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清代道教文獻
本义(地上有水水比于地不容有閒建国亲侯亦先/王所以比于天下而无閒者也彖意人来比我)
(此取我/往比人)程传(夫物相亲比而无閒者莫如水在地上/所以为比也先 王观 比之象以建万国)
(亲诸侯建立万国所以比民/也亲抚诸侯所以比天下也)集说(张氏浚曰水行地/上小大相 …… (第 19b 页)
(相薄而成声也阳始潜闭地中及其动则出地奋震/也始闭郁及奋发则通畅和豫故为豫也坤顺震𤼵)
(和顺积中而𤼵于声乐之象也先 王观 雷出地而奋/和畅𤼵于声之象作声乐以褒崇功德其殷盛至于)
(荐之上帝推配之以祖考殷盛也礼有/殷奠谓 …… (第 39b 页)
(未化/也)
雷电噬嗑先王以明罚敕法
本义(雷电当/作电雷)程传(象无倒置者疑此文互也雷电相/顼并见之物亦有嗑象电明而雷)
(威先 王观 雷电之象法其明与威以明其刑/罚饬其法令法者明事理而为之防者也)集说(侯/氏)
(行果曰雷所以动物电 …… (第 50b 页)
(所性而不/为私焉)程传(雷行于天下阴阳交和相薄而成声/于是惊蛰藏振萌芽𤼵生万物其所)
(赋与洪纤高下各正其性命无有差妄物与无妄也/先 王观 天下雷行𤼵生赋与之象而以茂对天时养) (第 60a 页)
(此取我/往比人)程传(夫物相亲比而无閒者莫如水在地上/所以为比也先 王观 比之象以建万国)
(亲诸侯建立万国所以比民/也亲抚诸侯所以比天下也)集说(张氏浚曰水行地/上小大相 …… (第 19b 页)
(相薄而成声也阳始潜闭地中及其动则出地奋震/也始闭郁及奋发则通畅和豫故为豫也坤顺震𤼵)
(和顺积中而𤼵于声乐之象也先 王观 雷出地而奋/和畅𤼵于声之象作声乐以褒崇功德其殷盛至于)
(荐之上帝推配之以祖考殷盛也礼有/殷奠谓 …… (第 39b 页)
(未化/也)
雷电噬嗑先王以明罚敕法
本义(雷电当/作电雷)程传(象无倒置者疑此文互也雷电相/顼并见之物亦有嗑象电明而雷)
(威先 王观 雷电之象法其明与威以明其刑/罚饬其法令法者明事理而为之防者也)集说(侯/氏)
(行果曰雷所以动物电 …… (第 50b 页)
(所性而不/为私焉)程传(雷行于天下阴阳交和相薄而成声/于是惊蛰藏振萌芽𤼵生万物其所)
(赋与洪纤高下各正其性命无有差妄物与无妄也/先 王观 天下雷行𤼵生赋与之象而以茂对天时养) (第 60a 页)
读易法(计十三则/)
陈希夷曰伏羲画卦不立文字使人观其𧰼而已按史
制字自伏羲始则六十四卦之名已具矣文 王观 其画
之吉凶而系以辞如元亨利贞之𩔖所谓彖也六爻之
作班固扬雄皆以为文王笔焦氏宗之谓系辞傅累举 (第 8a 页)
陈希夷曰伏羲画卦不立文字使人观其𧰼而已按史
制字自伏羲始则六十四卦之名已具矣文 王观 其画
之吉凶而系以辞如元亨利贞之𩔖所谓彖也六爻之
作班固扬雄皆以为文王笔焦氏宗之谓系辞傅累举 (第 8a 页)
下应五不知六阴不可以不顺应阳易道穷则变故
曰其道穷也
象曰地上有水比先王以建万国亲诸侯
坎水坤地地上有水亲比而无间之象也先 王观 其
象以建万国亲诸侯何氏曰天下不可以一人统不
可以一人治民方比我而我无以比之则疏必躬比
之亦疏 (第 54b 页)
曰其道穷也
象曰地上有水比先王以建万国亲诸侯
坎水坤地地上有水亲比而无间之象也先 王观 其
象以建万国亲诸侯何氏曰天下不可以一人统不
可以一人治民方比我而我无以比之则疏必躬比
之亦疏 (第 54b 页)
(也夫一刚也外来则不利为主则往吉易之/不可为典要如此其教人之意亦深切矣)
象曰天下雷行物与无妄先王以茂对时育万物
雷行于天下则万物竦然震动无复私邪之萌是物
物与之以无妄也程朱俱说到各正性命处其意深
矣先 王观 天下雷行发生赋与之象而以茂对时使
四时之行无妄也育万物使万物之生无妄也时曰
茂对言盛其精神有与天 (第 21b 页)
象曰天下雷行物与无妄先王以茂对时育万物
雷行于天下则万物竦然震动无复私邪之萌是物
物与之以无妄也程朱俱说到各正性命处其意深
矣先 王观 天下雷行发生赋与之象而以茂对时使
四时之行无妄也育万物使万物之生无妄也时曰
茂对言盛其精神有与天 (第 21b 页)
中孚曰乘木舟虚涣亦曰乘木有功其义最明
象曰风行水上涣先王以享于帝立庙
风行水上解散离披涣之象也先 王观 其象而以享
于帝立庙不曰王者以享帝立庙而曰先王以享于
帝立庙享于帝为先王言也立庙不独为先王言也 (第 10b 页)
象曰风行水上涣先王以享于帝立庙
风行水上解散离披涣之象也先 王观 其象而以享
于帝立庙不曰王者以享帝立庙而曰先王以享于
帝立庙享于帝为先王言也立庙不独为先王言也 (第 10b 页)
于六画设之者伏羲耳先儒云卦者挂也悬挂物象
以示人也卦设则有可观之象象者彷佛影似之谓
也然象隐而难据未若辞显而可凭是故文 王观 六
十四卦之象而系之彖辞周公观三百八十四爻之
象而系之爻辞然后吉凶晓然而天下万世知所趋 (第 6b 页)
以示人也卦设则有可观之象象者彷佛影似之谓
也然象隐而难据未若辞显而可凭是故文 王观 六
十四卦之象而系之彖辞周公观三百八十四爻之
象而系之爻辞然后吉凶晓然而天下万世知所趋 (第 6b 页)
指后夫说则拗而不顺矣)
象曰地上有水比先王以建万国亲诸侯
水有源流地有险易因势就下最相亲密所以为比先 王观 水地之象念师旅之后天下归附方新上下忧疑未定亲比之情自不容已但天下之大斯民之众一人岂能独比非建立万国则 (第 13a 页)
象曰地上有水比先王以建万国亲诸侯
水有源流地有险易因势就下最相亲密所以为比先 王观 水地之象念师旅之后天下归附方新上下忧疑未定亲比之情自不容已但天下之大斯民之众一人岂能独比非建立万国则 (第 13a 页)
外人其道穷孤所以凶也谓上也
象曰地上有水比先王以建万国亲诸侯
程子曰夫物相亲比而无间者莫如水在地上所以
为比也先 王观 比之象以建万国亲诸侯建立万国
所以比民也亲抚诸侯所以比天下也
朱子曰地上有水水比于地不容有间建国 (第 17b 页)
象曰地上有水比先王以建万国亲诸侯
程子曰夫物相亲比而无间者莫如水在地上所以
为比也先 王观 比之象以建万国亲诸侯建立万国
所以比民也亲抚诸侯所以比天下也
朱子曰地上有水水比于地不容有间建国 (第 17b 页)
程子曰雷者阳气奋发阴阳相薄而成声也阳始潜
闭地中及其动则出地奋震也始闭郁及奋发则通
畅和豫故为豫也坤顺震发和顺积中而发于声乐
之象也先 王观 雷出地而奋和畅发于声之象作声
乐以褒崇功德其殷盛至于荐之上帝推配之以祖考
殷盛也礼有殷奠谓盛也荐 (第 15b 页)
闭地中及其动则出地奋震也始闭郁及奋发则通
畅和豫故为豫也坤顺震发和顺积中而发于声乐
之象也先 王观 雷出地而奋和畅发于声之象作声
乐以褒崇功德其殷盛至于荐之上帝推配之以祖考
殷盛也礼有殷奠谓盛也荐 (第 15b 页)
刻矣彖所以言利用狱在柔得中之后也
象曰雷电噬嗑先王以明罚敕法
程子曰象无倒置者疑此文互也雷电相须并见之物
亦有嗑象电明而雷威先 王观 电雷之象法其明与
威以明其刑罚饬其法令法者明事理而为之防者
也 (第 5a 页)
象曰雷电噬嗑先王以明罚敕法
程子曰象无倒置者疑此文互也雷电相须并见之物
亦有嗑象电明而雷威先 王观 电雷之象法其明与
威以明其刑罚饬其法令法者明事理而为之防者
也 (第 5a 页)
不宁方来道穷者理势穷蹙无所归附也
象曰地上有水比先王以建万国亲诸侯
物相亲比而无间者莫如水在地上先 王观 比之象
建公侯伯子男之国上而巡狩下而述职朝聘往来
以亲诸侯诸侯承流宣化以亲其民则视天下犹一
家 (第 11b 页)
象曰地上有水比先王以建万国亲诸侯
物相亲比而无间者莫如水在地上先 王观 比之象
建公侯伯子男之国上而巡狩下而述职朝聘往来
以亲诸侯诸侯承流宣化以亲其民则视天下犹一
家 (第 11b 页)
为众有建万国亲诸侯之象其占有元永贞三德可
以无咎也
象曰地上有水比先王以建万国亲诸侯
地上有水非泽所钟散而相亲各有所比先 王观 象
以建立万国所以比民也亲抚诸侯所以比天下也
易之有比春秋之书王其义一也治莫先于亲比比 (第 3b 页)
以无咎也
象曰地上有水比先王以建万国亲诸侯
地上有水非泽所钟散而相亲各有所比先 王观 象
以建立万国所以比民也亲抚诸侯所以比天下也
易之有比春秋之书王其义一也治莫先于亲比比 (第 3b 页)
为丰卦其象风行水上涣散之象其占则利贞也
象曰风行水上涣先王以享于帝立庙
风行水上涣然离散之象人心之散亦如风之行于
水上汗漫流离而不可收也先 王观 是象救天下之
涣散系人心之根本莫如享帝立庙设其郊祀享于 (第 3b 页)
象曰风行水上涣先王以享于帝立庙
风行水上涣然离散之象人心之散亦如风之行于
水上汗漫流离而不可收也先 王观 是象救天下之
涣散系人心之根本莫如享帝立庙设其郊祀享于 (第 3b 页)
亦可丑也注坤为丑观我生进退未失道也注三欲进观于五四既在前而三故退未失道也观国之光尚宾也注助祭 尚宾观
我生观民也注为民所观观其生志未平也注坎为志为平上来之三故志未平疏阴消至人道(初失位而经言小人无咎者以 …… (第 9a 页)
尚宾(周语祭公谋父曰甸服者祭侯服者祀宾服者享要服者贡荒服者王韦昭注云皆所以贡助祭)
(于庙孝经所谓四海之内各以其职来祭是助祭尚宾之事虞注据诗曰莫敢不来享莫敢不来王是其) 义也 为民所观(彖传大观在上中正以观天下皆是为民所观又皆指五故此观民亦为民所观唯)
大象观民设教乃 (第 9b 页)
者祭侯服者祀宾服者享要服者贡荒服者王韦昭注云皆所以贡助祭)
(于庙孝经所谓四海之内各以其职来祭是助祭 尚宾 之事虞注据诗曰莫敢不来享莫敢不来王是其)
义也 为民所观(彖传大观在上中正以观天下皆是为民所观又皆指 (第 9b 页)
尚宾(周语祭公谋父曰甸服者祭侯服者祀宾服者享要服者贡荒服者王韦昭注云皆所以贡助祭)
(于庙孝经所谓四海之内各以其职来祭是助祭尚宾之事虞注据诗曰莫敢不来享莫敢不来王是其) 义也 为民所观(彖传大观在上中正以观天下皆是为民所观又皆指五故此观民亦为民所观唯)
大象观民设教乃 (第 9b 页)
者祭侯服者祀宾服者享要服者贡荒服者王韦昭注云皆所以贡助祭)
(于庙孝经所谓四海之内各以其职来祭是助祭 尚宾 之事虞注据诗曰莫敢不来享莫敢不来王是其)
义也 为民所观(彖传大观在上中正以观天下皆是为民所观又皆指 (第 9b 页)