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清代道教文獻
易象正 易象正 卷四
　　(虽盛而马窦列侯时已还国未有横恣牿牛豮豕/是皆有焉元和建初之治上于神爵五凤非获天)
　　(祐而能如此乎前汉之治极于 孝宣
后汉之治极/于孝章极治之数不过二百七十三年而四分三)
　　(际尚有新室之厄故时之与灾圣人不能违也履 (第 45a 页)
四书或问 卷二十六
　　或问王霸之辨曰董子程子范氏杨氏之言备矣然推
其意则犹有可言者古之圣人致诚心以顺天理而
天下自服王者之道也后之君子能行其道则不必
有其位而固已有其德矣故用之则为王者之佐伊
尹太公是也不用则为王者之学孔孟是也若夫齐
桓晋文则假仁义以济私欲而已设使侥倖于一时
遂得王者之位而居之然其所由则固霸者之道也
故 汉宣帝
自言汉家杂用王霸其自知也明矣但遂 (第 7b 页)
唐韵正 卷六
　(陆机白云赋长城曲蜿采阁相扶耸瑶台之巀嶭构琼闼之离娄)公羊传隐元年公及邾娄仪父盟于　

昧娄力俱反邾人语声后曰娄故曰邾娄(礼记檀弓邾娄复之以矢娄力俱反)左传僖十八年众不　


可而从师于訾娄娄音郎句反又郎钩反(襄十四年执莒公子务娄娄力侯反或力俱反)二十六年　


及雩娄娄徐音力俱反(昭五年薳启疆待命于雩娄徐音力俱反)汉书 宣帝
纪右贤王铢娄渠堂师　 (第 41b 页)
学易记 卷二
　所以疾也有九四刚正之臣以正之所以贞也一正

　君而国定然其效止于恒疾而不死终不能去疾为
　全人何也弱也元帝有望之望之不能使之为 孝宣
　
安帝有杨震杨震不能使之为光武正而不死中而
　未亡九四之力已不少矣自正者挺而速见正者揉
　而复
　雷氏 (第 41b 页)
五音集韵 卷一
(篁也)(虫名或作)(同上)㦕(意也)日(切三)戎𢦦(如融切戎狄亦助也说文作𢦦兵也)
(又姓 汉宣帝
戎婕妤生中山哀王音十九)茙(茙葵蜀葵也又虏姓后魏书宫氏志云南方有茙眷氏改为茙)
(氏)㭜(木名似槐) (第 13a 页)
春秋谷梁注疏 春秋谷梁传注疏 提要
　(常诸儒不从反为排摈陈元上疏论二传之短亦被/諠嚣是也云废兴由于好恶者若景帝好公羊胡母)
　(之学兴仲舒之义立 宣帝
善榖梁而千秋之道起刘/向之意存也云盛衰继之辩讷者若武帝时公羊师)
　(董仲舒有才辩榖梁师江公性讷公羊 …… (第 16b 页)
　夫字今删

石渠分争之说疏石渠者汉之阁名○阁名各夲俱误
　作学名(臣浩/)按天禄石渠俱未央宫前阁名 宣帝
于
　此阁集诸儒讲五经同异遍考前典从无以此为学
　校名者今改正
释榖梁传者虽近十家疏魏晋以来注榖梁者 (第 20b 页)
书传辑录纂注 书传辑录纂注 卷二
(霍葛之于 孝宣
昭烈也隆师保之任严教谕之法则亦/庶乎其可矣 愚谓尧以天下让舜舜以天下让禹至)
(于群后德让丹朱以傲 (第 59a 页)
春秋集传释义大成 卷九
也不思其终亦甚矣故圣人特正其为弑君之)
(罪示天下后世使知慎于废立之际而不敢忽也霍光/以大义废昌邑立 宣帝
犹有言其罪者而朝廷加肃况)
(私意邪范粲桓彝之徒杀身不顾君/子所以深取之者知春秋之旨矣)卫孙林父入于 (第 55a 页)
春秋集传释义大成 卷十二
于已为长盖太伯之后以族属)
(言则伯父也而黄池之会圣人书法如此者训后世治/中国御四裔之道也明此义则知 汉宣帝
待单于位在)
(诸侯王上萧傅之议非矣唐高祖称臣于突厥倚以为/助刘文靖之策失矣况于以父事之如石晋者将欲 (第 26a 页)
诚斋易传 卷五
　也有九四刚正之臣以正之所以贞也一正君而国
　定然其效止于恒疾而不死终不能去疾为全人何
　也弱也元帝有望之望之不能使之为 孝宣
安帝有
　杨震杨震不能使之为光武正而不死中而未亡九
　四之力已不少矣自正者挺而速见正者揉而复
上六冥 (第 9b 页)
诚斋易传 卷十八
　耳故二则曰其用柔中许其柔而不过也五则曰其

　刚胜许其刚而过也与其为元成宁为 孝宣
与其为
　安顺宁为明帝至于四逼大君之下三乘大臣之上
　宜其惧而凶也居此位者谨诸
易之为书也广大悉备有 (第 29a 页)
古微书 卷十八
　年而再殷祭周之所以七庙者以后稷始封文王武
　王受命而王是以三庙不毁与亲庙四而七
　又刘歆宗无数图曰七者其正法数者宗不在此数
　 中宗
变也苟有功德则宗之不可预为设数故殷有
　三宗朱子以歆说为是此后世因而为九庙也其曰 (第 2b 页)
隶辨 卷七
　南三十步有池明昌二年诏脩孔子庙匠者于池中
　得此石
　其文曰五凤二年鲁卅四年六月四日成共十三字
　金石文字记云五凤二年者 汉宣帝
有天下之年也 (第 1a 页)
隶辨 卷八
　城当魏晋时为南乡属县
　额题云宣威将军南乡太守司马府君纪德颂十五
　字集古录云南乡太守者司马整也按晋书 宣帝
弟
　安平献王孚孚次子曰义阳成王望望第三子曰随
　穆王整整以魏咸熙二年为南乡太守是岁晋武受
　禅改元 (第 58a 页)
汉上易传 卷九
　善鸣为足巽为白兑为泽繁露曰鹤水鸟也夜半水
　感其生气益喜而鸣京房论中孚曰九二处和体震
　则震为鹤房本有之房在 孝宣
后故也鼓象雷中孚
　九三或鼓或歌震交巽为木艮为手手执桴击之鼓 (第 36a 页)
慈湖诗传 卷二
　太宗不复称神宗矣其钓维何必以丝为缗而后可
　以喻齐侯之子所以获迎王姬者备诸礼节而后可
　也韩诗襛作茙补音孙须伦切荀卿书注云 汉宣帝
　
名询刘向编录故以荀卿为孙卿五子之歌孙与君
　叶扬子云元后诔孙与新叶马融笛赋孙与声叶崔 (第 17b 页)
春秋纂言 春秋纂言 卷九
　　(死勿听胡氏曰圣人特正宁喜弑君之罪示天下/后世使知慎于废立之际而不敢忽也霍光以大)
　　(义废昌邑立 宣帝
犹有言其罪者况私意邪/袁粲桓彝之徒杀身不顾君子所以深取之) (第 73a 页)
絜斋家塾书钞 卷二
　否以循致于泰也然便有其亡其亡系于苞桑之戒
　圣人防患未然之意深矣自古当治安之时而危乱
　之萌已兆者甚多 汉宣帝
渭上之朝见于甘露之三 (第 9a 页)
絜斋家塾书钞 卷三
　之是谓明乎君道人主自为是谓侵臣之职观立政
　一篇所谓文王罔攸兼于庶言庶狱庶慎惟有司之
　牧夫庶狱庶慎罔敢知于兹此所谓君道也后世如
　 汉宣帝
之斋居决事如唐太宗之兼行将相又如晁
　错所谓五帝亲事法宫之中皆错了门路皆是自为
　股肱耳目矣读书当识 …… (第 34a 页)
　之心而有放倒之意不足与有为矣起之为言如后
　世所谓厉精为治者是也厉精为治固非唐虞时言
　语然亦近之汉唐以来欲治之主必有此二字 汉宣

　帝
唐太宗皆言厉精厉精者磨厉其精神也元首起
　哉又不止于磨厉精神而已罔游于逸罔淫于乐无
　怠无荒此所谓起 (第 57b 页)
絜斋家塾书钞 卷八
　明对言有欲则不聪明也盖有欲则昏安得聪明虽
　然所谓聪明有小有大一事一物之聪明是察慧也
　非聪明也且 汉宣帝
魏明帝非不聪明 (第 4b 页)
宣帝
之智
　何所不知然至于赵盖韩杨之诛果可谓之聪明乎 (第 4b 页)