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續道藏
清代道教文獻
则手欲鼓之足欲舞之王者功成作乐以文得之者
作籥舞以武得之者作万舞各充其德而为制祀天
帝以配祖考使考与天同其飨也○ 荀慈明 曰乐者 …… (第 16b 页)
曰多识如天之容覆畜德如山之围绕○俞石涧曰
地之上空虚处皆天也室中有天洞中有天山中之
天何疑焉
山下有雷颐君子以慎言语节饮食
荀慈明 曰雷为号令今在山下闭藏故慎言语以阳
食阴艮以止之故节饮食○程传雷震于山下山之
生物皆动其根荄发其 …… (第 26b 页)
不可欺家人
上火下泽睽君子以同而异
荀慈明 曰火性炎上泽性润下故曰睽也大归虽同
小事当异百官殊职四民异业文武并用威德相反
共归于治故曰以同而 …… (第 35b 页)
○项平甫曰明象火慎象山不留狱象火之过山○
张中溪曰明无遁情慎无滥罚明慎既尽决断随之
圣人取象于旅正恐其留狱也
随风巽君子以申命行事
荀慈明 曰巽为号令两巽相随故申命也法教百端
令行为上故曰行事○孔仲达曰两风相随物无不 (第 49a 页)
作籥舞以武得之者作万舞各充其德而为制祀天
帝以配祖考使考与天同其飨也○ 荀慈明 曰乐者 …… (第 16b 页)
曰多识如天之容覆畜德如山之围绕○俞石涧曰
地之上空虚处皆天也室中有天洞中有天山中之
天何疑焉
山下有雷颐君子以慎言语节饮食
荀慈明 曰雷为号令今在山下闭藏故慎言语以阳
食阴艮以止之故节饮食○程传雷震于山下山之
生物皆动其根荄发其 …… (第 26b 页)
不可欺家人
上火下泽睽君子以同而异
荀慈明 曰火性炎上泽性润下故曰睽也大归虽同
小事当异百官殊职四民异业文武并用威德相反
共归于治故曰以同而 …… (第 35b 页)
○项平甫曰明象火慎象山不留狱象火之过山○
张中溪曰明无遁情慎无滥罚明慎既尽决断随之
圣人取象于旅正恐其留狱也
随风巽君子以申命行事
荀慈明 曰巽为号令两巽相随故申命也法教百端
令行为上故曰行事○孔仲达曰两风相随物无不 (第 49a 页)
解本义动物植物用邵子说
上九曰亢龙有悔何谓也子曰贵而无位高而无民贤
人在下位而无辅是以动而有悔也
荀慈明 曰在上故贵失正故无位上应三三阳德正
故曰贤人别体在下故曰在下位阳无应故曰无辅
○何氏妥曰既非王位 …… (第 10a 页)
鲜曰如初之潜以至上之亢凡事有万殊物有万类
时有万变皆该括曲尽其情而无遗也
时乘六龙以御天也云行雨施天下平也
荀慈明 曰阴阳和均而得其正故曰天下平○孔仲
达曰言天下普得其利而均平不偏陂○程传大哉
赞乾道之大也以刚健 …… (第 17a 页)
荀九家有为杨为鹤○虞仲翔曰臭气也风至知气
为白故宣发马君以宣为寡非也离目向上则白眼
见故多白眼○ 荀慈明 曰风行无常故进退风行或
东或西故不果○翟氏元曰为绳直上二阳共正一
阴使不得邪僻如绳之直○孔仲达曰 …… (第 49a 页)
在甲象轮劳而加忧故心病眚败也坤为车坎折坤
体为舆多眚水流渎故通水流潜窃为盗阳刚在中
故坚多心○ 荀慈明 曰水之流首卑下也○宋仲子
曰坎阳在中内光明有似于水曲者更直为矫直者
更曲为輮水流有曲直故为矫輮阳 …… (第 50b 页)
义云尔○吴草庐曰天地谓乾坤二卦
屯者物之始生也物生必蒙故受之以蒙蒙者蒙也物
之稚也物稚不可不养也故受之以需需者饮食之道
也饮食必有讼故受之以讼
郑康成曰蒙幼少之貌齐人谓萌为蒙○ 荀慈明 曰 (第 55b 页)
上九曰亢龙有悔何谓也子曰贵而无位高而无民贤
人在下位而无辅是以动而有悔也
荀慈明 曰在上故贵失正故无位上应三三阳德正
故曰贤人别体在下故曰在下位阳无应故曰无辅
○何氏妥曰既非王位 …… (第 10a 页)
鲜曰如初之潜以至上之亢凡事有万殊物有万类
时有万变皆该括曲尽其情而无遗也
时乘六龙以御天也云行雨施天下平也
荀慈明 曰阴阳和均而得其正故曰天下平○孔仲
达曰言天下普得其利而均平不偏陂○程传大哉
赞乾道之大也以刚健 …… (第 17a 页)
荀九家有为杨为鹤○虞仲翔曰臭气也风至知气
为白故宣发马君以宣为寡非也离目向上则白眼
见故多白眼○ 荀慈明 曰风行无常故进退风行或
东或西故不果○翟氏元曰为绳直上二阳共正一
阴使不得邪僻如绳之直○孔仲达曰 …… (第 49a 页)
在甲象轮劳而加忧故心病眚败也坤为车坎折坤
体为舆多眚水流渎故通水流潜窃为盗阳刚在中
故坚多心○ 荀慈明 曰水之流首卑下也○宋仲子
曰坎阳在中内光明有似于水曲者更直为矫直者
更曲为輮水流有曲直故为矫輮阳 …… (第 50b 页)
义云尔○吴草庐曰天地谓乾坤二卦
屯者物之始生也物生必蒙故受之以蒙蒙者蒙也物
之稚也物稚不可不养也故受之以需需者饮食之道
也饮食必有讼故受之以讼
郑康成曰蒙幼少之貌齐人谓萌为蒙○ 荀慈明 曰 (第 55b 页)
而不和又固执而不知变危厉之道也
上九视履考祥其旋元吉
视履为句考祥其旋为句祥当依 荀爽 作详初居履
之始故言往上居履之终故言旋昔往而今旋也能
自视所履而加考察之功详审其旋不失其素而终 (第 12b 页)
上九视履考祥其旋元吉
视履为句考祥其旋为句祥当依 荀爽 作详初居履
之始故言往上居履之终故言旋昔往而今旋也能
自视所履而加考察之功详审其旋不失其素而终 (第 12b 页)
覆推广象𩔖使之明备以资占者之决也虽然亦
举其大槩而巳安能尽天地间万物之象而说之
哉 荀爽 九家集解所谓坤为裳坎为狐之𩔖不过
因爻中有此而增之耳非本文也平庵项氏曰乾
为父坤为母震为长 (第 24b 页)
举其大槩而巳安能尽天地间万物之象而说之
哉 荀爽 九家集解所谓坤为裳坎为狐之𩔖不过
因爻中有此而增之耳非本文也平庵项氏曰乾
为父坤为母震为长 (第 24b 页)
夫黄帝之九牧倡教即周之六卿分职以倡九牧也
同(路史后纪注五)
曾孙某侯某
天子诸侯事曾祖已上皆称曾孙 荀爽 礼传(通典七十九)
言谥曰类
谓类象其行言于天子以求谥也王肃(通典一百四)
天子祭天地 (第 6a 页)
同(路史后纪注五)
曾孙某侯某
天子诸侯事曾祖已上皆称曾孙 荀爽 礼传(通典七十九)
言谥曰类
谓类象其行言于天子以求谥也王肃(通典一百四)
天子祭天地 (第 6a 页)
胸中欺诈扬雄卫尉箴曹子摽剑遂成其诈轲挟匕首而卫人不寤)亚
(唐韵正古音乌路反易言天下之至赜而不可恶也 荀爽 本作亚)罅(唐韵正古音呼故反易百果草木皆
甲坼注坼呼也音义呼即罅字古人读罅为呼呼去声)跨(唐韵正古音 (第 19a 页)
(唐韵正古音乌路反易言天下之至赜而不可恶也 荀爽 本作亚)罅(唐韵正古音呼故反易百果草木皆
甲坼注坼呼也音义呼即罅字古人读罅为呼呼去声)跨(唐韵正古音 (第 19a 页)
午以阳之终言之良马马之健而纯健之不变者
也老马健之时变者也瘠马健之身变者也驳马
健之色变者也乾道变化故又以变言之木果圆
之在上者也 汉荀爽 集九名家易傅有为龙为直
为衣为言
坤为地为母为布为釜为吝啬为均为子母牛为大舆
为文为众为柄其于地也 (第 16b 页)
也老马健之时变者也瘠马健之身变者也驳马
健之色变者也乾道变化故又以变言之木果圆
之在上者也 汉荀爽 集九名家易傅有为龙为直
为衣为言
坤为地为母为布为釜为吝啬为均为子母牛为大舆
为文为众为柄其于地也 (第 16b 页)
本义 阴丽于阳其象为火体阴而用阳也牝牛柔
顺之物也(朱子曰火中虚暗则离中之阴也水中虚/明则坎中之阳也 荀慈明 曰在地为火)
(在天为日在天者用其精在地者用其形自胡庭芳/曰文王以坤取牝马象以离取牝牛象固 不同 (第 71a 页)
顺之物也(朱子曰火中虚暗则离中之阴也水中虚/明则坎中之阳也 荀慈明 曰在地为火)
(在天为日在天者用其精在地者用其形自胡庭芳/曰文王以坤取牝马象以离取牝牛象固 不同 (第 71a 页)
(木果又有从彖传取者如金以象其纯玉以象其粹/此又文言传赞乾之辞也 本义引荀九家者淮南)
(王安聘九人撰道训二十篇 荀爽 集之号九家易故/其象皆于爻辞采缀附会以成不足存也圣人取象)
(不尽拘卦爻惟天地雷风水火山泽为八卦大 (第 15b 页)
(王安聘九人撰道训二十篇 荀爽 集之号九家易故/其象皆于爻辞采缀附会以成不足存也圣人取象)
(不尽拘卦爻惟天地雷风水火山泽为八卦大 (第 15b 页)
易有太极是北辰也太极生两仪两仪生日月日月
生四时四时生五行五行生十二月十二月生二十
四气北辰居位不动其馀四十九转运而用也 荀爽
则曰卦各有六爻六八四十八加乾坤二用凡有五
十乾初九潜龙勿用故用四十九也郑康成则曰天
地之数五十有 (第 77b 页)
生四时四时生五行五行生十二月十二月生二十
四气北辰居位不动其馀四十九转运而用也 荀爽
则曰卦各有六爻六八四十八加乾坤二用凡有五
十乾初九潜龙勿用故用四十九也郑康成则曰天
地之数五十有 (第 77b 页)
易有太极谓北辰也太极生两仪两仪生日月日月
生四时四时生五行五行生十二月十二月生二十
四气北辰居位不动其馀四十九转运而用也 荀
爽 则曰卦各有六爻六八四十八加乾坤二用凡五
十初九潜龙勿用故用四十有九 郑康成言天地
之数五十有五其 (第 47a 页)
生四时四时生五行五行生十二月十二月生二十
四气北辰居位不动其馀四十九转运而用也 荀
爽 则曰卦各有六爻六八四十八加乾坤二用凡五
十初九潜龙勿用故用四十有九 郑康成言天地
之数五十有五其 (第 47a 页)