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清代道教文獻
春秋大全 卷八
　之位故王阳条奏世务指此为失(前汉书王吉传吉/字子阳上疏言汉)
　(家列侯尚公主诸侯国人承翁主使男事女夫屈于/妇逆阴阳之位故多女乱 宣帝
以其言迂阔不甚宠)
　(异/)而长乐王回亦以其弊至父母不敢畜(许六反/下同)其
　子舅姑不敢畜其妇( (第 32a 页)
春秋大全 卷二十七
　天下后世使知慎于废立之际而不敢忽也(襄陵许/氏曰君)
　(臣之分一正而不可复易此/圣人所以定天下之经也)霍光以大义废昌邑立
　 宣帝
犹有言其罪者而朝廷加肃(前汉书霍光传昌/邑王既即位淫戏)
　(无度群臣数进谏不变光与群臣白太后具陈昌 (第 48b 页)
尚书全解 卷十三
　谓威者非刑威之威乃果断之威也所谓爱者非仁
　爱之爱乃姑息之爱也以果断之威胜其姑息之爱
　则有济矣古人有得之者 孝宣
之综核名实光武之
　总揽权纲是也以姑息之爱胜其果断之威则陵夷
　大坏必至灭亡信乎其无功也古之人有行之 (第 25a 页)
尚书全解 卷三十一
　于天下曰子者叔父家人之辞此则得之当周公之
　摄也成王虽为天子然端拱于上而已何所为哉今
　也始亲万几则君道自此明矣故曰明辟 汉宣帝
纪 …… (第 7a 页)
　事以知下情五日一听事自丞相以下各奉职奏事
　以传奏其言考试功能枢机周密品式备具上下相
　安莫有苟且之意自光未薨之前政由光出 宣帝
虽
　有综核名实之志天下何自而知之一旦亲政而其
　设施如此则为辟之道岂不明哉周公之摄政制礼
　作乐而 …… (第 7b 页)
　于子而王若不敢及天命之始而定其命以固根本
　此亦犹汉宣帝即位光稽首归政上谦让委任焉成
　王之不敢即 宣帝
之谦让也故我乃继此以保佑成
　王以相视东土之洛邑经营规度以为成王作民明
　君之始也周公之意营洛而即归 (第 8a 页)
尚书全解 卷三十九
　坐之法自馀皆率由旧章至哀平继体王嘉轻为穿
　凿除先帝旧约成律百有馀事或不便于理或不厌
　民心又曰自高祖至于 孝宣
海内称治至元初建平
　而盗贼寖多皆刑罚不重愚人易犯之所致也由此
　观之刑轻之作反生大患梁统谓 (第 6b 页)
孝宣
以前刑重而
　治孝哀以后刑轻而乱其言之不仁甚矣穆王之刑 (第 6b 页)
厚斋易学 厚斋易学 卷四十七 易外传第十五
库全书
　厚斋易学卷四十七　　　　宋　冯椅　撰
易外传第十五
说卦下
　郑少梅曰此篇出于汉宣帝之时而 宣帝
以前儒者
　亦多引援
昔者圣人之作易也幽赞于神明而生蓍
　圣人谓文王此章专言揲蓍之术蓍声尸蒿属生 (第 1a 页)
大易粹言 卷三十二
　恒也男在女上男动于外女顺于内人理之常故为
　恒也又刚上柔下雷风相与巽而动刚柔相应皆恒
　之义也(易/传)○咸恒体用也体用无先后 (刘询/
师训)
恒亨无咎利贞利有攸往
　伊川先生曰恒者常久也恒之道可以亨通恒而能
　亨乃无咎也恒而不可以亨非 (第 1b 页)
四书讲义困勉录 卷十六
　期死非勇而顾以證父为直乎此可以行事推之而

　知其必不然者　愚按卓庵之言固是然复言非信
　等语安知非奉夫子教而后有此　卓庵又曰 汉宣
　帝
诏父子夫妇天性也虽有祸患犹蒙死而存之诚
　爱结于心岂能忘之自今子匿父母妻匿夫孙匿大
　父母皆勿坐
居 (第 22b 页)
春秋辩义 春秋辩义 提要
　羊春秋三传而为严彭祖颜安乐故后汉公羊有严
　氏颜氏之学汉末何休作公羊解说榖梁一名赤一
　名俶亦称子夏弟子自孙卿申公至蔡千秋江翁凡
　五传 汉宣帝
好之遂盛行于世详榖梁有尹更始唐 …… (第 122a 页)
之辞繇不知以为人后者为之子之义断之遂与经传
相悖然何氏昭穆之说他无所据汉庙制以孝惠孝文
俱为穆孝昭 孝宣
俱为昭何氏盖推汉事以说春秋自 (第 169b 页)
诗经世本古义 卷十二
　(存其庙亦不以为数王舜刘歆亦云左氏传曰名位/不同礼亦异数自上以下降杀以两礼也七者其正)
　(法数可常数者也宗不在此数 中宗
变也苟有功德/则宗之不可预为设数故于殷太甲为太宗太戊曰)
　(中宗武丁曰高宗周公为无逸之戒举殷三宗以 (第 3a 页)
春秋胡传附录纂疏 春秋胡传附录纂疏 卷一
　(令是主上之操也天子供贡是臣/下之礼也足反居上首顾居下)以外域而朝诸夏
　位侯王之上乱常失序其礼不可行也(前 宣帝
纪匈/奴呼韩邪单)
　(于来朝诏有司议其仪萧望之以为单于非正朔所/加故称敌国宜待以不臣之礼位在诸侯王 (第 29a 页)
春秋胡传附录纂疏 春秋胡传附录纂疏 卷八
　阳条奏世务指此为失(前王吉传吉字子阳上疏言/汉家列侯尚公主诸侯则国)
　(人承翁主使男事女夫屈于妇逆阴阳之/位故多女乱 宣帝
以其言迂阔不甚宠异)而长乐王
　回亦以其弊至父母不敢畜(许六反/下同)其子舅姑不敢
　畜其妇(宋王回 (第 20a 页)
春秋胡传附录纂疏 春秋胡传附录纂疏 卷二十二
　之际而不敢忽也(襄陵许氏曰君臣之分一正而不/可复易此圣人所以定天下之经)
　(也/)霍光以大义废昌邑立 宣帝
犹有言其罪者而朝
　廷加肃(前霍光传昌邑王既即位淫戏无度群臣数/进谏不变光与群臣白太后具陈昌邑王不) (第 54a 页)
春秋胡传附录纂疏 春秋胡传附录纂疏 卷三十
　已为长(展两/反)盖太伯之后以族属言则伯父也而黄
　池之会圣人书法如此者训后世治中国御四远之
　道也明此义则知 汉宣帝
待单(音/婵)于位在诸侯王上
　萧傅之议非矣(注见隐/二年)唐高祖称臣于突厥倚以为
　助刘文靖之策失 (第 20b 页)
礼记纂言 卷七
　(令宥之若不当三事造罪者然后制刑郑注乡师之/属乡谓乡士师谓士师属谓遂士县士方士等非地)
　(官之乡师也汉书百官表廷尉秦官掌刑辟有正/左右监 宣帝
初置左右平郑见古有正连言平耳)
○凡作刑罚轻无赦刑者侀也侀者成也一成而不可
变故君子尽心焉(侀音/刑 (第 41a 页)
春秋正传 卷二十七
　不若也不思其终亦甚矣故圣人特正其为弑君之
　罪示天下后世使知慎于废立之际而不敢忽也霍
　光以大义废昌邑立 宣帝
犹有言其罪者而朝廷加
　肃况私意邪范桀桓彝之徒杀身不顾君子所以深
　取之者知春秋之旨矣
卫孙林父入于 (第 46b 页)
春秋正传 卷三十七
　夏盟夫差暴横势倾上国自称周室于已为长盖太
　伯之后以族属言则伯父也而黄池之会圣人书法
　如此则训后世人君治国经邦之道也明此义则知
　 汉宣帝
待单于位在诸侯王上萧傅之议非矣唐高
　祖称臣于突厥倚以为助刘文靖之策失矣何况于
　以父事之如石晋者将 (第 26a 页)
六书故 卷二十三
(𥫱徒本切作囤为正见囗部)

篽　　　疑举切藩篱之类也(说文曰禁苑也引春秋传曰泽之自篽或作□) (汉宣帝
诏池籞未御幸者假与贫民苏林曰折竹以绳绵连禁禦使人不得往来律名为籞)

篱　　　邻支切织竹为藩也(别作 (第 14a 页)
六书统 提要
书蓬书及悬针垂露飞白偃波等数十种皆出于
六文八体因事而生变者也汉孝武时虽得孔壁科斗
古文时人无能知者 孝宣
尝召通仓颉读者以授张敞
敞后传之杜林孝平闻爰礼等能言颉书徵为小学元
士雄又采礼说以续颉而固又采雄孝和 (第 5a 页)
四书纂笺 论语纂笺卷四
　　述传旧而已作则创始也故作非圣人不能而述则

贤者可及窃比尊之之辞我亲之之辞老彭商贤大
夫见大戴礼(史记儒林传戴德事 汉宣帝
为信都大傅戴圣为九江太守赵宋韩元吉叙小
戴云盖自汉兴得先儒礼书凡二百四篇戴德删之为八十五篇谓之大戴礼 (第 1b 页)