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詩文評類
經集部類
洞神部
太玄部
續道藏
清代道教文獻
不违仁故终能弘济艰难天赞令图而不失乎元亨
也不贞亦非独是有些苟且凡急躁不宁耐亦是
象旨天造草昧草指震震为蕃昧指坎水内景不明
于外也 荀爽 曰天地初开世尚屯难震位承乾故宜
建侯动而遇险故不宁也
刘濂曰在险而动是当天下屯难而举事创业开国 …… (第 4a 页)
象旨我谓二童蒙谓五初谓初六再谓四阳一阴二
两其二而为再三指六三崔憬曰三应于上四隔于
三与二为渎故二不告 荀爽 曰再三三与四也皆乘
阳不敬故曰渎按卦以二为治蒙之主崔荀说是也
诸儒自王弼而下指上九失象旨矣利贞者 …… (第 16b 页)
能不失常更有何事颜子一箪一瓢直比禹稷
九二需于沙小有言终吉 象曰需于沙衍在中也虽
小有言以吉终也
述曰九二渐近乎险故曰需于沙 荀爽 虞翻皆曰水
中之阳称沙谓与五应也履健居中亦未尝进而需
焉以待其会虽小有言以吉终也象旨二何以致言 …… (第 32a 页)
亦不以小言动其心如是终吉赵汝梅曰以衍在中
终与五位正中者有孚而吉也
九三需于泥致寇至 象曰需于泥灾在外也自我致
寇敬慎不败也
述曰 荀爽 曰亲与坎接故称泥须止不进不趣于四 …… (第 32b 页)
百云耳无眚者周礼凭弱犯寡则眚之眚四面削其
地也惟九二归逋以避咎故其邑三百户无眚得免
于削地之咎
象旨坎为隐伏故逋坎为眚坎变则坤故无眚 荀爽
曰坤为邑二者邑中之阳人也称三百户虞翻曰二 (第 44b 页)
也不贞亦非独是有些苟且凡急躁不宁耐亦是
象旨天造草昧草指震震为蕃昧指坎水内景不明
于外也 荀爽 曰天地初开世尚屯难震位承乾故宜
建侯动而遇险故不宁也
刘濂曰在险而动是当天下屯难而举事创业开国 …… (第 4a 页)
象旨我谓二童蒙谓五初谓初六再谓四阳一阴二
两其二而为再三指六三崔憬曰三应于上四隔于
三与二为渎故二不告 荀爽 曰再三三与四也皆乘
阳不敬故曰渎按卦以二为治蒙之主崔荀说是也
诸儒自王弼而下指上九失象旨矣利贞者 …… (第 16b 页)
能不失常更有何事颜子一箪一瓢直比禹稷
九二需于沙小有言终吉 象曰需于沙衍在中也虽
小有言以吉终也
述曰九二渐近乎险故曰需于沙 荀爽 虞翻皆曰水
中之阳称沙谓与五应也履健居中亦未尝进而需
焉以待其会虽小有言以吉终也象旨二何以致言 …… (第 32a 页)
亦不以小言动其心如是终吉赵汝梅曰以衍在中
终与五位正中者有孚而吉也
九三需于泥致寇至 象曰需于泥灾在外也自我致
寇敬慎不败也
述曰 荀爽 曰亲与坎接故称泥须止不进不趣于四 …… (第 32b 页)
百云耳无眚者周礼凭弱犯寡则眚之眚四面削其
地也惟九二归逋以避咎故其邑三百户无眚得免
于削地之咎
象旨坎为隐伏故逋坎为眚坎变则坤故无眚 荀爽
曰坤为邑二者邑中之阳人也称三百户虞翻曰二 (第 44b 页)
观四五上见孚诚之义
随元亨利贞无咎
彖曰随刚来而下柔动而说随大亨贞无咎而天下随
时随时之义大矣哉
述曰随以阳动阴说为义 荀爽 曰震春兑秋震阳动 …… (第 1b 页)
自下而奋出乎上者为豫此观画立象之本旨也
剥不利有攸往
彖曰剥剥也柔变刚也不利有攸往小人长也顺而止
之观𧰼也君子尚消息盈虚天行也
述曰 荀爽 曰柔变刚者谓阴外变五五者至尊为阴
所变故曰剥也一柔变刚为姤姤言柔遇刚再变遁
三变否四变观五变剥剥 …… (第 76a 页)
上未有以应阴无以止阴之进也
六三剥之无咎 象曰剥之无咎失上下也
述曰 荀爽 曰众皆剥阳三独应上无剥害意是以无
咎孔疏上下群阴皆悉剥阳也已独能违失上下之
情而往应之故得免剥庐 (第 81a 页)
随元亨利贞无咎
彖曰随刚来而下柔动而说随大亨贞无咎而天下随
时随时之义大矣哉
述曰随以阳动阴说为义 荀爽 曰震春兑秋震阳动 …… (第 1b 页)
自下而奋出乎上者为豫此观画立象之本旨也
剥不利有攸往
彖曰剥剥也柔变刚也不利有攸往小人长也顺而止
之观𧰼也君子尚消息盈虚天行也
述曰 荀爽 曰柔变刚者谓阴外变五五者至尊为阴
所变故曰剥也一柔变刚为姤姤言柔遇刚再变遁
三变否四变观五变剥剥 …… (第 76a 页)
上未有以应阴无以止阴之进也
六三剥之无咎 象曰剥之无咎失上下也
述曰 荀爽 曰众皆剥阳三独应上无剥害意是以无
咎孔疏上下群阴皆悉剥阳也已独能违失上下之
情而往应之故得免剥庐 (第 81a 页)
也日月得天以一日言四时变化以一岁言天形一
日一周而日月因之以迭照故曰得天天气一岁四
变而四时因之以成岁故曰变化
九三爻 荀爽 曰与初同𧰼欲据初隔二与五为兑欲
悦之隔四意无所定故不恒其德与上相应欲往承
之为阴所乘故或承之羞 …… (第 26a 页)
者四皓与两生也
大壮䷡(乾下/震上)
赵汝梅曰四阳在下而进至上卦矣乾健上升而震
动于外其壮孰大于此
荀爽 曰乾刚震动阳从下升阳气大动故壮也 …… (第 37b 页)
主而他有攸往不免主人之言主人主我者言即伤
也非所以为见几之明也此太公去而东海伯夷去
而北海之事𧰼曰义不食也 荀爽 曰阳不居五阴暗 …… (第 68b 页)
事葛以善养之至迫于不得已而后征之此不可疾
贞之明验也
六四入于左腹𫉬明夷之心于出门庭 𧰼曰入于左
腹𫉬心意也
述曰 荀爽 曰腹者谓五居坤坤为腹也入于左腹谓
当时明夷之腹也四自下卦初交于坤有入左腹之
𧰼坤偶画象门有出门 …… (第 71b 页)
自上以下诸爻位各安其正有一家之人咸安于正
之𧰼
按女正位乎内谓二与四也男正位乎外谓三与五
也家人之义以内为本故先言女也 荀爽 曰离巽之
中有乾坤故曰天地之大义邵二泉曰男女交天地
之大情男女正天地之大义正自尊者始故又推本
…… (第 78a 页)
曰风化自言行出言行又自心出诚心善道则言自
有物行自有恒诚心之足以化人初不在谆谆告语
切切防检也
荀爽 曰风火相与必附于物物大火大物小火小君
子之言必因其位位大言大位小言小故言有物也
大暑烁金火不增其 (第 79b 页)
日一周而日月因之以迭照故曰得天天气一岁四
变而四时因之以成岁故曰变化
九三爻 荀爽 曰与初同𧰼欲据初隔二与五为兑欲
悦之隔四意无所定故不恒其德与上相应欲往承
之为阴所乘故或承之羞 …… (第 26a 页)
者四皓与两生也
大壮䷡(乾下/震上)
赵汝梅曰四阳在下而进至上卦矣乾健上升而震
动于外其壮孰大于此
荀爽 曰乾刚震动阳从下升阳气大动故壮也 …… (第 37b 页)
主而他有攸往不免主人之言主人主我者言即伤
也非所以为见几之明也此太公去而东海伯夷去
而北海之事𧰼曰义不食也 荀爽 曰阳不居五阴暗 …… (第 68b 页)
事葛以善养之至迫于不得已而后征之此不可疾
贞之明验也
六四入于左腹𫉬明夷之心于出门庭 𧰼曰入于左
腹𫉬心意也
述曰 荀爽 曰腹者谓五居坤坤为腹也入于左腹谓
当时明夷之腹也四自下卦初交于坤有入左腹之
𧰼坤偶画象门有出门 …… (第 71b 页)
自上以下诸爻位各安其正有一家之人咸安于正
之𧰼
按女正位乎内谓二与四也男正位乎外谓三与五
也家人之义以内为本故先言女也 荀爽 曰离巽之
中有乾坤故曰天地之大义邵二泉曰男女交天地
之大情男女正天地之大义正自尊者始故又推本
…… (第 78a 页)
曰风化自言行出言行又自心出诚心善道则言自
有物行自有恒诚心之足以化人初不在谆谆告语
切切防检也
荀爽 曰风火相与必附于物物大火大物小火小君
子之言必因其位位大言大位小言小故言有物也
大暑烁金火不增其 (第 79b 页)
有所据而升哉阶堂之陛人所由升者
象旨五贞于二而应之巽因以升故六五有阶之道
君臣一心贤才并进由是而致治故五大得志也 荀
爽 曰阴正居中为阳作阶今朱义谓五升而居尊位
恐于彖傅不恊矣
上六冥升利于不息之贞 象曰冥升在上消不富也 …… (第 21a 页)
之时也非行言之时而欲用言以免必穷者也其吉
在于贞大人口何为乎 荀爽 曰兑口为有言失中为
不信动而乘阳故曰尚口乃穷也
象曰泽无水困君子以致命遂志
述曰泽必资水以利万物 …… (第 26a 页)
为井之郛郭亦有甃井象离下卦而上有改旧为新
之象四位不当中未能施其井养之利然居得其正
可以修井之坏补过者也 荀爽 曰坎性下降嫌于从
三能自修正以甃辅五故无咎也
井甃者甃而修之也井而甃矣则旧井完而新矣六
四柔得 (第 45b 页)
象旨五贞于二而应之巽因以升故六五有阶之道
君臣一心贤才并进由是而致治故五大得志也 荀
爽 曰阴正居中为阳作阶今朱义谓五升而居尊位
恐于彖傅不恊矣
上六冥升利于不息之贞 象曰冥升在上消不富也 …… (第 21a 页)
之时也非行言之时而欲用言以免必穷者也其吉
在于贞大人口何为乎 荀爽 曰兑口为有言失中为
不信动而乘阳故曰尚口乃穷也
象曰泽无水困君子以致命遂志
述曰泽必资水以利万物 …… (第 26a 页)
为井之郛郭亦有甃井象离下卦而上有改旧为新
之象四位不当中未能施其井养之利然居得其正
可以修井之坏补过者也 荀爽 曰坎性下降嫌于从
三能自修正以甃辅五故无咎也
井甃者甃而修之也井而甃矣则旧井完而新矣六
四柔得 (第 45b 页)
往有尚者在上用甘民悦随也
上六苦节贞凶悔亡 象曰苦节贞凶其道穷也
述曰上以阴居节极过节之中苦节者也当时势之
难出于不得已以是为正则凶矣而我则悔亡 荀爽
者穷之也或可艰难困阨于一人而未可公行于天
下或可勉强植 …… (第 20a 页)
可小事不可大事小过之所宜飞鸟遗之音不宜上
宜下小过之象也大吉非常之吉非一物一事之吉
也阴不过阳其吉甚大
荀爽 曰阴称小谓四应初过二而去三应上过五而
去五处中见过不见应故曰小者过而亨也章氏曰
柔得中指二五也柔 …… (第 38a 页)
未济有必济之理二未出中则同舟共济之人三在
坎上以出险为功故有利涉之象
荀爽 曰离下从坎二者坎成卦主爻为水有大川之
象又在互离之中明于几事下比于二蓄其全力合
其同德以拯大难利 (第 64a 页)
上六苦节贞凶悔亡 象曰苦节贞凶其道穷也
述曰上以阴居节极过节之中苦节者也当时势之
难出于不得已以是为正则凶矣而我则悔亡 荀爽
者穷之也或可艰难困阨于一人而未可公行于天
下或可勉强植 …… (第 20a 页)
可小事不可大事小过之所宜飞鸟遗之音不宜上
宜下小过之象也大吉非常之吉非一物一事之吉
也阴不过阳其吉甚大
荀爽 曰阴称小谓四应初过二而去三应上过五而
去五处中见过不见应故曰小者过而亨也章氏曰
柔得中指二五也柔 …… (第 38a 页)
未济有必济之理二未出中则同舟共济之人三在
坎上以出险为功故有利涉之象
荀爽 曰离下从坎二者坎成卦主爻为水有大川之
象又在互离之中明于几事下比于二蓄其全力合
其同德以拯大难利 (第 64a 页)
天道焉有地道焉仰以观于天文俯以察于地理故
知幽明之故 荀爽 曰谓阴升之阳则成天之文也阳
降之阴则成地之理也幽谓天上地下之不可得睹
者也明谓天地间万物陈列著于 (第 22b 页)
耳目者也卦画一
变为始六变为终原始反终故知死生之说 荀爽 曰
阴阳交合物之始也阴阳分离物之终也合则生离
则死卦画阳奇阴偶物也精气聚焉用九用六变也
游魂运 …… (第 22b 页)
夜者刚柔之象刚或化柔柔或变刚阴中有阳阳中
有阴贯通为一是谓通乎昼夜之道而知则不为变
化之所乱而可以知范围曲成之道也 荀爽 曰昼者 …… (第 27a 页)
矣故赞之曰易其至矣
象旨广大配天地坤广乾大也变通配四时虞翻曰
变通趋时谓十二月消息盖乾坤之变也阴阳配日
月者 荀爽 曰乾舍于离配日而居坤舍于坎配月而 (第 45a 页)
知幽明之故 荀爽 曰谓阴升之阳则成天之文也阳
降之阴则成地之理也幽谓天上地下之不可得睹
者也明谓天地间万物陈列著于 (第 22b 页)
耳目者也卦画一
变为始六变为终原始反终故知死生之说 荀爽 曰
阴阳交合物之始也阴阳分离物之终也合则生离
则死卦画阳奇阴偶物也精气聚焉用九用六变也
游魂运 …… (第 22b 页)
夜者刚柔之象刚或化柔柔或变刚阴中有阳阳中
有阴贯通为一是谓通乎昼夜之道而知则不为变
化之所乱而可以知范围曲成之道也 荀爽 曰昼者 …… (第 27a 页)
矣故赞之曰易其至矣
象旨广大配天地坤广乾大也变通配四时虞翻曰
变通趋时谓十二月消息盖乾坤之变也阴阳配日
月者 荀爽 曰乾舍于离配日而居坤舍于坎配月而 (第 45a 页)
也象外之意系表之言固蕴而不出矣是其意忘象
忘言矣其犹王弼之遗乎阴阳之老者必穷穷则变陆
绩曰变三百八十四爻使相交通以尽天下之利 荀
爽 曰鼓者动也舞者行也人心无疑行事不倦如以
鼓声作舞容鼓声愈疾而舞容亦愈疾鼓声不已而
舞容亦不已自然 (第 42b 页)
忘言矣其犹王弼之遗乎阴阳之老者必穷穷则变陆
绩曰变三百八十四爻使相交通以尽天下之利 荀
爽 曰鼓者动也舞者行也人心无疑行事不倦如以
鼓声作舞容鼓声愈疾而舞容亦愈疾鼓声不已而
舞容亦不已自然 (第 42b 页)
注说优也吴幼清曰阳长阴短阳高阴卑中阳积而
达于上故长而高前二阳欲进后二阴欲退将进又
退不果于进者也 荀爽 曰风行无常故进退风或西
或东故不果为臭者臭以风传阴气在下盘郁而不
散二阳达之于外也寡发虞翻本作宣 (第 31a 页)
达于上故长而高前二阳欲进后二阴欲退将进又
退不果于进者也 荀爽 曰风行无常故进退风或西
或东故不果为臭者臭以风传阴气在下盘郁而不
散二阳达之于外也寡发虞翻本作宣 (第 31a 页)
故以蛊为事之先
有事而后可大故受之以临临者大也
彝正曰可大之业由事而生故因蛊之事而后有临
之大二阳进而四阴退临所以大也 荀爽 曰阳称大
项安世曰临不训大大者以上临下以大临小凡称
临者皆大者之事故以大称之若丰者大也则真训
…… (第 7b 页)
行之谓之苟礼以饰情谓之贲苟则易合易合则相
渎渎则易以离贲则难合难合则相敬敬则久矣
贲者饰也致饰然后亨则尽矣故受之以剥
荀爽 曰极饰反素文章败故为剥也
韩康伯曰极饰则实丧也
剥者剥也物不可以终尽剥穷上反下故受之以复
崔憬曰 …… (第 8b 页)
不可终尽而归之于复也
复则不妄矣故受之以无妄
朱氏曰复则天地无妄无妄则其动也天
有无妄然后可畜故受之以大畜
朱氏曰无妄然后物物循理乃可大畜 荀爽 曰物不
妄者畜之大也畜积不散故大畜也
物畜然后可养故受之以颐颐者养也
彝正曰万物聚而养道备也
不 (第 9a 页)
有事而后可大故受之以临临者大也
彝正曰可大之业由事而生故因蛊之事而后有临
之大二阳进而四阴退临所以大也 荀爽 曰阳称大
项安世曰临不训大大者以上临下以大临小凡称
临者皆大者之事故以大称之若丰者大也则真训
…… (第 7b 页)
行之谓之苟礼以饰情谓之贲苟则易合易合则相
渎渎则易以离贲则难合难合则相敬敬则久矣
贲者饰也致饰然后亨则尽矣故受之以剥
荀爽 曰极饰反素文章败故为剥也
韩康伯曰极饰则实丧也
剥者剥也物不可以终尽剥穷上反下故受之以复
崔憬曰 …… (第 8b 页)
不可终尽而归之于复也
复则不妄矣故受之以无妄
朱氏曰复则天地无妄无妄则其动也天
有无妄然后可畜故受之以大畜
朱氏曰无妄然后物物循理乃可大畜 荀爽 曰物不
妄者畜之大也畜积不散故大畜也
物畜然后可养故受之以颐颐者养也
彝正曰万物聚而养道备也
不 (第 9a 页)
王氏(肃/) (子邕/)
姚氏(信/) (德祐/)
王氏(弼/) (辅嗣/)
翟氏(子玄/) (未详世次见 荀爽 九家易今/附于此)
晋
干氏(宝/) (令升/)
范氏(长生/) (蜀才/) (一名贤/) (第 2a 页)
姚氏(信/) (德祐/)
王氏(弼/) (辅嗣/)
翟氏(子玄/) (未详世次见 荀爽 九家易今/附于此)
晋
干氏(宝/) (令升/)
范氏(长生/) (蜀才/) (一名贤/) (第 2a 页)
一之水也坤画两岸之土也习有二义一谓重习即
重叠也一谓便习即服习也重险即重叠之义流而
不盈即服习之义水不流唤做死水人不习唤做死
人
荀慈明 曰阳动阴中故流阳陷险中故不盈按不盈
则平平者水之性也行于溪谷江河之中高深曲折
历尽艰难所谓行险也 (第 57b 页)
重叠也一谓便习即服习也重险即重叠之义流而
不盈即服习之义水不流唤做死水人不习唤做死
人
荀慈明 曰阳动阴中故流阳陷险中故不盈按不盈
则平平者水之性也行于溪谷江河之中高深曲折
历尽艰难所谓行险也 (第 57b 页)
体取象三在下卦之上为頄四在上卦之下为臀
林素庵曰王旦之于丁谓欲諌则业己同之欲去则
上遇之厚非居不安而行不进乎李膺不能听 荀爽
之言卒以名高贾祸非言不信而聪不明乎若公孙
弘奏事必待汲黯先发而已推其后卢怀慎当事则
让姚崇身退荐 (第 42b 页)
林素庵曰王旦之于丁谓欲諌则业己同之欲去则
上遇之厚非居不安而行不进乎李膺不能听 荀爽
之言卒以名高贾祸非言不信而聪不明乎若公孙
弘奏事必待汲黯先发而已推其后卢怀慎当事则
让姚崇身退荐 (第 42b 页)