禮類
易類
小學類
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詩類
四書類
書類
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紀事本末類
目錄類
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傳記類
職官類
史鈔類
史評類
雜史類
正史類
類書類
藝術類
術數類
農家類
儒家類
雜家類
道家類
總集類
別集類
詩文評類
楚辭類
淨土宗部類
禪宗部類
事彙部類
法華部類
經集部類
太玄部
祀軷作犯軷宋板同 祈榖于上帝帝下有是也二
字 豆荐菹醢也荐下有羞字 安而歆飨之飨作享
宋板同 故推以配天焉作推以配上天尔焉释文(一叶)
补脱陆曰自生民至卷阿八篇成 王周公 之正大雅谨
按当在生民之什诂训传第二十四下 (二叶)以弗音拂
去也注同去也起吕反下同郊禖音梅下同祠于 (第 3a 页)
字 豆荐菹醢也荐下有羞字 安而歆飨之飨作享
宋板同 故推以配天焉作推以配上天尔焉释文(一叶)
补脱陆曰自生民至卷阿八篇成 王周公 之正大雅谨
按当在生民之什诂训传第二十四下 (二叶)以弗音拂
去也注同去也起吕反下同郊禖音梅下同祠于 (第 3a 页)
于叹辞也叹下有之字 于乎美哉哉作乎 敬且
和下有也来助祭下下笺对配下同 犹配顺其素知
在生存作犹配顺其素行如生存焉谨按知字崇祯本
独误诸本皆作如 人无厌之下有也释文(一叶)补遗周
颂三十一篇皆是周室太平德洽著成功之乐歌也名
之曰颂颂者诵也容也歌诵盛德序太平之形容以此
至美告于神明皆成 王周公 时作也谨按当在清庙之 (第 2a 页)
和下有也来助祭下下笺对配下同 犹配顺其素知
在生存作犹配顺其素行如生存焉谨按知字崇祯本
独误诸本皆作如 人无厌之下有也释文(一叶)补遗周
颂三十一篇皆是周室太平德洽著成功之乐歌也名
之曰颂颂者诵也容也歌诵盛德序太平之形容以此
至美告于神明皆成 王周公 时作也谨按当在清庙之 (第 2a 页)
嘻丰年载芟皆美其勤劳民事乐治田业故能为酒
醴以祭先祖而洽百礼则籥章所歌以祈年祭蜡者
不指此类欤其皆言豳者盖周之王业皆起于豳至
成 王周公 所以咏歌先王写之管弦奏之清庙无出
于追崇先世笃念民依一脉以为子孙万世法程故 (第 20a 页)
醴以祭先祖而洽百礼则籥章所歌以祈年祭蜡者
不指此类欤其皆言豳者盖周之王业皆起于豳至
成 王周公 所以咏歌先王写之管弦奏之清庙无出
于追崇先世笃念民依一脉以为子孙万世法程故 (第 20a 页)
(预云在晋山南河北故曰南阳是未/赐晋时为周畿内故知比得南阳)渐冀州之
南也(孔氏颖达曰河内曰冀州/知河比之地渐冀南境也)周室之初文王
居丰武王居镐至成 王周公 始营洛邑为时会
诸侯之所以其土中四方来者道里均故也自
是谓丰镐为西都而洛邑为东都(郑 (第 1b 页)
南也(孔氏颖达曰河内曰冀州/知河比之地渐冀南境也)周室之初文王
居丰武王居镐至成 王周公 始营洛邑为时会
诸侯之所以其土中四方来者道里均故也自
是谓丰镐为西都而洛邑为东都(郑 (第 1b 页)
者乃本无也
○南有嘉鱼乐与贤也太平之君子至诚乐与贤者
共之也(陆氏德明曰自此至菁菁者莪六篇并亡篇/三是成 王周公 之小雅成王有雅名公有雅)
(德二人协佐以致太平故亦并为正也○孔氏颖/达曰当周公成王太平之时君子在 (第 9a 页)
○南有嘉鱼乐与贤也太平之君子至诚乐与贤者
共之也(陆氏德明曰自此至菁菁者莪六篇并亡篇/三是成 王周公 之小雅成王有雅名公有雅)
(德二人协佐以致太平故亦并为正也○孔氏颖/达曰当周公成王太平之时君子在 (第 9a 页)
也以动者尚其变已是卜筮了易以变者占故曰君
子居则观其象而玩其辞动则观其变而玩其占以
制器者尚其象十三卦是也以卜筮者尚其占文 王
周公 之辞皆是为卜筮后来孔子见得有是书必有
是理故因那阴阳消长盈虚说出个进退存亡之道
理来要之此皆是圣 (第 21b 页)
子居则观其象而玩其辞动则观其变而玩其占以
制器者尚其象十三卦是也以卜筮者尚其占文 王
周公 之辞皆是为卜筮后来孔子见得有是书必有
是理故因那阴阳消长盈虚说出个进退存亡之道
理来要之此皆是圣 (第 21b 页)
断天下之疑正谓此也初但有占而无文往往如今
之杯珓相似耳但如今人因火珠林起课者但用其
爻而不用其辞则知古者之占往往不待辞而后见
吉凶至文 王周公 方作彖爻之辞使人得此爻者便
观此辞之吉凶至孔子又恐人不知其所以然故又 (第 2b 页)
之杯珓相似耳但如今人因火珠林起课者但用其
爻而不用其辞则知古者之占往往不待辞而后见
吉凶至文 王周公 方作彖爻之辞使人得此爻者便
观此辞之吉凶至孔子又恐人不知其所以然故又 (第 2b 页)
好
(林学蒙录第八章)
问圣人有以见天下之动是说文 王周公 否曰不知伏
羲画卦之初与连山归藏有系辞否为复一卦只是
六画
(林学蒙录第八章)
观会通以行其典 (第 18a 页)
(林学蒙录第八章)
问圣人有以见天下之动是说文 王周公 否曰不知伏
羲画卦之初与连山归藏有系辞否为复一卦只是
六画
(林学蒙录第八章)
观会通以行其典 (第 18a 页)
礼乐自天子出而诸侯莫得而僭之若无道而礼乐
出于诸侯则陵夷而大夫亦僭矣案鲁有文王庙而
郑亦祖厉王是诸侯而祖天子也鲁既用天子之礼
乐于文 王周公 之庙因遍用之于群公之庙而三桓
既立桓公之庙亦遂习用天子之礼乐而不自知其
非此履霜坚冰易所以为至戒 (第 11b 页)
出于诸侯则陵夷而大夫亦僭矣案鲁有文王庙而
郑亦祖厉王是诸侯而祖天子也鲁既用天子之礼
乐于文 王周公 之庙因遍用之于群公之庙而三桓
既立桓公之庙亦遂习用天子之礼乐而不自知其
非此履霜坚冰易所以为至戒 (第 11b 页)
下无不畏君德有明而天下无不明非虞帝之盛德
其孰能至于此乎应氏镛曰自庇民大德而下言臣
道之难于尽仁惟舜禹文 王周公 可以为仁之厚而
后稷庶几近之自凯弟君子而下言君道之难于尽
仁惟虞帝可以为德之至而夏商周皆未免有所 (第 6b 页)
其孰能至于此乎应氏镛曰自庇民大德而下言臣
道之难于尽仁惟舜禹文 王周公 可以为仁之厚而
后稷庶几近之自凯弟君子而下言君道之难于尽
仁惟虞帝可以为德之至而夏商周皆未免有所 (第 6b 页)
般 告祭省方允王维后式序在位周
左召右是为五成肆夏金奏故次之以时迈 保有厥
士于以四方六成复缀以崇我 王周 召之治武乱攸彰
故次之以桓 我客观成毕事将归王燕饯之信宿依
依故次之以有客 有客为谁曰维微子天命靡常 (第 10a 页)
左召右是为五成肆夏金奏故次之以时迈 保有厥
士于以四方六成复缀以崇我 王周 召之治武乱攸彰
故次之以桓 我客观成毕事将归王燕饯之信宿依
依故次之以有客 有客为谁曰维微子天命靡常 (第 10a 页)
子也
子曰下之事上也虽有庇民之大德不敢有君民之心
仁之厚也是故君子恭俭以求役仁信让以求役礼不
自尚其事不自尊其身俭于位而寡于欲让于贤卑已
而尊人小心而畏义求以事君得之自是不得自是以
听天命诗云莫莫葛藟施于条枚凯弟君子求福不回
其舜禹文 王周公 之谓与有君民之大德有事君之小
心诗云惟此文王小心翼翼昭事上帝聿怀多福厥德
不回以受方国
注曰无君民 …… (第 34b 页)
问得之与失恒行其是而不行非也诗大雅旱麓之
篇诗言葛藟施于条枚犹如子孙之兴亦由先祖而
德盛也引诗断章故与诗文不同舜禹文 王周公 是
凯弟君子有大德而小心常能畏惧是不回也 熊
氏曰又引大雅大明之篇以明文王有事君之小心 …… (第 35a 页)
罚薄税敛之事未厌其亲尊君亲上之心自不能忘
也言夏之民未厌其亲则殷周之民不然矣强民言
殷民不服而成 王周公 化之之难也赏爵刑罚之制
至周而详悉备具无以复加故曰穷矣穷极也
子曰虞夏之道寡怨于民殷周之道不胜其敝 …… (第 39b 页)
仁畏义不敢犯天下之公理耻费轻实不敢徇一已
之私欲耻费者俭于自奉也轻财者薄于言利也自
庇民大德而下凡三章言臣道之难于尽仁惟舜禹
文 王周公 可以为仁之厚而后稷庶几近之自凯弟
君子而下凡四章言君道之难于尽仁惟虞帝可以
为德之至而夏商周皆未 (第 41a 页)
子曰下之事上也虽有庇民之大德不敢有君民之心
仁之厚也是故君子恭俭以求役仁信让以求役礼不
自尚其事不自尊其身俭于位而寡于欲让于贤卑已
而尊人小心而畏义求以事君得之自是不得自是以
听天命诗云莫莫葛藟施于条枚凯弟君子求福不回
其舜禹文 王周公 之谓与有君民之大德有事君之小
心诗云惟此文王小心翼翼昭事上帝聿怀多福厥德
不回以受方国
注曰无君民 …… (第 34b 页)
问得之与失恒行其是而不行非也诗大雅旱麓之
篇诗言葛藟施于条枚犹如子孙之兴亦由先祖而
德盛也引诗断章故与诗文不同舜禹文 王周公 是
凯弟君子有大德而小心常能畏惧是不回也 熊
氏曰又引大雅大明之篇以明文王有事君之小心 …… (第 35a 页)
罚薄税敛之事未厌其亲尊君亲上之心自不能忘
也言夏之民未厌其亲则殷周之民不然矣强民言
殷民不服而成 王周公 化之之难也赏爵刑罚之制
至周而详悉备具无以复加故曰穷矣穷极也
子曰虞夏之道寡怨于民殷周之道不胜其敝 …… (第 39b 页)
仁畏义不敢犯天下之公理耻费轻实不敢徇一已
之私欲耻费者俭于自奉也轻财者薄于言利也自
庇民大德而下凡三章言臣道之难于尽仁惟舜禹
文 王周公 可以为仁之厚而后稷庶几近之自凯弟
君子而下凡四章言君道之难于尽仁惟虞帝可以
为德之至而夏商周皆未 (第 41a 页)