造十二和以法天地庶几有开国之规模而七德

　　之舞与九功并陈又未免侈志武功岂雅颂之遗
　　乎宋太祖改 周乐

十二顺为十二安盖取治世之
　　音安以乐之意其后王朴李照胡瑗范镇更相考
　　论而朱子不能无议焉有明一代 (第 21a 页)

　　乐舞
三象周舞也　吕览曰仲夏纪古乐篇成王立商民反
王命周公践伐之商人服象为虐于东方周公以师逐
之至于海南乃作三象(海一/作江)淮南子曰 周乐 大武三象
棘下注三象棘下武象乐也左传象箾南籥皆文王之
乐内则十三舞勺成童舞象注先学勺后学象文武之 (第 1a 页)

刘向传
言高宗百年者非一
周道始缺怨刺之诗起　怨刺起人表注以为懿王时
汉兴乐家有制氏　服虔曰鲁人也按 周乐 在鲁故制 (第 5a 页)

　肆夏(一名/樊)韶夏(一名/遏)纳夏(一名/渠)　周礼注肆夏时迈
　也繁遏执竞也渠思文也
二乐(磬师/注)
　缦乐　燕乐
鲁四代乐(左传请观 周乐 注正义/云不得用云门大咸)
　𧰼箾南籥(文/王)大武(武/王)韶濩(汤/)大夏(禹/)韶箾(舜/) …… (第 13a 页)
　黄钟　姑洗　无射
三声𩔖聚(金徽变化篇段由夫携琴松涧间/曰三者皆自然之声正合𩔖聚)
　琴声　松风声　涧响声
　
周三舞(小雅以雅以南以籥不僭笺/言三舞进退之旅不僭也)
　雅(万也 周乐 尚舞谓/万舞为雅雅正也)南　籥 (第 32a 页)

　故君子于鼎之铉有异观焉
益稷夔曰戛击鸣球抟拊琴瑟以咏祖考来格虞宾在
位群后德让下管鼗鼓合止柷敔笙镛以间鸟兽跄跄

箫韶九成凤凰来仪
　蔡沉曰按季札观 周乐

见舞韶箾者曰德至矣尽矣
　如天之无不覆如地之无不载虽甚盛德蔑以加矣
　夫韶乐之奏幽而感神则祖考来格明 (第 3b 页)

　乐之名又欲从而奏之郊庙之中朝廷之上则未知
　其将欲荐之于何等之鬼神用之于何等之宾客乎
　愚又以为未然夫左传言季札来聘请观 周乐 而所
　歌者邶鄘卫郑皆在焉则诸诗固雅乐矣使其为里
　巷侠邪所用则周乐安得有之而鲁之乐工亦安能
　歌异 (第 6b 页)

　篇尤要𦂳定九先生云中庸说九经必言来百工而
　车尤难工车中唯轮最妙其行地者无多而轻利(以/上)
　(周/礼) 周乐 是四节一升歌三终堂上人歌鹿鸣四牡皇皇者 (第 16b 页)

　达由人吉凶有命则大谬矣(自记/)
叙传中律历志赞可谓洁净精微(自记/)
汉书十志天文乃曹大家所补五行多荒诞之说郊祀

　叙汉武事太繁然三叙亦精馀七志俱好(自记/)
房中歌云箫勺群慝箫勺即消烁也晋灼谓箫舜乐勺
　 周乐

者非是又云安其所乐终产乐终产世继绪所
　字与绪字叶两产字相叶又云泽弘大大字恐久字
　之讹下文德施大者 (第 11b 页)

　是羽今人认错部位者多

元人曲子只四出犹是古乐之遗古乐只升歌笙入閒
　歌合乐四节儒先都谓舜乐九成 周乐

六成某意谓
　四节之乐唐虞三代恐皆如此所谓九成六成乃舞
　也但古人却无此说存以备考如今戏亦当以四出 (第 8b 页)

　世子下管象舞大武陈注象是文王之舞维清乃象
　舞之乐歌武则大武之乐歌也内则十有三年学乐
　诵诗舞勺成童舞象二十而冠舞大夏
　张子理窟礼乐篇 周乐 有象有大武有酌象是武王 (第 3b 页)

章舜之大韶禹之大夏汤之大濩叶奏一堂以供六
祀哉夫六代之乐五音皆全而谓叶六代之乐者五音
有不全乎故余谓 周乐 虽止四音而五音必无不全之 …… (第 10a 页)
及四声之韵与今或当微异后世以今人音律求古音
律岂能一一皆合乎且上下损益相生其为隔八无疑
而先儒又有谓 周乐 皆隔五易律者是今人求今人尚
觉矛盾况以汉儒求周制乎故乐歌阙角必别有义亦
断非五行之说若起调以羽不以宫 …… (第 12b 页)
已备六十调矣故谓 周乐 皆以羽起调者余又不能无
疑也或曰天地元声岂以世代变易子谓五音十二律
古今微异者此亦臆说余曰说则臆矣不 …… (第 13a 页)
　　之大不踰宫细不过羽羽上生宫音调不谐故黄

　　钟以应钟为变宫收之上生无射之宫然则起调
　　以羽入调以宫或以贞元相生之序言之而讹以
　　为 周乐

皆起于羽为臣弱君之兆乎若夫乐歌之
　　阙角也三百篇之不尽协律也窃谓作者当以意
　　求之书云声依永律和 (第 18a 页)

　十一月晴暖即佳小作冻雨令竹树淅沥有声亦佳

　十二月有日可曝有雪可眺俱佳
虞乐以箫为宗主书曰箫韶九成商乐以磬为主诗曰
　依我磬声 周乐

以金为主传曰金奏肆夏
颂琴即筝之别名
管子相齐筑阴里三墙九门使玉人刻为璧者石耳谬
　请于周非彤弓石璧 (第 18b 页)

声不依永以永依声律不和声以声和律非古制也
二曰八音不谐钟磬缺四清声虞乐九成以箫为主商
乐和平以磬为依 周乐 合奏以金为首钟磬箫者众乐
之所宗则天子之乐用八钟磬箫众乐之本乃倍之为
十六且十二者律之本声而四者应声 (第 16b 页)

窃去一岁中率五七如此公终不悟也余官西都在公
幕亲见之每与同僚叹公之纯德也
国朝雅乐即用王朴所制 周乐 太祖时和岘以为声高
遂下其一律然至今言乐者犹以为高云今黄钟乃古
夹钟也景祐中李照作新(二字一/作所作 (第 20a 页)

已甚民弗堪也是其先亡乎郑卫多淫风季子皆曰
美哉且谓康叔武公之德如是郑虽讥其细亦不及于
淫何也
季子观 周乐 豳在齐之后秦之前今居风之末岂非夫
子所改定乎文中子曰系之豳远矣哉
今五经惟礼最繁乱惜不一经朱子绪正朱 (第 5b 页)

　　　　再上
仙宗绩(一作/积)道我李承天庆深虚极符光象先俗登仁
寿化阐蟺涓五千贻范亿万斯年
　　　　终上
不宰元功无为上圣洪源长发诞受天命金奏迎真璇
宫展盛备礼 周乐 垂光储庆
　　　　紫极舞
至道生元气重圆法混成无为观大象冲用体常名仙 (第 2a 页)

安得谋于窟室专诸何
所施其匕首呜呼全身不顾其业专让不夺其志所去
者忠所存者节善自牧矣谓先君何与其观变 周乐 虑 (第 7a 页)

彼逌兮将步足乎虚州扫紫宫而陈席兮坐帝室而
忽会酬萃众音而奏乐兮声惊渺而悠悠五帝舞而再
属兮六神歌而代 周乐 啾啾肃肃洞心达神超遥遥茫
茫心往而忘反虑大而志矜局大人微而弗复兮扬云
气而上陈召大幽之玉女兮接上王之 (第 9b 页)

曰亦流于淇河水洋洋庸曰送我淇上在彼中河卫曰
瞻彼淇奥河水洋洋故吴公子札聘鲁观 周乐 闻邶庸
卫之歌曰美哉渊乎吾闻康叔之德如是是其卫风乎
至十六世懿公亡道为狄所灭齐桓公帅诸侯伐狄而
更封 (第 4b 页)

　　诗考序(王樵/)
子曰吾自卫反鲁然后乐正雅颂各得其所史记云古
诗本三千馀篇孔子去其重取其可施于礼义者三百
五篇今按夫子正乐止言雅颂各得其所而不及风盖
二南用之天下无俟于正十三国变风虽领在乐官但
存其实以为鉴戒而不必皆有所用孔子不必一一论

而定之如雅颂也自史记有孔子去其重取其可施于
礼义者三百五篇之语故后世谓孔子删诗其实未尝
删也雅颂有残缺失次者正之而已班固谓王官失业
雅颂相错季札观 周乐

以小雅为周衰以大雅为文王
盖以正变为大小也则当时礼坏乐崩之后诗亦从而
乱也久矣夫子自卫反鲁得之他国参 (第 14b 页)