不得不如此。然洒扫应对。便可以上达天道。则若其由粗而及精。圣人亦未尝禁也。老聃久为守藏史。习于古典。 戴经 既载其说。而孔圣亦尝就而问焉。则其深于礼。可知也。而乃绝而弃之。以为是皆迹也。履之所出。而非履也。于 (第 216L 页)

之血脉复续。予有拜　庙之颜。八域之癃跛。皆兴邦回缀旒之势。玆循盈庭之欢吁。即举主器之嘉仪。接以大牢。 戴经 之彝章可稽。育于中壸。明德之故事是遵。遂名加于元良。寔奋若屠维之嗣庆。又文告于太庙。繄　祖功　宗德之 (第 317L 页)

申。又哭长子。丧威震剥。疾病危苦。而精进之工益慥慥。人十己千。不明不措。盖有欲罢不能之意。尝有四书及 戴经， 太极图劄记。至是梳洗添删。并为成书。修辞立论。缜密的确。皆见其不可易。益致力礼书。经曲常变。蒐罗贯穿 …… (第 381L 页)
子科场用奸状。揔公入台。自辛巳至是十年之间。未尝有有职无言时矣。际有崔锡鼎刊进礼记类编事。而其书分裂 戴经 全文。移易学庸章句。公痛其用心之绝悖。治疏将声罪致讨。而会递职未果。以其诬引玄翁于编證诸人 (第 387L 页)

。今以大学之序言之。精一即格物致知也。执中即诚意正心也。此乃尧舜以来孔颜曾孟相传之要诀。故两程夫子于 戴经 四十九篇之中。表章大学一书。以为孔氏之遗书。入德之正门。诚至论也。伏惟　殿下春秋鼎盛。圣学 (第 469H 页)

　　
语录
暻始拜先生。古人所谓目击道存者。真见其然。望其容仪。山立玉色。岩岩有不可犯者。承其谈论。地负海涵。浩浩有不可涯者。洙泗义理。洛闽矩矱。知其真个在先生之心中。身上体贴而发见。自有不知自已。如何持己。如何出言。先生方可以人视之底意思矣。
先生持敬造极。与德为一。动容周旋。自有成法。发于心事。见诸言行者。多与 戴经 之曲礼玉藻。小学之明伦敬身。近思之存养力行。家礼之居家杂仪所记载者。若合符节。知其自有形著而不可掩处 (第 509L 页)

曾祖暨祖考。皆罔或克寿。宗祀之不绝如线。则为先之事。实有所未遑。而旷坠遗绪之罪。惟在于不肖孤矣。尝观 戴经 云古之君子。论撰其先祖事。无美而称之。是诬也。有美而不传。是不仁也。故君子耻之。夫以先祖之清风卓节。 (第 262H 页)

。祭告矣。此非阿好之言。寔出期望之意。岂意一夕奄然长终。使吾道益孤耶。呜呼。余以窾启。忝在同门。玄黓 戴经 之行。实云识面之初。倾盖如旧。心心相照。再昨春暮。戾我荜门。对床一望。讲劘最多。及夫远将。殆同虎溪之 (第 251H 页)

书于题主。老洲吴丈丧亦乃尔。题主并书赞善及傅。不以讲院之见罢而不书也。
答吴景毅(弘善○乙未二月) 戴经 新课。不弭钻研否。古者礼仪三百。威仪三千。必待其人而后行。未必登诸竹素。礼坏而后始笔之于书。以传诸世 (第 379H 页)

答金■（金畟）(국립중앙도서관 소장 필사본 제32책에는 "鉐"으로 기록되어 있다.辛未闰月) 戴经 既卒业。朱书又尊丌。如是接续不已。厥效自在罔觉之中。为之耸喜。礼之为书。富于群经。非时月所可了。了何 (第 509L 页)

命各正。承天时行其顺。品物咸亨。伏惟芳猷贲光。茀箓增衍。以文为贵。揭 戴经 爱自亲之箴。俾寿而昌。腾鲁颂锡难老之祝。
荷亭集卷之四 光山　金永寿　福如(一作汝)　著
　内制集○ (第 58L 页)

　百里奚显其君传后世。孟子羞称管晏之伯。而独称百里奚之贤。
晏子稍正于管仲。然要之皆伯者之佐也。百里奚人品甚高。非管晏比。故孟子称其贤。
答安复初(植源○戊戌)
因便寄函。继以论理别幅。执礼过恭。推借太重。非直自我缩然。窃有以窥贤史语默之节。后勿踵谬千万。第审潦暑。友履有相。古纸工程。不懈益励。书虽无所示。而因来友而知之。慰泻未可量也。大抵吾人些少志尚。为忧衣食所夺则无可奈何。其或天伦之间欲代劳而成就之。即当专心所事。以塞受中之责。以答友于之恩可也。闻贤者之有是。故聊以奉勉耳。
答安复初(己亥)
示喻曾氏过礼处。见于 戴经。 而亦既有后儒勘断矣。 (第 130L 页)

，郑氏，杨氏，陈氏之说。又不啻分明。虽以杨，陈二先生言之。杨氏亲炙朱门而修正图式。陈氏折衷古今而改注 戴经。 是于经记注疏之说。必览之熟而考之详。则于此疏说。决无不见之理。况 (第 271H 页)
戴经 陈注多用疏说。而乃反于此疏独不取焉。夫二先生所以如此者。其源似本于士虞记，檀弓，间传，丧服，小记，郑 (第 271H 页)

播纶音。盖王政必本乎农。而民生所天者食。帝王有亲耕之礼。岂惟用劝兆民。社稷之粢盛是供。所以致孝上帝。 戴经 述推耦之制。顾不重欤。周 (第 253L 页)

　　[一字]
问。康节诗曰天向一中分造化。一者数之始。而天下之万物。莫不自一而起。则其为造化之妙。果以是欤。八卦之一乾天。乾何以居一。五行之天一水。水何以为一欤。十二会之为一元。十九岁之为一章。何取于一欤。尧舜之精一。伊尹之咸一。其一同欤。箕畴之初

一。 戴经

之太一。其一异欤。吾道之一贯。何以谓之贯欤。君子之一本。何以谓之本欤。闻一知十。用何道而知欤。举一反 (第 596L 页)

令。体 戴经 之遗训。乃于三九之外。又置重七之节。徕汝多士。命题试才。以尽对序之方。咸与同休之乐。德甚盛矣。呜呼。 (第 481L 页)

意。如何如何。
答李公宅(辛亥)
承审静学日裕。松桂阴好读书。古人语也。孰谓仕宦之夺志耶。慰贺慰贺。 戴经 发效之说。闻诸古人。而彼则文章为主。故多读勤诵。以资其笔力而已。至于叙秩常变宛转微妙之理。则未之及焉 (第 533H 页)

又岂不感服请事耶。湖书专意之教。亦素所承受。而但近日苦被诸父诸弟强督。不能不随分用工于十做之业。方始 戴经 一部。逐日程课。庶冀两收其效之计。仍念先师无恙之日。曾以此事奉禀。则每引先壶谷先生初年事而 (第 33L 页)

于侪类者然。仰信禀畏之地。不能无瞠然失图也。孝源春夏以来。未有别件所业。出而与诸弟辈论说时文。入而将 戴经 一部。略用检阅。而其于仪文度数之肯綮处。窒碍不通。非止一二。只自抱卷歔欷。重以天旱肆甚。四境嗷嗷。峡 (第 50H 页)

秦火而坏于汉儒者。良以此也。胡氏曰汉若以河间献王为君。董仲舒为相。汲黯为御史。礼乐可兴。窃有感而书之 戴经 下方云尔。
书虞注杜律后
杜氏为诗。无一字无来历。或引诸家杂书。或因所经地名。或用当时即事。故曰不读 (第 130L 页)

　某白。不意凶变。尊本生父某官府君。(母云尊本生母夫人。)奄忽违世。承讣惊怛不能已已。伏惟至爱根天。攀慕摧痛。何可堪胜。孟春犹寒。(随时。)不审体力何似。伏乞抑哀从礼。以慰慈念。(无父母者。或曰远诚鄙诚。)某职事所縻。末

由趋慰。其于忧想。无任下诚。谨奉状。伏惟鉴察。不备谨状。年月日。姓名状上某位期服前。封皮。状上某位期服前。
答李幼南(癸未十二月)
拜书之久。献谢此缓。岁且促而短。请问侍馀制侯更加旺重。 戴经

长课。一直慥慥否。礼是天叙。苟能得力。内而心神。外而事业。无乎不于此焉做去。而几几为行其所无事。闻来 (第 84L 页)