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太玄部
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清代道教文獻
奔汤以济纳沟之难也舍筑而起说奔高宗以济大
川之难也机者君所凭也不言君而言机不敢斥所
尊也虽然有似之而非者石厚之奔州吁 荀爽 之奔
董卓淫奔也非奔机也学者审诸
六三涣其躬无悔象曰涣其躬志在外也
险难之世非一端也有基难有作难 (第 31a 页)
川之难也机者君所凭也不言君而言机不敢斥所
尊也虽然有似之而非者石厚之奔州吁 荀爽 之奔
董卓淫奔也非奔机也学者审诸
六三涣其躬无悔象曰涣其躬志在外也
险难之世非一端也有基难有作难 (第 31a 页)
篇其倒置甚矣岂不思积数之揲而后有策由大衍
而后有二篇乎京房以十日十二辰二十八宿为五
十马融以太极两仪日月四时五行十二月二十四
气为五十 荀爽 以八卦六爻加乾坤用九用六为五
十皆妄相傅会非学者所宜言至郑康成姚信董遇
皆取天地之数以减五六义虽 (第 29a 页)
而后有二篇乎京房以十日十二辰二十八宿为五
十马融以太极两仪日月四时五行十二月二十四
气为五十 荀爽 以八卦六爻加乾坤用九用六为五
十皆妄相傅会非学者所宜言至郑康成姚信董遇
皆取天地之数以减五六义虽 (第 29a 页)
长数匹著天见则谋反之兵合以乱伐乱
下有谋则星入月 诸侯谋叛则月生爪牙后族专政
则日月并照又后族专则土踊 臣恣盛地裂坼臣谋
反偏刺日
虹蜺出乱惑弃和 (荀爽 书曰不谓夷之初旦明而未融虹蜺扬辉弃和取同)
按晋志妖气曰虹蜺日旁气也斗之乱精主惑心主
内淫主臣谋 (第 11b 页)
下有谋则星入月 诸侯谋叛则月生爪牙后族专政
则日月并照又后族专则土踊 臣恣盛地裂坼臣谋
反偏刺日
虹蜺出乱惑弃和 (荀爽 书曰不谓夷之初旦明而未融虹蜺扬辉弃和取同)
按晋志妖气曰虹蜺日旁气也斗之乱精主惑心主
内淫主臣谋 (第 11b 页)
能有终无首者无始也其在坤卦即丧朋是也阴不得阳不能有始则不得所资而含胞孕育之无基代终之理已绝故曰无所终 荀慈明
曰阳欲无首阴以大终阴而无首不以大终此言深合易理盖阳欲无首者欲其交阴而有所施然后物得所资而各有其始此即 …… (第 42a 页)
用九无首之义然 慈明 不释于用九节中此用九一节所由仅作占卜看过阴以大终者谓其得资于元翕而受之然后能发阳之用无成而代有终也阴 …… (第 42b 页)
易设亦易是有待而行非不行也虞翻曰豫震为夫巽为妻为多白眼离为目离火动上尅乾金反目象 荀爽 曰妻乘夫不正互睽反目不相视也三四初时阴阳比悦及变兑口舌巽不果多疑又夫内妻外妻乘其夫三反见制故反目盖阳 …… (第 47a 页)
者然也故曰富以其邻 荀爽 曰五以四阴作财与下三阳共之故曰不独富观此之富以其邻指四阴畜乾而言故知四之合志断指五之一爻
象曰有孚挛 (第 49a 页)
用九无首之义然 慈明 不释于用九节中此用九一节所由仅作占卜看过阴以大终者谓其得资于元翕而受之然后能发阳之用无成而代有终也阴 …… (第 42b 页)
易设亦易是有待而行非不行也虞翻曰豫震为夫巽为妻为多白眼离为目离火动上尅乾金反目象 荀爽 曰妻乘夫不正互睽反目不相视也三四初时阴阳比悦及变兑口舌巽不果多疑又夫内妻外妻乘其夫三反见制故反目盖阳 …… (第 47a 页)
者然也故曰富以其邻 荀爽 曰五以四阴作财与下三阳共之故曰不独富观此之富以其邻指四阴畜乾而言故知四之合志断指五之一爻
象曰有孚挛 (第 49a 页)
底也
象曰劳谦君子万民服也
阳君阴民五阴万民象坤顺服象知其劳又知其谦故服
六四无不利撝谦(撝郑读为宣 荀爽 曰撝举也欲举三使居五说文裂也从手为声焦弱侯)
(曰通作麾诗曰麾之以肱书右秉白旄以麾亦通作撝皆谦也) (第 33a 页)
象曰劳谦君子万民服也
阳君阴民五阴万民象坤顺服象知其劳又知其谦故服
六四无不利撝谦(撝郑读为宣 荀爽 曰撝举也欲举三使居五说文裂也从手为声焦弱侯)
(曰通作麾诗曰麾之以肱书右秉白旄以麾亦通作撝皆谦也) (第 33a 页)
爻皆文而不甚大文之象虞翻曰六五失正动而成巽巽为帛为绳故束帛以艮手断巽故戋戋失位无应故吝变而得正故终吉 荀爽
曰艮山震林失其正位在山林之间贲饰邱林为园圃隐士象五王位履中蹈和尊道之君也故曰贲于丘园束帛戋戋 (第 43a 页)
化说在亨后相似此句止释维用伐邑者全从变震立象也不释厉吉无咎贞吝者征伐本危事伐私邑虽吉无咎而亦厉且吝也 荀爽
曰阳虽在上动入冥豫故道未光时论曰火归天水归地者也上经五卦为水天需先天所起也下经五卦为火地晋后天所继也 …… (第 7b 页)
互坤为顺变爻为巽渐四变乾伏坤为顺未变为巽家人亦变乾伏坤为顺应爻为巽然皆阴爻故皆自具顺义
九三家人嗃嗃 (荀爽 作确确刘向作熇熇如火之严炽也)悔厉吉妇子嘻嘻
(张揖作嬉嬉陆绩作喜喜)终吝 …… (第 19a 页)
委曲相求故周公许其无咎孔子以为未失道
六三见舆曳其牛掣(子夏作契说文作觢牛角仰也郑元作觢牛角皆踊曰觢 荀爽 作觭)
(徐铉曰当从契省乃得音尺制切)其人天且劓(天杨桓作耏古文字夹物而去之也即音髡)
(劓说文作劓 (第 28a 页)
互坤为顺变爻为巽渐四变乾伏坤为顺未变为巽家人亦变乾伏坤为顺应爻为巽然皆阴爻故皆自具顺义
九三家人嗃嗃 (荀爽 作确确刘向作熇熇如火之严炽也)悔厉吉妇子嘻嘻
(张揖作嬉嬉陆绩作喜喜)终吝 …… (第 19a 页)
委曲相求故周公许其无咎孔子以为未失道
六三见舆曳其牛掣(子夏作契说文作觢牛角仰也郑元作觢牛角皆踊曰觢 荀爽 作觭)
(徐铉曰当从契省乃得音尺制切)其人天且劓(天杨桓作耏古文字夹物而去之也即音髡)
(劓说文作劓 (第 28a 页)
通不可通之处而行其尊卑上下之礼以考定之其相得不相得乃始较然故系辞而吉凶可断也
言天下之至赜而不可恶也 (荀爽 本作亚按家麻鱼谟古通亚夫印作恶可证)
言天下之至动而不可乱也(郑元动作赜九家作册讹也虞本作动今从之) (第 32a 页)
言天下之至赜而不可恶也 (荀爽 本作亚按家麻鱼谟古通亚夫印作恶可证)
言天下之至动而不可乱也(郑元动作赜九家作册讹也虞本作动今从之) (第 32a 页)
五十有五今止曰五十盖取河图之中数相乘而得之又以五为生数十为成数相乘而得之也其用四十有九诸家纷纷其说唯 荀爽
曰卦各 …… (第 3a 页)
然此圣圣相传至微极妙者也太极何形而固有象乎盖揲蓍乃用时之事故唯用九用六一动一静与一用一不用之说为至当 荀爽 此论唯潜龙之说未合他皆不可易也盖既已有蓍便已有象太极非 …… (第 4a 页)
能事毕矣显道神
德行(去声)是故可与酬酢(京作醋说文作畴醋按国策作雠柞周礼注作詶借声也)可
与祐神矣 (荀爽 祐作佑)子曰(吴幼清以后人分此节属下章而增也程朱俱属上章)知
变化之道者其知神之所为乎(举正作不为) …… (第 7b 页)
下之疑吉凶定而趋避之疑决也
是故蓍之德圆而神卦之德方以知(去声)六爻之义易以
贡(京房陆绩虞翻本作工 荀爽 本作功)圣人以此洗心(石经京荀虞董张蜀才作先心)退
藏于密吉凶与民同患神以知来知以藏往(刘瓛本作臧往 (第 16a 页)
然此圣圣相传至微极妙者也太极何形而固有象乎盖揲蓍乃用时之事故唯用九用六一动一静与一用一不用之说为至当 荀爽 此论唯潜龙之说未合他皆不可易也盖既已有蓍便已有象太极非 …… (第 4a 页)
能事毕矣显道神
德行(去声)是故可与酬酢(京作醋说文作畴醋按国策作雠柞周礼注作詶借声也)可
与祐神矣 (荀爽 祐作佑)子曰(吴幼清以后人分此节属下章而增也程朱俱属上章)知
变化之道者其知神之所为乎(举正作不为) …… (第 7b 页)
下之疑吉凶定而趋避之疑决也
是故蓍之德圆而神卦之德方以知(去声)六爻之义易以
贡(京房陆绩虞翻本作工 荀爽 本作功)圣人以此洗心(石经京荀虞董张蜀才作先心)退
藏于密吉凶与民同患神以知来知以藏往(刘瓛本作臧往 (第 16a 页)
也驳马大赤变离也又瘠马老马变艮也如变坤则为牝马木果变震艮也汉淮南王安聘九人明易者撰道训二十篇号九师易 荀爽
集九家易解十卷有为龙为直为衣为言龙阳物直动直也衣有覆物之象言之声出于气气阳也此皆已见于爻象中故爽采补 …… (第 33a 页)
为高虞翻曰乾阳上长故高来矣鲜曰阳高阴卑阳居其上故高人秉阴性则多疑而懦为进退而不决于行为不果而不决于为 荀爽 曰风行无常故进退风或东或西故不果臭以风而传阴伏于重阳之下 …… (第 41a 页)
脊为外体之中坎刚在中似之马有心亟而难驭者心乃内体之中坎刚在中似之马有首垂而不昂者首在上坎上柔故为下首 荀爽 曰水之流首卑下也马有薄蹄而不厚者蹄在下坎下柔故为薄 (第 44b 页)
荀爽 曰蹄在下水又趋下趋下则流 (第 44b 页)
为高虞翻曰乾阳上长故高来矣鲜曰阳高阴卑阳居其上故高人秉阴性则多疑而懦为进退而不决于行为不果而不决于为 荀爽 曰风行无常故进退风或东或西故不果臭以风而传阴伏于重阳之下 …… (第 41a 页)
脊为外体之中坎刚在中似之马有心亟而难驭者心乃内体之中坎刚在中似之马有首垂而不昂者首在上坎上柔故为下首 荀爽 曰水之流首卑下也马有薄蹄而不厚者蹄在下坎下柔故为薄 (第 44b 页)
荀爽 曰蹄在下水又趋下趋下则流 (第 44b 页)
何有乎徒见其不知量耳学者欲明至道详味六经熟
参四子书而已足矣
马融王通郑康成虞仲翔 荀慈明 皆传经者也王肃之
兼义虽未能尽合而略例一书则周易之大意已在其
中盖见其概而未见其精也
圣学至唐亦已微 (第 5b 页)
参四子书而已足矣
马融王通郑康成虞仲翔 荀慈明 皆传经者也王肃之
兼义虽未能尽合而略例一书则周易之大意已在其
中盖见其概而未见其精也
圣学至唐亦已微 (第 5b 页)