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事彙部類
法華部類
經集部類
太玄部
(蓍数卦爻备明天道人事妙极之理○何氏楷曰此/章统论蓍卦及爻辞圣人谓羲文周公乾凿度曰垂)
(皇策者羲则自伏羲时已用蓍矣卦爻辞/至文 王周公 始系此以知其总言之也)
(案此章次第最明易为卜筮之书而又为五经之原/者于此章可见矣生蓍者立蓍筮之法 (第 4b 页)
(皇策者羲则自伏羲时已用蓍矣卦爻辞/至文 王周公 始系此以知其总言之也)
(案此章次第最明易为卜筮之书而又为五经之原/者于此章可见矣生蓍者立蓍筮之法 (第 4b 页)
方淡大音声正希此言如不信更请问庖羲朱子曰
忽然夜半一声雷万户千门次第开识得无中含有
处许君亲见伏羲来读二诗岂特见庖羲哉并文 王
周公 孔子皆见之矣
象曰雷在地中复先王以至日闭关商旅不行后不省 (第 12a 页)
忽然夜半一声雷万户千门次第开识得无中含有
处许君亲见伏羲来读二诗岂特见庖羲哉并文 王
周公 孔子皆见之矣
象曰雷在地中复先王以至日闭关商旅不行后不省 (第 12a 页)
天道也以人事终之者见易以天道言人事也此六
十四卦之例
奇是羲皇第一画乾是羲皇第一卦元亨利贞潜龙
勿用大哉乾元是文 王周公 孔子第一句六十四卦
根蒂三百八十四爻纲领俱提挈于此方节初曰六
画纯阳惟天惟圣人足以当之本大本通本 (第 2a 页)
十四卦之例
奇是羲皇第一画乾是羲皇第一卦元亨利贞潜龙
勿用大哉乾元是文 王周公 孔子第一句六十四卦
根蒂三百八十四爻纲领俱提挈于此方节初曰六
画纯阳惟天惟圣人足以当之本大本通本 (第 2a 页)
所以饰其情而养其耻也荀子不知而以为伪晏氏
不知而以为劳战国之君以为迂阔西晋之士以为
鄙俗独伏羲文 王周公 孔子以为此天命之变人伦
之化不可一日无也故曰观乎天文以察时变观乎
人文以化成天下今观贲之六爻无一 (第 62a 页)
不知而以为劳战国之君以为迂阔西晋之士以为
鄙俗独伏羲文 王周公 孔子以为此天命之变人伦
之化不可一日无也故曰观乎天文以察时变观乎
人文以化成天下今观贲之六爻无一 (第 62a 页)
女若说圣人作易便是有为之法便不是易简(私/记)
相摩相荡总此乾坤世界故叠言乾坤而归诸易简
乾坤易中所有易简二字夫子独得之秘文 王周公
所不言伏羲仰观俯察将天地人物许多道理收拾
在奇耦二画即此便是易简夫子从此悟入觉有无
穷意味曰易知 (第 4a 页)
相摩相荡总此乾坤世界故叠言乾坤而归诸易简
乾坤易中所有易简二字夫子独得之秘文 王周公
所不言伏羲仰观俯察将天地人物许多道理收拾
在奇耦二画即此便是易简夫子从此悟入觉有无
穷意味曰易知 (第 4a 页)
畜之义○朱汉上曰内卦兑口前言也外卦震行往
行也○项平甫曰文在外故为小畜识在心故为大
畜○龚泉峰曰以畜为止者文 王周公 之易兼取畜
止畜聚二义者孔子之易○张中溪曰天在山中畜
其气也凡山中雷雨云风之气皆天也○魏鹤山曰 (第 26a 页)
行也○项平甫曰文在外故为小畜识在心故为大
畜○龚泉峰曰以畜为止者文 王周公 之易兼取畜
止畜聚二义者孔子之易○张中溪曰天在山中畜
其气也凡山中雷雨云风之气皆天也○魏鹤山曰 (第 26a 页)
孔仲达曰卦象爻象各有吉凶若不系辞其理未显
故系辞于卦爻之下以显明吉凶也○朱子伏羲以
上有画无文文 王周公 乃系以辞盖卦之未画因天
地自然之法象而画及既画也一卦自有一卦之象
故圣人即其象而命之名以爻之进退 (第 9b 页)
故系辞于卦爻之下以显明吉凶也○朱子伏羲以
上有画无文文 王周公 乃系以辞盖卦之未画因天
地自然之法象而画及既画也一卦自有一卦之象
故圣人即其象而命之名以爻之进退 (第 9b 页)
公继室之子当嗣世(宋注疏本注二)
(元年)经春王正月
公羊以鲁隐公为受命王黜周为二王后名不正则
言不顺言不顺则事不成今隐公人臣而虚称以 王
周 天子见在上而黜公侯是非臣名而言顺也如此
何以笑子路率尔何以为忠信何以为事上何以诲
人何以为法何以 (第 9a 页)
(元年)经春王正月
公羊以鲁隐公为受命王黜周为二王后名不正则
言不顺言不顺则事不成今隐公人臣而虚称以 王
周 天子见在上而黜公侯是非臣名而言顺也如此
何以笑子路率尔何以为忠信何以为事上何以诲
人何以为法何以 (第 9a 页)
以其书不可为典要惟变所适也夏易名连山首
艮商易名归藏首坤曰周者以其辞成于文 王周
公 故以周名之而分为上下二篇云
䷀(乾下/乾上)
乾元亨利贞
乾卦名元亨利贞者文王所系之辞以断一卦之吉 (第 2a 页)
艮商易名归藏首坤曰周者以其辞成于文 王周
公 故以周名之而分为上下二篇云
䷀(乾下/乾上)
乾元亨利贞
乾卦名元亨利贞者文王所系之辞以断一卦之吉 (第 2a 页)
矣此三条孔子原易之所由作通未说到易上
去至第二章设卦观象方言易
圣人设卦观象系辞焉而明吉凶刚柔相推而生变化
设卦者文 王周公 将伏羲圆图六十四卦陈列也象
者物之似总之有一卦之象析之有六爻之象观此
象而系之以辞以明一卦一爻之 …… (第 7a 页)
所避皆凶静与天俱动与天游冥冥之中若或助之
矣故自天祐之吉无不利变即上变也言变则化在
其中此则教人学文 王周公 辞变象占 …… (第 10a 页)
情情则不伪人之情伪万端非言可尽即卦中之阴
阳淑慝也既立其象又设八卦因而重之为六十四
以观爱恶之相攻远近之相取以尽其情伪文 王周
公 又虑其不能观象以得意也故又随其卦之大小
象之失得忧虞系之辞以尽其言使夫人之观象玩
占者又可因言以 (第 55b 页)
去至第二章设卦观象方言易
圣人设卦观象系辞焉而明吉凶刚柔相推而生变化
设卦者文 王周公 将伏羲圆图六十四卦陈列也象
者物之似总之有一卦之象析之有六爻之象观此
象而系之以辞以明一卦一爻之 …… (第 7a 页)
所避皆凶静与天俱动与天游冥冥之中若或助之
矣故自天祐之吉无不利变即上变也言变则化在
其中此则教人学文 王周公 辞变象占 …… (第 10a 页)
情情则不伪人之情伪万端非言可尽即卦中之阴
阳淑慝也既立其象又设八卦因而重之为六十四
以观爱恶之相攻远近之相取以尽其情伪文 王周
公 又虑其不能观象以得意也故又随其卦之大小
象之失得忧虞系之辞以尽其言使夫人之观象玩
占者又可因言以 (第 55b 页)
河图皆天所生故先言此二句立卦者伏羲也生爻者
周公也理义至命者文 王周公 之辞也上理字料理之
理下理字义理之理自圣人之作易也下六句皆一意
幽赞于神明参天两地观变于阴阳𤼵 (第 4b 页)
周公也理义至命者文 王周公 之辞也上理字料理之
理下理字义理之理自圣人之作易也下六句皆一意
幽赞于神明参天两地观变于阴阳𤼵 (第 4b 页)
此一节书是言祖甲之能无逸也祖甲高宗子祖庚
弟也高宗欲舍长子庚而立甲甲以为非义而逃之
故曰不义惟 王周公 言殷之无逸者又不特高宗也
其在祖甲当高宗欲废庚立甲之时甲以嫡长之分
不可乖因以王位为不义而逃之民 (第 45a 页)
弟也高宗欲舍长子庚而立甲甲以为非义而逃之
故曰不义惟 王周公 言殷之无逸者又不特高宗也
其在祖甲当高宗欲废庚立甲之时甲以嫡长之分
不可乖因以王位为不义而逃之民 (第 45a 页)
属春不当属正月耳左传曰春王周正月其云春王
则王属春也云周正月则正月不属王也左氏亦唯
恐经文难明后世竖儒必有以王为周王者故书 王
周 以倒之又必有以正为王正者故加周正以别之
而世读其书而不之察也夫春何以王也王者兴也
谓春兴也春何以 (第 4b 页)
则王属春也云周正月则正月不属王也左氏亦唯
恐经文难明后世竖儒必有以王为周王者故书 王
周 以倒之又必有以正为王正者故加周正以别之
而世读其书而不之察也夫春何以王也王者兴也
谓春兴也春何以 (第 4b 页)
叔曰相夺予享公命祀相宁武子不可曰鬼神非
其族类不歆其祀杞鄫何事相之不享于此久矣非卫
之罪也不可以间成 王周公 之命祀请改祀命(晋犹怨/卫故不)
(救其患帝丘颛顼之虚今北直𨽻开州东有颛顼城滑/县东北有帝丘城相夏 (第 11a 页)
其族类不歆其祀杞鄫何事相之不享于此久矣非卫
之罪也不可以间成 王周公 之命祀请改祀命(晋犹怨/卫故不)
(救其患帝丘颛顼之虚今北直𨽻开州东有颛顼城滑/县东北有帝丘城相夏 (第 11a 页)