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史評類
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術數類
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儒家類
雜家類
道家類
總集類
別集類
詩文評類
楚辭類
淨土宗部類
禪宗部類
事彙部類
法華部類
經集部類
太玄部
可以几禹汤文武之为君亦在乎慎辨之而已矣
曰若是则弟子之惑滋甚且以文王之德百年而后崩
犹未洽于天下武 王周公 继之然后大行今言王若易
然则文王不足法与曰文王何可当也由汤至于武丁
贤圣之君六七作天下归殷久矣久则难 (第 3b 页)
曰若是则弟子之惑滋甚且以文王之德百年而后崩
犹未洽于天下武 王周公 继之然后大行今言王若易
然则文王不足法与曰文王何可当也由汤至于武丁
贤圣之君六七作天下归殷久矣久则难 (第 3b 页)
以备三颂著后王之法监三代之成功法莫大于是
矣
虞惇按正小雅二十二篇正大雅十八篇周颂三十
一篇皆成 王周公 时诗也文王九年未集武王七年
而崩周公相成王制礼乐而后雅颂兴是雅颂正经
虽歌文武之功德其实皆作于成 (第 65a 页)
矣
虞惇按正小雅二十二篇正大雅十八篇周颂三十
一篇皆成 王周公 时诗也文王九年未集武王七年
而崩周公相成王制礼乐而后雅颂兴是雅颂正经
虽歌文武之功德其实皆作于成 (第 65a 页)
书金縢武王既丧管叔及其群弟乃流言于国曰
公将不利于孺子周公乃告二公曰我之弗辟则
无以告我先 王周公 居东二年则罪人斯得于后
公乃为诗以贻王名之曰䲭鸮王亦未敢诮公
朱注武王克商使弟管叔鲜蔡叔度监 (第 17b 页)
公将不利于孺子周公乃告二公曰我之弗辟则
无以告我先 王周公 居东二年则罪人斯得于后
公乃为诗以贻王名之曰䲭鸮王亦未敢诮公
朱注武王克商使弟管叔鲜蔡叔度监 (第 17b 页)
四卦中皆当存此象义也不愈可知圣人和济阴阳
使之均平之道乎
伏羲文 王周公 三圣作易卦爻系辞之后孔圣之彖
传次之乾卦次序尚合其馀卦为后世编次所紊矣
孔圣诸传分为十翼彖辞上下 (第 17a 页)
使之均平之道乎
伏羲文 王周公 三圣作易卦爻系辞之后孔圣之彖
传次之乾卦次序尚合其馀卦为后世编次所紊矣
孔圣诸传分为十翼彖辞上下 (第 17a 页)
黄宗炎撰
桓谭新论谓连山八万言藏之兰台归藏四千三百言
藏之太卜是殷书与周易等夏之文字所载几二十倍于文 王周公 之辞岂古昔之方册乎为此说者亦不明古今之通义矣又不知吾夫子亦曾见之否何平生竟无一言及此也按归藏尚留六十 (第 1a 页)
桓谭新论谓连山八万言藏之兰台归藏四千三百言
藏之太卜是殷书与周易等夏之文字所载几二十倍于文 王周公 之辞岂古昔之方册乎为此说者亦不明古今之通义矣又不知吾夫子亦曾见之否何平生竟无一言及此也按归藏尚留六十 (第 1a 页)
观变详慎可以图机虽涉大川亦无不利甚矣治道
之贵需也昔武王克商天下已定其时犹多顽梗未
化之民成 王周公 知其当需也故不以兵刑胜之惟
丁宁诰诫悠优渐渍而涵濡之卒之顽消梗化不动
声色而措天下于泰山之安非孚 (第 2b 页)
之贵需也昔武王克商天下已定其时犹多顽梗未
化之民成 王周公 知其当需也故不以兵刑胜之惟
丁宁诰诫悠优渐渍而涵濡之卒之顽消梗化不动
声色而措天下于泰山之安非孚 (第 2b 页)
断疑之书以明易之功用大也易指蓍卦爻言物指
人言开物谓使人知吉凶成务谓使人知趋避冒谓
统括也孔子意曰夫易有蓍有卦有爻更伏羲文 王
周公 三圣人而成书必有莫大之用具乎其中而易
果何为者也夫易恐人迷于吉凶而得告吉失告凶
以开发夫颛蒙恐人 (第 28b 页)
人言开物谓使人知吉凶成务谓使人知趋避冒谓
统括也孔子意曰夫易有蓍有卦有爻更伏羲文 王
周公 三圣人而成书必有莫大之用具乎其中而易
果何为者也夫易恐人迷于吉凶而得告吉失告凶
以开发夫颛蒙恐人 (第 28b 页)
也可谓纷然杂出矣而总不出乎阴阳之变是称名
虽杂而未始有踰越也然尝稽考其事类所以尽万
物之变者似非上古民淳俗朴不识不知之语也盖
文 王周公 见中古以来人心日浇迷谬愈甚乃系卦
爻之辞示吉凶之义忧患后世之意甚深且切其衰 …… (第 40a 页)
世之意邪乃知圣人制作因乎其时当伏羲之画卦
凡事物之变巳无不具于其中特上古质朴无用费
辞至后世人情物态无所不有文 王周公 目击身历
虑之也深故言之也详易之道乃无馀蕴亦时之不
得不然也
夫易彰往而察来而微显阐幽开而当名辨 …… (第 40b 页)
济其行之所不及故作易定吉凶以告人明其失得
之报使知所趋避所以济民之陷溺者端在乎此圣
人虑民之心深矣乃知乾坤二卦巳包三百八十四
爻而文 王周公 卦爻之辞即伏羲之画先天尽意后
天尽言而圣人开物成务之功无不同也
易之兴也其于中古乎作易者其有忧患乎 (第 43a 页)
虽杂而未始有踰越也然尝稽考其事类所以尽万
物之变者似非上古民淳俗朴不识不知之语也盖
文 王周公 见中古以来人心日浇迷谬愈甚乃系卦
爻之辞示吉凶之义忧患后世之意甚深且切其衰 …… (第 40a 页)
世之意邪乃知圣人制作因乎其时当伏羲之画卦
凡事物之变巳无不具于其中特上古质朴无用费
辞至后世人情物态无所不有文 王周公 目击身历
虑之也深故言之也详易之道乃无馀蕴亦时之不
得不然也
夫易彰往而察来而微显阐幽开而当名辨 …… (第 40b 页)
济其行之所不及故作易定吉凶以告人明其失得
之报使知所趋避所以济民之陷溺者端在乎此圣
人虑民之心深矣乃知乾坤二卦巳包三百八十四
爻而文 王周公 卦爻之辞即伏羲之画先天尽意后
天尽言而圣人开物成务之功无不同也
易之兴也其于中古乎作易者其有忧患乎 (第 43a 页)
有嘉折首𫉬匪其丑乃得无咎也
李氏曰继体之君自当出征有扈之战启所以承禹
商奄淮夷之征成王所以继武 王周公 作立政终之
曰其克诘尔戎兵以陟禹之迹召公毕公命成王无
他意惟曰张皇六师无坏我高祖寡命而已盖不如 (第 78b 页)
李氏曰继体之君自当出征有扈之战启所以承禹
商奄淮夷之征成王所以继武 王周公 作立政终之
曰其克诘尔戎兵以陟禹之迹召公毕公命成王无
他意惟曰张皇六师无坏我高祖寡命而已盖不如 (第 78b 页)
草庐吴氏曰系者谓如缀绳于物辞者易书之言也
文王所作之辞系于各卦之下谓之彖周公所作之
辞系于各画之下谓之爻夫子述此篇以释文 王周
公 系彖辞爻辞之意故曰系辞
天尊地卑乾坤定矣卑高以陈贵贱位矣动静有常刚 (第 1a 页)
文王所作之辞系于各卦之下谓之彖周公所作之
辞系于各画之下谓之爻夫子述此篇以释文 王周
公 系彖辞爻辞之意故曰系辞
天尊地卑乾坤定矣卑高以陈贵贱位矣动静有常刚 (第 1a 页)
无疑也虽乾阳坤阴刚柔交错体天地之撰通神明之
德然刚胜则吉柔胜则凶亦未尝费辞也中古以来人
心变诈迷谬愈甚文 王周公 于是系卦爻之辞称名稽
类以开示阴阳之义易之道虽无馀蕴而圣人忧患后
世之意盖亦有不得已而然者故下文 (第 2b 页)
德然刚胜则吉柔胜则凶亦未尝费辞也中古以来人
心变诈迷谬愈甚文 王周公 于是系卦爻之辞称名稽
类以开示阴阳之义易之道虽无馀蕴而圣人忧患后
世之意盖亦有不得已而然者故下文 (第 2b 页)