷也
荀爽 曰乘阳无据为阴所乘号令不行故志穷也
六四悔亡田获三品 …… (第 28a 页)
虞翻曰变至三时离毁入坤坤为丧离为斧故丧其
资斧三变失位故贞凶○ 荀爽 曰军罢师旋亦告于
庙还斧于君故丧资斧正如其故不执臣节则凶故
曰丧其资斧贞凶
象曰巽在床下上穷也 (第 30b 页)
宜照天下也
虞翻曰五动成乾乾为天四动成两离重明丽正故
宜照天下谓化成天下也
日中则昃
荀爽 曰丰者至盛故曰中下居四日昃之象也 …… (第 14a 页)
亦随时消息谓人谋鬼谋百姓与能与时消息
象曰雷电皆至丰
荀爽 曰丰者阴据不正夺阳之位而行以丰故折狱
致刑以讨除之也
君子以折狱致刑
虞翻曰君子谓三噬嗑四失正系 …… (第 15a 页)
亨旅贞吉再言旅者谓四凶恶进退无恒无所容处
故再言旅恶而悯之
彖曰旅小亨
姚信曰此本否卦三五交易去其本体故曰客旅○
荀爽 曰谓阴升居五与阳通者也
柔得中乎外而顺乎刚止而丽乎明是以小亨旅贞吉
也 …… (第 20b 页)
案其义已见繇辞
象曰随风巽君子以申命行事
虞翻曰君子谓遁乾也巽为命重象故申命变至三
坤为事震为行故行事也○ 荀爽 曰巽为号令两巽
相随故申命也法教百端令行为上贵其必从故曰
行事也
初六进退利武人之贞 (第 26b 页)
虞翻曰巽为进退乾为武人初失位利之正为乾故
利武人之贞矣
象曰进退志疑也
荀爽 曰风性动进退欲承五为二所据故志以疑也
利武人之贞志治也
虞翻曰动而成乾乾为大明故志治乾元用九天下 (第 27a 页)
治是其义也
九二巽在床下
宋衷曰巽为木二阳在上初阴在下床之象也二无
应于上退而据初心在于下故曰巽在床下也○ 荀
爽 曰床下以喻近也二者军帅三者号令故言床下
以明将之所专不过军中事也
用史巫纷若吉无咎
(第 27b 页)
荀爽 曰史以书勋巫以告庙纷变若顺也谓二以阳
应阳君所不臣军帅之象征伐既毕书勋告庙当变
而顺五则吉故曰用 (第 27b 页)
史巫纷若吉无咎矣
象曰纷若之吉得中也
荀爽 曰谓二以处中和故能变
九三频巽吝
虞翻曰频頞也谓二已变三体坎艮坎为忧艮为鼻
故频巽无应在险故吝也 (第 28a 页)
象曰频巽之吝志穷也
荀爽 曰乘阳无据为阴所乘号令不行故志穷也
六四悔亡田获三品 …… (第 28a 页)
虞翻曰变至三时离毁入坤坤为丧离为斧故丧其
资斧三变失位故贞凶○ 荀爽 曰军罢师旋亦告于
庙还斧于君故丧资斧正如其故不执臣节则凶故
曰丧其资斧贞凶
象曰巽在床下上穷也 (第 30b 页)
卢氏曰此本否卦乾之九四来居坤中刚来成坎水
流而不穷也坤之六二上升乾四柔得位乎外上承
贵王与上同也
王假有庙王乃在中也
荀爽 曰谓阳来居二在坤之中为立庙假大也言受
命之王居五大位上体之中上享天帝下立宗庙也
利涉大川乘木有功也 …… (第 2a 页)
得正故涣奔其机悔亡也
象曰涣奔其机得愿也
虞翻曰动而得位故得愿也
六三涣其躬无悔
荀爽 曰体中曰躬谓涣三使承上为志在外故无悔
象曰涣其躬志在外也
王弼曰涣之为义内险而外安者也散躬志外不固 …… (第 3b 页)
大号也
涣王居无咎
荀爽 曰布其德教王居其所故无咎矣
象曰王居无咎正位也
虞翻曰五为王艮为居正位居五四阴顺命故王居
无咎正 …… (第 5a 页)
爻也禀险伏之教怀贪狼之志以苦节之性而遇甘
节之主必受其诛华士少正卯之爻也故曰贞凶苦
节既凶甘节志得故曰悔亡
象曰苦节贞凶其道穷也
荀爽 曰乘阳于上无应于下故其道穷也
序卦曰节而信之故受之以中孚 …… (第 9b 页)
虞翻曰君子谓乾也讼坎为狱震为议为缓坤为死
乾四之初则二出坎狱兑说震喜坎狱不见故议狱
缓死也
初九虞吉有它不燕
荀爽 曰震宴也初应于四宜自安虞无意于四则吉
故曰虞吉也四者乘五有它意于四则不安故曰有
它不燕也
象曰初 (第 12a 页)
九虞吉志未变也
荀爽 曰初位潜藏未得变而应四也
九二鸣鹤在阴其子和之我有好爵吾与尔靡之
虞翻曰靡共也震为鸣讼离为鹤坎为阴 …… (第 12b 页)
爵五利二变之正应以故吾与尔靡之矣
象曰其子和之中心愿也
虞翻曰坎为心动得正应五故中心愿也
六三得敌或鼓或罢或泣或歌
荀爽 曰三四俱阴故称得也四得位有位故鼓而歌
三失位无实故罢而泣之也
象曰或鼓或罢位不当也
王弼曰三四俱 …… (第 13a 页)
下阴顺阳故宜下大吉俗说或以卦象二阳在内四
阴在外有似飞鸟之象妄矣
彖曰小过小者过而亨也过以利贞与时行也
荀爽 曰阴称小谓四应初过二而去三应上过五而
去五处中见过不见应故曰小者过而亨也 …… (第 15b 页)
九家易曰以阳居阴行过乎恭今虽失位进则遇五
故无咎也四体震动位既不正当动上居五不复过
五故曰弗过遇之矣
往厉必戒勿用永贞
荀爽 曰四往危五戒备于三故曰往厉必戒也勿长 …… (第 18b 页)
弑其父臣弑其君天下无邦终穷成坤故乱其道穷
彖曰既济亨小者亨也
荀爽 曰天地既交阳升阴降故小者亨也
利贞刚柔正而位当也
侯果曰此本泰卦六五降二九二升五是刚柔正当
位也 …… (第 21a 页)
不可穷穷则复始周受其未济而兴焉乾凿度曰既
济未济者所以明戒慎全王道也
象曰水在火上既济君子以思患而豫防之
荀爽 曰六爻既正必当复乱故君子象之思患而豫
防之治不忘乱也 …… (第 21b 页)
卢氏曰明鬼享德不享味也故德厚者吉大来也
上六濡其首厉
虞翻曰乾为首五从二上在坎中故濡其首厉位极
承阳故何可久
象曰濡其首厉何可久也
荀爽 曰居上濡五处高居盛必当复危故何久也 …… (第 25a 页)
故尾濡而无所利也
彖曰未济亨柔得中也
荀爽 曰柔上居五与阳合同故亨也
小狐汔济未出中也
虞翻曰谓二未变在坎中也○干宝曰狐野兽之妖
者以喻禄父 …… (第 26b 页)
五之二坤杀不行故不续终也○干宝曰言禄父不
能敬奉天命以续既终之礼谓叛而被诛也
虽不当位刚柔应也
荀爽 曰虽刚柔相应而不以正由未能济也○干宝
曰六爻皆相应故微子更得为客也
象曰火在水上未济
侯果曰火性 …… (第 27a 页)
虞翻曰谓初已正二动成震故行正
六三未济征凶利涉大川
荀爽 曰未济者未成也女在外男在内婚姻未成征
上从四则凶利下从坎故利涉大川矣
象曰未济征凶位不当也
干宝 (第 28b 页)
流而不穷也坤之六二上升乾四柔得位乎外上承
贵王与上同也
王假有庙王乃在中也
荀爽 曰谓阳来居二在坤之中为立庙假大也言受
命之王居五大位上体之中上享天帝下立宗庙也
利涉大川乘木有功也 …… (第 2a 页)
得正故涣奔其机悔亡也
象曰涣奔其机得愿也
虞翻曰动而得位故得愿也
六三涣其躬无悔
荀爽 曰体中曰躬谓涣三使承上为志在外故无悔
象曰涣其躬志在外也
王弼曰涣之为义内险而外安者也散躬志外不固 …… (第 3b 页)
大号也
涣王居无咎
荀爽 曰布其德教王居其所故无咎矣
象曰王居无咎正位也
虞翻曰五为王艮为居正位居五四阴顺命故王居
无咎正 …… (第 5a 页)
爻也禀险伏之教怀贪狼之志以苦节之性而遇甘
节之主必受其诛华士少正卯之爻也故曰贞凶苦
节既凶甘节志得故曰悔亡
象曰苦节贞凶其道穷也
荀爽 曰乘阳于上无应于下故其道穷也
序卦曰节而信之故受之以中孚 …… (第 9b 页)
虞翻曰君子谓乾也讼坎为狱震为议为缓坤为死
乾四之初则二出坎狱兑说震喜坎狱不见故议狱
缓死也
初九虞吉有它不燕
荀爽 曰震宴也初应于四宜自安虞无意于四则吉
故曰虞吉也四者乘五有它意于四则不安故曰有
它不燕也
象曰初 (第 12a 页)
九虞吉志未变也
荀爽 曰初位潜藏未得变而应四也
九二鸣鹤在阴其子和之我有好爵吾与尔靡之
虞翻曰靡共也震为鸣讼离为鹤坎为阴 …… (第 12b 页)
爵五利二变之正应以故吾与尔靡之矣
象曰其子和之中心愿也
虞翻曰坎为心动得正应五故中心愿也
六三得敌或鼓或罢或泣或歌
荀爽 曰三四俱阴故称得也四得位有位故鼓而歌
三失位无实故罢而泣之也
象曰或鼓或罢位不当也
王弼曰三四俱 …… (第 13a 页)
下阴顺阳故宜下大吉俗说或以卦象二阳在内四
阴在外有似飞鸟之象妄矣
彖曰小过小者过而亨也过以利贞与时行也
荀爽 曰阴称小谓四应初过二而去三应上过五而
去五处中见过不见应故曰小者过而亨也 …… (第 15b 页)
九家易曰以阳居阴行过乎恭今虽失位进则遇五
故无咎也四体震动位既不正当动上居五不复过
五故曰弗过遇之矣
往厉必戒勿用永贞
荀爽 曰四往危五戒备于三故曰往厉必戒也勿长 …… (第 18b 页)
弑其父臣弑其君天下无邦终穷成坤故乱其道穷
彖曰既济亨小者亨也
荀爽 曰天地既交阳升阴降故小者亨也
利贞刚柔正而位当也
侯果曰此本泰卦六五降二九二升五是刚柔正当
位也 …… (第 21a 页)
不可穷穷则复始周受其未济而兴焉乾凿度曰既
济未济者所以明戒慎全王道也
象曰水在火上既济君子以思患而豫防之
荀爽 曰六爻既正必当复乱故君子象之思患而豫
防之治不忘乱也 …… (第 21b 页)
卢氏曰明鬼享德不享味也故德厚者吉大来也
上六濡其首厉
虞翻曰乾为首五从二上在坎中故濡其首厉位极
承阳故何可久
象曰濡其首厉何可久也
荀爽 曰居上濡五处高居盛必当复危故何久也 …… (第 25a 页)
故尾濡而无所利也
彖曰未济亨柔得中也
荀爽 曰柔上居五与阳合同故亨也
小狐汔济未出中也
虞翻曰谓二未变在坎中也○干宝曰狐野兽之妖
者以喻禄父 …… (第 26b 页)
五之二坤杀不行故不续终也○干宝曰言禄父不
能敬奉天命以续既终之礼谓叛而被诛也
虽不当位刚柔应也
荀爽 曰虽刚柔相应而不以正由未能济也○干宝
曰六爻皆相应故微子更得为客也
象曰火在水上未济
侯果曰火性 …… (第 27a 页)
虞翻曰谓初已正二动成震故行正
六三未济征凶利涉大川
荀爽 曰未济者未成也女在外男在内婚姻未成征
上从四则凶利下从坎故利涉大川矣
象曰未济征凶位不当也
干宝 (第 28b 页)
周昜集解卷十三
唐 李鼎祚 撰
天尊地卑乾坤定矣
虞翻曰天贵故尊地贱故卑定谓成列○ 荀爽 曰谓
否卦也否七月万物已成乾坤各得其位定矣
卑高以陈贵贱位矣
虞翻曰乾高贵五坤卑贱二列贵贱者存乎 (第 1a 页)
位也○
荀爽 曰谓泰卦也
侯果曰天地卑高义既陈矣万物贵贱位宜差矣
动静有常刚柔断矣
虞翻曰断分也乾刚常动坤柔常 …… (第 1b 页)
虞翻曰日离月坎寒乾暑坤也运行往来日月相推
而明生焉寒暑相推而岁成焉故一寒一暑也
乾道成男坤道成女
荀爽 曰男谓乾初适坤为震二适坤为坎三适坤为
艮以成三男也女谓坤初适乾为巽二适乾为离三
适乾为兑以成三女 (第 3a 页)
也
乾知大始
九家易曰始为乾禀元气万物资始也
坤作成物
荀爽 曰物谓坤任育体万物资生
乾以易知坤以简能
虞翻曰阳见称易阴藏为简简阅也乾息昭物天下
文明故以易知 …… (第 3b 页)
物法而有功也
有亲则可久有功则可大
荀爽 曰阴阳相亲杂而不厌故可久也万物生息种
类繁滋故可大也
可久则贤人之德可大则贤人之业
姚信曰贤人乾 …… (第 4b 页)
故天下之理得矣
天下之理得而成位乎其中矣
荀爽 曰阳位成于五阴位成于二五为上中二为下
中故曰成位乎其中也
圣人设卦
案圣人谓伏羲也始作八卦重为六 …… (第 5a 页)
案文王观六十四卦三百八十四爻之象系属其辞
而明吉凶
荀爽 曰因得明吉因失明凶也
刚柔相推而生变化
虞翻曰刚推柔生变柔推刚生化也
是故吉凶者失得之象也
虞翻 (第 5b 页)
曰吉则象得凶则象失也
悔吝者忧虞之象也
荀爽 曰忧虞小疵故悔吝也○虞翻曰悔则象忧吝
则象虞也○干宝曰悔亡则虞有小吝则忧忧虞未至 (第 5b 页)
于失得悔吝不入于吉凶事有小大故辞有急缓各
象其意也
变化者进退之象也
荀爽 曰春夏为变秋冬为化息卦为进消卦为退也
刚柔者昼夜之象也 (第 6a 页)
荀爽 曰刚谓乾柔谓坤乾为昼坤为夜昼以喻君夜
以喻臣也
六爻之动 …… (第 6a 页)
虞翻曰准同也弥大纶络谓易在天下包络万物以
言乎天地之间则备矣故与天地准也
仰以观于天文俯则察于地理
荀爽 曰谓阴升之阳则成天之文也阳降之阴则成
地之理也
是故知幽明之故
(第 10a 页)
荀爽 曰幽谓天上地下不可得睹者也谓否卦变成 …… (第 10a 页)
物变化其情与天地相似故无所差违之也
知周乎万物
荀爽 曰二篇之策万有一千五百二十当万物之数
故曰知周乎万物也
而道济天下故不过
九家易曰言乾坤道济成天 …… (第 11b 页)
九家易曰旁行周合六十四卦月主五卦爻主一日
岁既周而复始也○侯果曰应变旁行周被万物而
不流淫也
乐天知命故不忧
荀爽 曰坤建于亥乾立于已阴阳孤绝其法宜忧坤
下有伏乾为乐天乾下有伏巽为知命阴阳合居故
不忧
安土敦乎仁 (第 12a 页)
故能爱
荀爽 曰安土谓否卦乾坤相据故安上敦仁谓泰卦 …… (第 12a 页)
地而不过于十二辰也辰日月所会之宿谓诹訾降
娄大梁实沈鹑首鹑火鹑尾寿星大火柅木星纪玄
枵之属是也
曲成万物而不遗
荀爽 曰谓二篇之策曲成万物无遗失也○侯果曰 (第 12b 页)
言阴阳二气委曲成物不遗微细也
通乎昼夜之道而知
荀爽 曰昼者谓乾夜者坤也通于乾坤之道无所不
知矣
故神无方而易无体
干宝曰否泰盈虚者神也变而周流者易也 …… (第 13a 页)
王凯冲曰万物皆成仁功著也不见所为藏诸用也
鼓万物而不与圣人同忧
侯果曰圣人成务不能无心故有忧神道鼓物寂然
无情故无忧也
盛德大业至矣哉
荀爽 曰盛德者天大业者地也
富有之谓大业日新之谓盛德 (第 14b 页)
王凯冲曰物无不备故曰富有变化不息故曰日新
生生之谓易
荀爽 曰阴阳相易转相生也
成象之谓乾
案道生一一生二二生三三才既备以成乾象也
效法之谓坤
案爻犹效也效 …… (第 15a 页)
宋衷曰翕犹闭也坤静不用事闭藏微伏应育万物
矣动而用事则开辟群蛰敬导沈滞矣一翕一辟动
静不失时而物无灾害是以广生也
广大配天地
荀爽 曰阴广阳大配天地 …… (第 17a 页)
虞翻曰变通趋时谓十二月消息也泰大壮夬配春
乾姤遁配夏否观剥配秋坤复临配冬谓十二月消
息相变通而周于四时也
阴阳之义配日月
荀爽 曰谓乾舍于离配日而居坤舍于坎配月而居
之义是也
易简之善配至德 (第 17b 页)
荀爽 曰乾德至健坤德至顺乾坤简易相配于天地
故易简之善配至德
子曰易其至矣乎
崔憬曰夫言子曰皆是语之别 …… (第 18a 页)
虞翻曰重言圣人谓文王也动谓六爻矣
而观其会通
荀爽 曰谓三百八十四爻阴阳动移各有所会各有
所通○张璠曰会者阴阳合会若蒙九二也通者乾
坤交通既济是也 …… (第 19b 页)
虞翻曰震为行坤为迩乾为远兑为见谓二𤼵应五
则千里之外故行𤼵迩见远也
言行君子之枢机枢机之𤼵荣辱之主也
荀爽 曰艮为门故曰枢震为动故曰机也○翟玄曰
枢主开闭机主𤼵动开闭有明暗𤼵动有中否主于 (第 22a 页)
唐 李鼎祚 撰
天尊地卑乾坤定矣
虞翻曰天贵故尊地贱故卑定谓成列○ 荀爽 曰谓
否卦也否七月万物已成乾坤各得其位定矣
卑高以陈贵贱位矣
虞翻曰乾高贵五坤卑贱二列贵贱者存乎 (第 1a 页)
位也○
荀爽 曰谓泰卦也
侯果曰天地卑高义既陈矣万物贵贱位宜差矣
动静有常刚柔断矣
虞翻曰断分也乾刚常动坤柔常 …… (第 1b 页)
虞翻曰日离月坎寒乾暑坤也运行往来日月相推
而明生焉寒暑相推而岁成焉故一寒一暑也
乾道成男坤道成女
荀爽 曰男谓乾初适坤为震二适坤为坎三适坤为
艮以成三男也女谓坤初适乾为巽二适乾为离三
适乾为兑以成三女 (第 3a 页)
也
乾知大始
九家易曰始为乾禀元气万物资始也
坤作成物
荀爽 曰物谓坤任育体万物资生
乾以易知坤以简能
虞翻曰阳见称易阴藏为简简阅也乾息昭物天下
文明故以易知 …… (第 3b 页)
物法而有功也
有亲则可久有功则可大
荀爽 曰阴阳相亲杂而不厌故可久也万物生息种
类繁滋故可大也
可久则贤人之德可大则贤人之业
姚信曰贤人乾 …… (第 4b 页)
故天下之理得矣
天下之理得而成位乎其中矣
荀爽 曰阳位成于五阴位成于二五为上中二为下
中故曰成位乎其中也
圣人设卦
案圣人谓伏羲也始作八卦重为六 …… (第 5a 页)
案文王观六十四卦三百八十四爻之象系属其辞
而明吉凶
荀爽 曰因得明吉因失明凶也
刚柔相推而生变化
虞翻曰刚推柔生变柔推刚生化也
是故吉凶者失得之象也
虞翻 (第 5b 页)
曰吉则象得凶则象失也
悔吝者忧虞之象也
荀爽 曰忧虞小疵故悔吝也○虞翻曰悔则象忧吝
则象虞也○干宝曰悔亡则虞有小吝则忧忧虞未至 (第 5b 页)
于失得悔吝不入于吉凶事有小大故辞有急缓各
象其意也
变化者进退之象也
荀爽 曰春夏为变秋冬为化息卦为进消卦为退也
刚柔者昼夜之象也 (第 6a 页)
荀爽 曰刚谓乾柔谓坤乾为昼坤为夜昼以喻君夜
以喻臣也
六爻之动 …… (第 6a 页)
虞翻曰准同也弥大纶络谓易在天下包络万物以
言乎天地之间则备矣故与天地准也
仰以观于天文俯则察于地理
荀爽 曰谓阴升之阳则成天之文也阳降之阴则成
地之理也
是故知幽明之故
(第 10a 页)
荀爽 曰幽谓天上地下不可得睹者也谓否卦变成 …… (第 10a 页)
物变化其情与天地相似故无所差违之也
知周乎万物
荀爽 曰二篇之策万有一千五百二十当万物之数
故曰知周乎万物也
而道济天下故不过
九家易曰言乾坤道济成天 …… (第 11b 页)
九家易曰旁行周合六十四卦月主五卦爻主一日
岁既周而复始也○侯果曰应变旁行周被万物而
不流淫也
乐天知命故不忧
荀爽 曰坤建于亥乾立于已阴阳孤绝其法宜忧坤
下有伏乾为乐天乾下有伏巽为知命阴阳合居故
不忧
安土敦乎仁 (第 12a 页)
故能爱
荀爽 曰安土谓否卦乾坤相据故安上敦仁谓泰卦 …… (第 12a 页)
地而不过于十二辰也辰日月所会之宿谓诹訾降
娄大梁实沈鹑首鹑火鹑尾寿星大火柅木星纪玄
枵之属是也
曲成万物而不遗
荀爽 曰谓二篇之策曲成万物无遗失也○侯果曰 (第 12b 页)
言阴阳二气委曲成物不遗微细也
通乎昼夜之道而知
荀爽 曰昼者谓乾夜者坤也通于乾坤之道无所不
知矣
故神无方而易无体
干宝曰否泰盈虚者神也变而周流者易也 …… (第 13a 页)
王凯冲曰万物皆成仁功著也不见所为藏诸用也
鼓万物而不与圣人同忧
侯果曰圣人成务不能无心故有忧神道鼓物寂然
无情故无忧也
盛德大业至矣哉
荀爽 曰盛德者天大业者地也
富有之谓大业日新之谓盛德 (第 14b 页)
王凯冲曰物无不备故曰富有变化不息故曰日新
生生之谓易
荀爽 曰阴阳相易转相生也
成象之谓乾
案道生一一生二二生三三才既备以成乾象也
效法之谓坤
案爻犹效也效 …… (第 15a 页)
宋衷曰翕犹闭也坤静不用事闭藏微伏应育万物
矣动而用事则开辟群蛰敬导沈滞矣一翕一辟动
静不失时而物无灾害是以广生也
广大配天地
荀爽 曰阴广阳大配天地 …… (第 17a 页)
虞翻曰变通趋时谓十二月消息也泰大壮夬配春
乾姤遁配夏否观剥配秋坤复临配冬谓十二月消
息相变通而周于四时也
阴阳之义配日月
荀爽 曰谓乾舍于离配日而居坤舍于坎配月而居
之义是也
易简之善配至德 (第 17b 页)
荀爽 曰乾德至健坤德至顺乾坤简易相配于天地
故易简之善配至德
子曰易其至矣乎
崔憬曰夫言子曰皆是语之别 …… (第 18a 页)
虞翻曰重言圣人谓文王也动谓六爻矣
而观其会通
荀爽 曰谓三百八十四爻阴阳动移各有所会各有
所通○张璠曰会者阴阳合会若蒙九二也通者乾
坤交通既济是也 …… (第 19b 页)
虞翻曰震为行坤为迩乾为远兑为见谓二𤼵应五
则千里之外故行𤼵迩见远也
言行君子之枢机枢机之𤼵荣辱之主也
荀爽 曰艮为门故曰枢震为动故曰机也○翟玄曰
枢主开闭机主𤼵动开闭有明暗𤼵动有中否主于 (第 22a 页)
此故大衍之数略其奇五而言五十也
此所以成变化而行鬼神也
荀爽 曰在天为变在地为化在地为鬼在天为神○
姚信曰此天地之数五十有五分为爻者故能成就
乾坤之变化能知鬼 (第 6a 页)
神之所为也○侯果曰夫通变
化行鬼神莫近于数故老𣆀谓子曰汝何求道对曰
吾求诸数明数之妙通于鬼神矣
乾之策二百一十有六
荀爽 曰阳爻之策三十有六乾六爻皆阳三六一百 (第 6a 页)
八十六六三十六合二百一十有六也阳爻九合四
时四九三十六是其义也
坤之策百四十有四
荀爽 曰阴爻之策二十有四坤六爻皆阴二六一百
二十四六二十四合一百四十有四也阴爻六合二
十四气四六二百四 …… (第 6b 页)
百二十当万物之数也
是故四营而成易
荀爽 曰营者谓七八九六也○陆绩曰分而为二以
象两一营也挂一以象三二营也揲之以四以象四
时三营也归奇于扐 (第 7b 页)
以象闰四营也谓四度营为方
成易之一爻者也
十有八变而成卦
荀爽 曰二揲策挂左手一指间三指间满而成一爻
又六爻三六十八故十有八变而成卦也 …… (第 7b 页)
虞翻曰圣人之情见于辞系辞焉以尽辞也
以动者尚其变
陆绩曰变谓爻之变化当议之而后动矣
以制器者尚其象
荀爽 曰结绳为网罟盖取诸离此类是也
以卜筮者尚其占
虞翻曰乾为蓍蓍称筮离为龟龟称卜动则玩其占
故尚其占 …… (第 10a 页)
非至精至变至神则不能与于此也
夫易圣人之所以极深而研几也
荀爽 曰谓伏羲画卦穷极易幽深文王系辞研尽易
几微者也
唯深也故能通天下之志
虞翻曰深谓幽赞神明无有远近 …… (第 13a 页)
虞翻曰辟开也谓从震之乾乾刚象昼故以开户也
一阖一辟谓之变
虞翻曰阳变阖阴阴变辟阳刚柔相推而生变化也
往来不穷谓之通
荀爽 曰谓一冬一夏阴阳相变易也十二消息阴阳
往来无穷已故通也
见乃谓之象形乃谓之器
(第 19a 页)
荀爽 曰谓日月星辰光见在天而成象也万物生长
在地成形可以为器用者也 (第 19a 页)
制而用之谓之法
荀爽 曰谓观象于天观形于地制而用之可以为法
利用出入民咸用之谓之神
陆绩曰圣人制器以周民用用之不遗故曰利 …… (第 19b 页)
虞翻曰阳生则吉阴生则凶谓方以类聚物以群分
吉凶生矣已言于上故不言生而独言定吉凶也
吉凶生大业
荀爽 曰一消一息万物丰殖富有之谓大业
是故法象莫大乎天地
翟玄曰见象立法莫过天地也
变通莫大乎四时 (第 20b 页)
荀爽 曰四时相变终而复始也
悬象著明莫大乎日月
虞翻曰谓日月悬天成八卦象三日暮震象出庚八
日兑象见丁十 …… (第 21a 页)
四爻以效之矣
天垂象见吉凶圣人象之
荀爽 曰谓在璇玑玉衡以齐七政也○宋衷曰天垂
阴阳之象以见吉凶谓日月薄蚀五星乱行圣人象
之亦著九六爻位得 …… (第 23a 页)
陆绩曰变三百八十四爻使相交通以尽天下之利
鼓之舞之以尽神
虞翻曰神易也阳息震为鼓阴消巽为舞故鼓之舞
之以尽神○ 荀爽 曰鼓者动也舞者行也谓三百八
十四爻动行相反其卦所以尽易之神也
乾坤其易之缊耶
虞翻曰缊藏也易丽乾 …… (第 26a 页)
侯果曰缊渊隩也六子因之而生故云立乎其中矣
乾坤毁则无以见易
荀爽 曰毁乾坤之体则无以见阴阳之交易也
易不可见则乾坤或几乎息矣
侯果曰乾坤者动用之物也物既动用则不能无 …… (第 26b 页)
变推理达本而行之在乎其通
神而明之存乎其人
荀爽 曰苟非其人道不虚行也○崔憬曰言易神无
不通明无不照能达此理者存乎其人谓文王述易
之圣人
默而成之 (第 29a 页)
此所以成变化而行鬼神也
荀爽 曰在天为变在地为化在地为鬼在天为神○
姚信曰此天地之数五十有五分为爻者故能成就
乾坤之变化能知鬼 (第 6a 页)
神之所为也○侯果曰夫通变
化行鬼神莫近于数故老𣆀谓子曰汝何求道对曰
吾求诸数明数之妙通于鬼神矣
乾之策二百一十有六
荀爽 曰阳爻之策三十有六乾六爻皆阳三六一百 (第 6a 页)
八十六六三十六合二百一十有六也阳爻九合四
时四九三十六是其义也
坤之策百四十有四
荀爽 曰阴爻之策二十有四坤六爻皆阴二六一百
二十四六二十四合一百四十有四也阴爻六合二
十四气四六二百四 …… (第 6b 页)
百二十当万物之数也
是故四营而成易
荀爽 曰营者谓七八九六也○陆绩曰分而为二以
象两一营也挂一以象三二营也揲之以四以象四
时三营也归奇于扐 (第 7b 页)
以象闰四营也谓四度营为方
成易之一爻者也
十有八变而成卦
荀爽 曰二揲策挂左手一指间三指间满而成一爻
又六爻三六十八故十有八变而成卦也 …… (第 7b 页)
虞翻曰圣人之情见于辞系辞焉以尽辞也
以动者尚其变
陆绩曰变谓爻之变化当议之而后动矣
以制器者尚其象
荀爽 曰结绳为网罟盖取诸离此类是也
以卜筮者尚其占
虞翻曰乾为蓍蓍称筮离为龟龟称卜动则玩其占
故尚其占 …… (第 10a 页)
非至精至变至神则不能与于此也
夫易圣人之所以极深而研几也
荀爽 曰谓伏羲画卦穷极易幽深文王系辞研尽易
几微者也
唯深也故能通天下之志
虞翻曰深谓幽赞神明无有远近 …… (第 13a 页)
虞翻曰辟开也谓从震之乾乾刚象昼故以开户也
一阖一辟谓之变
虞翻曰阳变阖阴阴变辟阳刚柔相推而生变化也
往来不穷谓之通
荀爽 曰谓一冬一夏阴阳相变易也十二消息阴阳
往来无穷已故通也
见乃谓之象形乃谓之器
(第 19a 页)
荀爽 曰谓日月星辰光见在天而成象也万物生长
在地成形可以为器用者也 (第 19a 页)
制而用之谓之法
荀爽 曰谓观象于天观形于地制而用之可以为法
利用出入民咸用之谓之神
陆绩曰圣人制器以周民用用之不遗故曰利 …… (第 19b 页)
虞翻曰阳生则吉阴生则凶谓方以类聚物以群分
吉凶生矣已言于上故不言生而独言定吉凶也
吉凶生大业
荀爽 曰一消一息万物丰殖富有之谓大业
是故法象莫大乎天地
翟玄曰见象立法莫过天地也
变通莫大乎四时 (第 20b 页)
荀爽 曰四时相变终而复始也
悬象著明莫大乎日月
虞翻曰谓日月悬天成八卦象三日暮震象出庚八
日兑象见丁十 …… (第 21a 页)
四爻以效之矣
天垂象见吉凶圣人象之
荀爽 曰谓在璇玑玉衡以齐七政也○宋衷曰天垂
阴阳之象以见吉凶谓日月薄蚀五星乱行圣人象
之亦著九六爻位得 …… (第 23a 页)
陆绩曰变三百八十四爻使相交通以尽天下之利
鼓之舞之以尽神
虞翻曰神易也阳息震为鼓阴消巽为舞故鼓之舞
之以尽神○ 荀爽 曰鼓者动也舞者行也谓三百八
十四爻动行相反其卦所以尽易之神也
乾坤其易之缊耶
虞翻曰缊藏也易丽乾 …… (第 26a 页)
侯果曰缊渊隩也六子因之而生故云立乎其中矣
乾坤毁则无以见易
荀爽 曰毁乾坤之体则无以见阴阳之交易也
易不可见则乾坤或几乎息矣
侯果曰乾坤者动用之物也物既动用则不能无 …… (第 26b 页)
变推理达本而行之在乎其通
神而明之存乎其人
荀爽 曰苟非其人道不虚行也○崔憬曰言易神无
不通明无不照能达此理者存乎其人谓文王述易
之圣人
默而成之 (第 29a 页)
虞翻曰贞正也胜灭也阳生则吉阴消则凶者也
天地之道贞观者也
陆绩曰言天地正可以观瞻为道也
日月之道贞明者也
荀爽 曰离为日日中之时正当离位然后明也月者
坎也坎正位冲离冲为十五日月当日冲正值坎位
亦大圆明故曰日月 …… (第 2b 页)
虞翻曰内初外上也阳象动内则吉见外阴爻动内
则凶见外也
功业见乎变
荀爽 曰阴阳相变功业乃成者也
圣人之情见乎辞
崔憬曰言文王作卦爻之辞所以明圣人之情陈于
易象
天地之大 …… (第 4a 页)
陆绩曰人非财不聚故圣人观象制器备物尽利以
业万民而聚之也盖取聚人之本矣
理财正辞禁民为非曰义
荀爽 曰尊卑贵贱衣食有差谓之理财名实相应万
事得正为之正辞咸得其宜故谓之义也○崔憬曰
夫财货人所贪爱不 …… (第 5a 页)
虞翻曰庖牺太昊氏以木德王天下位乎乾五五动
见离离生木故知火化炮啖牺牲号庖牺氏也
仰则观象于天
荀爽 曰震巽为雷风离坎为日月也
俯则观法于地 (第 5b 页)
九家易曰艮兑为山泽也地有水火五行八卦之形
者也
观鸟兽之文
荀爽 曰乾为马坤为牛震为龙巽为鸡之属是也○
陆绩曰谓朱鸟白虎苍龙玄武四方二十八宿经纬
之文
与地之宜 (第 6a 页)
九家易曰谓四方四维八卦之位山泽高卑五土之
宜也
近取诸身
荀爽 曰乾为首坤为腹震为足巽为股也
远取诸物
(第 6b 页)
荀爽 曰乾为金玉坤为布釜之类是也
于是始作八卦
虞翻曰谓庖牺观鸟兽之文则天八卦效之易有太
极是生两仪两 …… (第 6b 页)
造爻象以象天卦可知也而读易者咸以为庖牺之
时天未有八卦恐失之矣天垂象示吉凶圣人象之
则天已有八卦之象
以通神明之德
荀爽 曰乾坤为天地离坎为日月巽震为雷风艮兑
为山泽此皆神明之德也
以类万物之情 …… (第 7a 页)
虞翻曰阴诎阳信从复至泰故暑往寒来也
寒暑相推而岁成焉
崔憬曰言日月寒暑往来虽多而明生岁成相推则
一何思何虑于其间哉
往者屈也
荀爽 曰阴气往则万物屈者也
来者信也 (第 17b 页)
荀爽 曰阳气来则万物信者也
屈信相感而利生焉 …… (第 17b 页)
虞翻曰感咸象故相感天地感而万物化生圣人
感人心而天下和平故利生利生谓阳出震阴
伏藏
尺蠖之屈以求信也
荀爽 曰以喻阴阳气屈以求信也
龙蛇之蛰以存身也
虞翻曰潜藏也龙潜而蛇藏阴息初巽为蛇阳息初
震为龙十月坤 …… (第 18a 页)
乎其根归根则宁天下之理得也若役其思虑以求
动用忘其安身以殉功义则伪弥多而理愈失名弥
美而累愈彰矣
过此以往未之或知也
荀爽 曰出乾之外无有知之
穷神知化德之盛也
虞翻曰以坤变乾谓之穷神以乾通坤谓之知化乾 …… (第 19b 页)
崔憬曰言有防乱之虑则能有其治者也
是故君子安而不忘危
虞翻曰君子大人谓否五也否坤为安危谓上也○
翟玄曰在安虑危
存而不忘亡
荀爽 曰谓除戎器戒不虞也○翟玄曰在存而虑亡 (第 24b 页)
治而不忘乱
荀爽 曰谓思患而逆防之○翟玄曰在治而虑乱
是以身安而国家可保也
虞翻曰坤为身谓否反成泰君位定于内而臣忠于 (第 25a 页)
外故身安而国家可保也
易曰其亡其亡
荀爽 曰存不忘亡也
系于包桑 (第 25a 页)
荀爽 曰桑者上玄下黄乾坤相包以正故不可忘也
○陆绩曰自此以上皆谓否阴灭阳之卦五在否家
虽得中正常自惧以 …… (第 25b 页)
姚信曰此谓豫卦也二下交初故曰知微上交于三
故曰知彰体坤处和故曰知柔与四同功故曰知刚
万夫之望
荀爽 曰圣人作而万物睹○干宝曰言君子苟达于
此则万夫之望矣周公闻齐鲁之政知后世彊弱之
势辛有见被发而祭 (第 28a 页)
天地之道贞观者也
陆绩曰言天地正可以观瞻为道也
日月之道贞明者也
荀爽 曰离为日日中之时正当离位然后明也月者
坎也坎正位冲离冲为十五日月当日冲正值坎位
亦大圆明故曰日月 …… (第 2b 页)
虞翻曰内初外上也阳象动内则吉见外阴爻动内
则凶见外也
功业见乎变
荀爽 曰阴阳相变功业乃成者也
圣人之情见乎辞
崔憬曰言文王作卦爻之辞所以明圣人之情陈于
易象
天地之大 …… (第 4a 页)
陆绩曰人非财不聚故圣人观象制器备物尽利以
业万民而聚之也盖取聚人之本矣
理财正辞禁民为非曰义
荀爽 曰尊卑贵贱衣食有差谓之理财名实相应万
事得正为之正辞咸得其宜故谓之义也○崔憬曰
夫财货人所贪爱不 …… (第 5a 页)
虞翻曰庖牺太昊氏以木德王天下位乎乾五五动
见离离生木故知火化炮啖牺牲号庖牺氏也
仰则观象于天
荀爽 曰震巽为雷风离坎为日月也
俯则观法于地 (第 5b 页)
九家易曰艮兑为山泽也地有水火五行八卦之形
者也
观鸟兽之文
荀爽 曰乾为马坤为牛震为龙巽为鸡之属是也○
陆绩曰谓朱鸟白虎苍龙玄武四方二十八宿经纬
之文
与地之宜 (第 6a 页)
九家易曰谓四方四维八卦之位山泽高卑五土之
宜也
近取诸身
荀爽 曰乾为首坤为腹震为足巽为股也
远取诸物
(第 6b 页)
荀爽 曰乾为金玉坤为布釜之类是也
于是始作八卦
虞翻曰谓庖牺观鸟兽之文则天八卦效之易有太
极是生两仪两 …… (第 6b 页)
造爻象以象天卦可知也而读易者咸以为庖牺之
时天未有八卦恐失之矣天垂象示吉凶圣人象之
则天已有八卦之象
以通神明之德
荀爽 曰乾坤为天地离坎为日月巽震为雷风艮兑
为山泽此皆神明之德也
以类万物之情 …… (第 7a 页)
虞翻曰阴诎阳信从复至泰故暑往寒来也
寒暑相推而岁成焉
崔憬曰言日月寒暑往来虽多而明生岁成相推则
一何思何虑于其间哉
往者屈也
荀爽 曰阴气往则万物屈者也
来者信也 (第 17b 页)
荀爽 曰阳气来则万物信者也
屈信相感而利生焉 …… (第 17b 页)
虞翻曰感咸象故相感天地感而万物化生圣人
感人心而天下和平故利生利生谓阳出震阴
伏藏
尺蠖之屈以求信也
荀爽 曰以喻阴阳气屈以求信也
龙蛇之蛰以存身也
虞翻曰潜藏也龙潜而蛇藏阴息初巽为蛇阳息初
震为龙十月坤 …… (第 18a 页)
乎其根归根则宁天下之理得也若役其思虑以求
动用忘其安身以殉功义则伪弥多而理愈失名弥
美而累愈彰矣
过此以往未之或知也
荀爽 曰出乾之外无有知之
穷神知化德之盛也
虞翻曰以坤变乾谓之穷神以乾通坤谓之知化乾 …… (第 19b 页)
崔憬曰言有防乱之虑则能有其治者也
是故君子安而不忘危
虞翻曰君子大人谓否五也否坤为安危谓上也○
翟玄曰在安虑危
存而不忘亡
荀爽 曰谓除戎器戒不虞也○翟玄曰在存而虑亡 (第 24b 页)
治而不忘乱
荀爽 曰谓思患而逆防之○翟玄曰在治而虑乱
是以身安而国家可保也
虞翻曰坤为身谓否反成泰君位定于内而臣忠于 (第 25a 页)
外故身安而国家可保也
易曰其亡其亡
荀爽 曰存不忘亡也
系于包桑 (第 25a 页)
荀爽 曰桑者上玄下黄乾坤相包以正故不可忘也
○陆绩曰自此以上皆谓否阴灭阳之卦五在否家
虽得中正常自惧以 …… (第 25b 页)
姚信曰此谓豫卦也二下交初故曰知微上交于三
故曰知彰体坤处和故曰知柔与四同功故曰知刚
万夫之望
荀爽 曰圣人作而万物睹○干宝曰言君子苟达于
此则万夫之望矣周公闻齐鲁之政知后世彊弱之
势辛有见被发而祭 (第 28a 页)
父故伤之至矣
易曰莫益之或击之立心勿恒凶
侯果曰益上九爻辞也此明先安身易心则群善自
应若危动惧语则物所不与故凶也
子曰乾坤其易之门耶
荀爽 曰阴阳相易出于乾坤故曰门 (第 4a 页)
乾阳物也坤阴物也
荀爽 曰阳物天阴物地也
阴阳合德而刚柔有体
虞翻曰合德谓天地杂保大和日月战乾刚以体天
坤柔以体地也
以 …… (第 4b 页)
柄所以持物谦所以持礼者也
复德之本也
虞翻曰复初乾之元故德之本也
恒德之固也
虞翻曰立不易方守德之坚固
损德之修也
荀爽 曰惩忿窒欲所以修德
益德之裕也 (第 8a 页)
荀爽 曰见善则迁有过则改德之优裕也
困德之辩也 …… (第 8a 页)
颖达曰此上九卦各以德为用也
履和而至
虞翻曰谦与履通谦坤柔和故履和而至礼之用和
为贵者也
谦尊而光
荀爽 曰自上下下其道大光也
复小而辩于物
虞翻曰阳始见故小乾阳物坤阴物以乾居坤故称
别物
恒杂而不厌 (第 9a 页)
荀爽 曰夫妇虽错居不厌之道也
损先难而后易
虞翻曰损初之上失正故先难终反成益得位于初
故后易易其心而后 …… (第 9b 页)
虞翻曰恒德之固立不易方从一而终故一德者也
损以远害
虞翻曰坤为害泰以初止坤上故远害乾为远
益以兴利
荀爽 曰天施地生其益无方故兴利也
困以寡怨
虞翻曰坤为怨不弑父与君乾来上拆坤二故寡怨
坎水性通故不怨也 …… (第 11a 页)
时也刚居而凶私其应也
易之为书也广大悉备
荀爽 曰以阴易阳谓之广以阳易阴谓之大易与天
地准固悉备也
有天道焉有人道焉有地道焉
崔憬曰言易之为书明 …… (第 19b 页)
虞翻曰谓乾二五之坤成离日坎月则八卦象具八
卦定吉凶故能定天下之吉凶亹亹者谓莫善蓍龟
也○ 荀爽 曰亹亹者阴阳之微可成可败也顺时者
成逆时者败也
是故变化云为吉事有祥
虞翻曰祥几祥也吉之先见者也 …… (第 23b 页)
者也近而不相得必有乖违之患也或有相违而无
患者得其应也相须而偕凶乖于时也随事以考之
义可见矣
或害之悔且吝
荀爽 曰谓屯六三往吝之属也○虞翻曰坤为害以
阴居阳以阳居阴为悔且吝也 …… (第 26b 页)
虞翻曰坎人之辞也近而不得故叛坎为隐伏将叛
坎为心故惭也○侯果曰凡心不相得将怀叛逆者
辞必惭恧
中心疑者其辞枝
荀爽 曰或从王事无成之属也○虞翻曰离人之辞
也火性枝分故枝疑也○侯果曰中心疑二则失得
无从故枝分不一也 (第 27a 页)
吉人之辞寡
虞翻曰艮人之辞也
躁人之辞多
荀爽 曰谓睽上九之属也○虞翻曰震人之辞也震
为决躁恐惧虩虩笑言哑哑故多辞○侯果曰躁人
烦急故辞多
诬善 (第 27b 页)
之人其辞游
荀爽 曰游逸之属也○虞翻曰兑人之辞也兑为口 (第 27b 页)
舌诬乾乾为善人也○崔憬曰妄称有善故自叙其
美而辞必浮游不实
失其守者其辞屈
荀爽 曰谓泰上六城复于隍之属也○侯果曰失守
则沮辱而不申故其辞屈也爻有此象故占辞亦从
矣○虞翻曰巽人之 (第 28a 页)
易曰莫益之或击之立心勿恒凶
侯果曰益上九爻辞也此明先安身易心则群善自
应若危动惧语则物所不与故凶也
子曰乾坤其易之门耶
荀爽 曰阴阳相易出于乾坤故曰门 (第 4a 页)
乾阳物也坤阴物也
荀爽 曰阳物天阴物地也
阴阳合德而刚柔有体
虞翻曰合德谓天地杂保大和日月战乾刚以体天
坤柔以体地也
以 …… (第 4b 页)
柄所以持物谦所以持礼者也
复德之本也
虞翻曰复初乾之元故德之本也
恒德之固也
虞翻曰立不易方守德之坚固
损德之修也
荀爽 曰惩忿窒欲所以修德
益德之裕也 (第 8a 页)
荀爽 曰见善则迁有过则改德之优裕也
困德之辩也 …… (第 8a 页)
颖达曰此上九卦各以德为用也
履和而至
虞翻曰谦与履通谦坤柔和故履和而至礼之用和
为贵者也
谦尊而光
荀爽 曰自上下下其道大光也
复小而辩于物
虞翻曰阳始见故小乾阳物坤阴物以乾居坤故称
别物
恒杂而不厌 (第 9a 页)
荀爽 曰夫妇虽错居不厌之道也
损先难而后易
虞翻曰损初之上失正故先难终反成益得位于初
故后易易其心而后 …… (第 9b 页)
虞翻曰恒德之固立不易方从一而终故一德者也
损以远害
虞翻曰坤为害泰以初止坤上故远害乾为远
益以兴利
荀爽 曰天施地生其益无方故兴利也
困以寡怨
虞翻曰坤为怨不弑父与君乾来上拆坤二故寡怨
坎水性通故不怨也 …… (第 11a 页)
时也刚居而凶私其应也
易之为书也广大悉备
荀爽 曰以阴易阳谓之广以阳易阴谓之大易与天
地准固悉备也
有天道焉有人道焉有地道焉
崔憬曰言易之为书明 …… (第 19b 页)
虞翻曰谓乾二五之坤成离日坎月则八卦象具八
卦定吉凶故能定天下之吉凶亹亹者谓莫善蓍龟
也○ 荀爽 曰亹亹者阴阳之微可成可败也顺时者
成逆时者败也
是故变化云为吉事有祥
虞翻曰祥几祥也吉之先见者也 …… (第 23b 页)
者也近而不相得必有乖违之患也或有相违而无
患者得其应也相须而偕凶乖于时也随事以考之
义可见矣
或害之悔且吝
荀爽 曰谓屯六三往吝之属也○虞翻曰坤为害以
阴居阳以阳居阴为悔且吝也 …… (第 26b 页)
虞翻曰坎人之辞也近而不得故叛坎为隐伏将叛
坎为心故惭也○侯果曰凡心不相得将怀叛逆者
辞必惭恧
中心疑者其辞枝
荀爽 曰或从王事无成之属也○虞翻曰离人之辞
也火性枝分故枝疑也○侯果曰中心疑二则失得
无从故枝分不一也 (第 27a 页)
吉人之辞寡
虞翻曰艮人之辞也
躁人之辞多
荀爽 曰谓睽上九之属也○虞翻曰震人之辞也震
为决躁恐惧虩虩笑言哑哑故多辞○侯果曰躁人
烦急故辞多
诬善 (第 27b 页)
之人其辞游
荀爽 曰游逸之属也○虞翻曰兑人之辞也兑为口 (第 27b 页)
舌诬乾乾为善人也○崔憬曰妄称有善故自叙其
美而辞必浮游不实
失其守者其辞屈
荀爽 曰谓泰上六城复于隍之属也○侯果曰失守
则沮辱而不申故其辞屈也爻有此象故占辞亦从
矣○虞翻曰巽人之 (第 28a 页)
作八卦今言作易明是伏羲非谓文王也
幽赞于神明而生蓍
荀爽 曰幽隐也赞见也神者在天明者在地神以夜
光明以昼照蓍者策也谓阳爻之策三十有六阴爻
之策二十有四二篇 …… (第 1b 页)
谓坤消从五至亥上下故顺也
知来者逆
谓乾息从子至已上下故逆也
是故易逆数也
易谓乾故逆数此上虞义
雷以动之
荀爽 曰谓建卯之月震卦用事天地和合万物萌动
也
风以散之 …… (第 5b 页)
于木也
为风
陆绩曰风土气也巽坤之所生故为风亦取静于本
而动于末也
为长女
荀爽 曰柔在初
为绳直
翟玄曰上二阳共正一阴使不得邪僻如绳之直○
孔颖达曰取其号令齐物如绳直也 (第 22b 页)
为工
荀爽 曰以绳木故为工○虞翻曰为近利市三倍故
为工子夏曰工居肆
为白
虞翻曰乾阳在上故白○孔颖达曰取其风 …… (第 23a 页)
崔憬曰取风行之远故为长
为高
虞翻曰乾阳在上长故高○孔颖达曰取木生而高
上
为进退
虞翻曰阳初退故进退○ 荀爽 曰风行无常故进退
为不果 (第 23b 页)
荀爽 曰风行或东或西故不果
为臭 …… (第 23b 页)
宋衷曰阳在中央马脊之象也
为亟心
崔憬曰取其内阳刚动故为亟心也
为下首
荀爽 曰水之流首卑下也
为薄蹄
九家易曰薄蹄者在下水又趋下趋下则流散流散
则薄故为薄蹄也
为曳 …… (第 26b 页)
柔故为下首薄蹄曳也
离为火
崔憬曰取卦阳在外象火之外照也
为日
荀爽 曰阳外光也
为电
郑玄曰取火明也久明似日暂明似电也
为巾女 (第 28a 页)
荀爽 曰柔在中也 …… (第 28a 页)
也
盈天地之间者唯万物故受之以屯屯者盈也
荀爽 曰谓阳动在下造生万物于冥昧之中也
屯者物之始生也
韩康伯曰屯刚柔始交故为万物之始生也○崔憬
曰此 …… (第 33b 页)
崔憬曰万物始生之后渐以长稚故言物生必蒙
郑玄曰蒙幼小之貌齐人谓萌为蒙也
物稚不可不养也故受之以需需者饮食之道也
荀爽 曰坎在乾上中有离象水火交和故为饮食之
道○郑玄曰言孩稚不养则不长也
饮食必有讼故受之以讼
韩康伯 …… (第 34a 页)
有用须礼也
履而泰然后安故受之以泰泰者通也
荀爽 曰谓乾来下降以阳通阴也○姚信曰安上治
民莫过于礼有礼然后泰泰然后安也
物不可以终通故受之以否
崔 …… (第 35b 页)
用立成器以为天下利莫大于圣人子脩圣道行父
之事以临天下无为而治
有事然后可大故受之以临临者大也
荀爽 曰阳称大谓二阳动升故曰大也○宋衷曰事
立功成可推而大也 …… (第 36b 页)
虞翻曰分刚上文柔故饰○韩康伯曰物相合则须
饰以脩外也
致饰而后亨则尽矣故受之以剥剥者剥也
荀爽 曰极饰反素文章败故为剥也
物不可以终尽剥穷上反下
虞翻曰阳四月穷上消姤至坤者也
故受之以复
崔憬 …… (第 37b 页)
不可终尽而使之于复也
复则不妄矣故受之以无妄
崔憬曰物复其本则为诚实故言复则无妄矣
有无妄然后可畜故受之以大畜
荀爽 曰物不妄者畜之大也畜积不败故大畜也
物畜然后可养故受之以颐颐者养也
虞翻曰天地养万物圣人养贤以及万 …… (第 38a 页)
虞翻曰比五得位建万国故乐师三失位舆尸故忧
临观之意或与或求
荀爽 曰临者教思无穷故为与观者观民设教故为
求也
屯见而不失其居蒙杂而著
虞翻曰阴出初震故见盘桓利居贞 (第 46b 页)
幽赞于神明而生蓍
荀爽 曰幽隐也赞见也神者在天明者在地神以夜
光明以昼照蓍者策也谓阳爻之策三十有六阴爻
之策二十有四二篇 …… (第 1b 页)
谓坤消从五至亥上下故顺也
知来者逆
谓乾息从子至已上下故逆也
是故易逆数也
易谓乾故逆数此上虞义
雷以动之
荀爽 曰谓建卯之月震卦用事天地和合万物萌动
也
风以散之 …… (第 5b 页)
于木也
为风
陆绩曰风土气也巽坤之所生故为风亦取静于本
而动于末也
为长女
荀爽 曰柔在初
为绳直
翟玄曰上二阳共正一阴使不得邪僻如绳之直○
孔颖达曰取其号令齐物如绳直也 (第 22b 页)
为工
荀爽 曰以绳木故为工○虞翻曰为近利市三倍故
为工子夏曰工居肆
为白
虞翻曰乾阳在上故白○孔颖达曰取其风 …… (第 23a 页)
崔憬曰取风行之远故为长
为高
虞翻曰乾阳在上长故高○孔颖达曰取木生而高
上
为进退
虞翻曰阳初退故进退○ 荀爽 曰风行无常故进退
为不果 (第 23b 页)
荀爽 曰风行或东或西故不果
为臭 …… (第 23b 页)
宋衷曰阳在中央马脊之象也
为亟心
崔憬曰取其内阳刚动故为亟心也
为下首
荀爽 曰水之流首卑下也
为薄蹄
九家易曰薄蹄者在下水又趋下趋下则流散流散
则薄故为薄蹄也
为曳 …… (第 26b 页)
柔故为下首薄蹄曳也
离为火
崔憬曰取卦阳在外象火之外照也
为日
荀爽 曰阳外光也
为电
郑玄曰取火明也久明似日暂明似电也
为巾女 (第 28a 页)
荀爽 曰柔在中也 …… (第 28a 页)
也
盈天地之间者唯万物故受之以屯屯者盈也
荀爽 曰谓阳动在下造生万物于冥昧之中也
屯者物之始生也
韩康伯曰屯刚柔始交故为万物之始生也○崔憬
曰此 …… (第 33b 页)
崔憬曰万物始生之后渐以长稚故言物生必蒙
郑玄曰蒙幼小之貌齐人谓萌为蒙也
物稚不可不养也故受之以需需者饮食之道也
荀爽 曰坎在乾上中有离象水火交和故为饮食之
道○郑玄曰言孩稚不养则不长也
饮食必有讼故受之以讼
韩康伯 …… (第 34a 页)
有用须礼也
履而泰然后安故受之以泰泰者通也
荀爽 曰谓乾来下降以阳通阴也○姚信曰安上治
民莫过于礼有礼然后泰泰然后安也
物不可以终通故受之以否
崔 …… (第 35b 页)
用立成器以为天下利莫大于圣人子脩圣道行父
之事以临天下无为而治
有事然后可大故受之以临临者大也
荀爽 曰阳称大谓二阳动升故曰大也○宋衷曰事
立功成可推而大也 …… (第 36b 页)
虞翻曰分刚上文柔故饰○韩康伯曰物相合则须
饰以脩外也
致饰而后亨则尽矣故受之以剥剥者剥也
荀爽 曰极饰反素文章败故为剥也
物不可以终尽剥穷上反下
虞翻曰阳四月穷上消姤至坤者也
故受之以复
崔憬 …… (第 37b 页)
不可终尽而使之于复也
复则不妄矣故受之以无妄
崔憬曰物复其本则为诚实故言复则无妄矣
有无妄然后可畜故受之以大畜
荀爽 曰物不妄者畜之大也畜积不败故大畜也
物畜然后可养故受之以颐颐者养也
虞翻曰天地养万物圣人养贤以及万 …… (第 38a 页)
虞翻曰比五得位建万国故乐师三失位舆尸故忧
临观之意或与或求
荀爽 曰临者教思无穷故为与观者观民设教故为
求也
屯见而不失其居蒙杂而著
虞翻曰阴出初震故见盘桓利居贞 (第 46b 页)
阳德亨矣否可以济矣人谁咎之哉四应初三应上
君子之𩔖附丽其祉以进九四之志行乎下矣五锡
二成离离丽也志者中也 荀谞 谓志行乎群阴也易
传曰君道方否据逼近之地所恶在居功取忌若动
必出于君命威福一归于上则无咎而其志行 (第 11b 页)
君子之𩔖附丽其祉以进九四之志行乎下矣五锡
二成离离丽也志者中也 荀谞 谓志行乎群阴也易
传曰君道方否据逼近之地所恶在居功取忌若动
必出于君命威福一归于上则无咎而其志行 (第 11b 页)
故曰无所往复吉彖曰其来复吉乃得中也此以九
二言处解之道也大难虽解其间有未尽而当有为
者不可不往有所往不可不早图之缓则难深而不
可解 荀爽 曰据五济难是也解反为蹇则二先往夙
也离为日震东方日出乎东夙之象也二之五正而
吉解缓也宜以夙为戒故 (第 54a 页)
二言处解之道也大难虽解其间有未尽而当有为
者不可不往有所往不可不早图之缓则难深而不
可解 荀爽 曰据五济难是也解反为蹇则二先往夙
也离为日震东方日出乎东夙之象也二之五正而
吉解缓也宜以夙为戒故 (第 54a 页)
以初六言姤之戒也阳生于子至巳成乾巳者巽也
转而至午阳极阴生午者离也 荀爽 曰坤出于离与
乾相遇故万物皆相见相见也咸章也皆谓出于离
也万物别而言之曰品物品物咸章则相见者著矣 …… (第 9a 页)
也在升时九二九三俱升六四当位合众之欲志在
于初而初未应六四顺而正初动则正从九三九三
进而升于四与上合志允升也是以大吉 荀爽 曰一
体相从允然俱升
九二孚乃利用礿无咎象曰九二之孚有喜也 …… (第 24a 页)
以无穷欤故曰无丧无得往来井井井养而不穷也
此以九五升降言井之德也汔几也自二至四体兑
兑为泽初本泰震震动也来动于泽之下泉之象 荀
爽 曰阴来在下亦为井是也巽为绳在井中繘也繘
汲绳也二几及初反巽而上有垂繘而汲几及井泉
之象焉亦有既汲 …… (第 35a 页)
曰熏灼其心虞翻本作阍虞曰艮为阍阍守门人坎
盗动门故厉阍心古阍作熏字又曰马君言熏灼其
心未闻易道以坎水熏灼人也 荀爽 曰以熏为勋或
误作动盖古本当作动心动心二字传者误并作勋
字耳再传者又脱其偏傍作熏而后来者又加草遂 (第 65b 页)
转而至午阳极阴生午者离也 荀爽 曰坤出于离与
乾相遇故万物皆相见相见也咸章也皆谓出于离
也万物别而言之曰品物品物咸章则相见者著矣 …… (第 9a 页)
也在升时九二九三俱升六四当位合众之欲志在
于初而初未应六四顺而正初动则正从九三九三
进而升于四与上合志允升也是以大吉 荀爽 曰一
体相从允然俱升
九二孚乃利用礿无咎象曰九二之孚有喜也 …… (第 24a 页)
以无穷欤故曰无丧无得往来井井井养而不穷也
此以九五升降言井之德也汔几也自二至四体兑
兑为泽初本泰震震动也来动于泽之下泉之象 荀
爽 曰阴来在下亦为井是也巽为绳在井中繘也繘
汲绳也二几及初反巽而上有垂繘而汲几及井泉
之象焉亦有既汲 …… (第 35a 页)
曰熏灼其心虞翻本作阍虞曰艮为阍阍守门人坎
盗动门故厉阍心古阍作熏字又曰马君言熏灼其
心未闻易道以坎水熏灼人也 荀爽 曰以熏为勋或
误作动盖古本当作动心动心二字传者误并作勋
字耳再传者又脱其偏傍作熏而后来者又加草遂 (第 65b 页)
右先儒论八月不同孔颖达从建丑至建申褚氏从建
寅至建酉何氏王昭素胡旦从建子至建未考阴阳消
息之理二阳生则刚长二阴生则柔长刚长则君子之
道息小人之道削柔长则君子之道消小人之道息易
举消息之理以明吉凶之道以建子至建未为正
论临至于八月有凶
郑康成虞翻以八月为遁 荀爽 蜀才以八月为否当从
郑虞文王系卦辞周月始建子临丑月卦也自子数之 (第 17b 页)