“周乐” 相关资源
禮類
小學類
春秋類
詩類
四書類
書類
樂類
五經總義類
易類
孝經類
地理類
政書類
編年類
紀事本末類
目錄類
別史類
雜史類
正史類
類書類
儒家類
雜家類
天文算法類
總集類
別集類
律部類
上灵肆夏式敬升歌发德永固鸿基以绥万国(皆谢/庄辞)
初献奏凯容宣烈乐歌辞(太庙/同) 酾醴具登嘉俎咸
荐飨洽诚陈礼 周乐 遍祝辞罢祼序容辍县跸动端
庭銮回严殿神仪驻景华汉高虚八灵案卫三祗解
途翠盖澄耀罼帟凝晨玉虚息节金 (第 29a 页)
初献奏凯容宣烈乐歌辞(太庙/同) 酾醴具登嘉俎咸
荐飨洽诚陈礼 周乐 遍祝辞罢祼序容辍县跸动端
庭銮回严殿神仪驻景华汉高虚八灵案卫三祗解
途翠盖澄耀罼帟凝晨玉虚息节金 (第 29a 页)
贲鼓维镛是也颂钟即镛钟也上言以咏此言以间
相对而言盖与咏歌递奏也箫古文作箾舞者所执
之物说文云乐名箾韶者季札观 周乐 见舞箾韶盖 …… (第 3a 页)
也瓠巴鼓瑟而游鱼出听伯牙鼓琴而六马仰秣声
之致祥召物见于传者多矣况舜之德致和于上夔
之乐召和于下其格神舞鸟兽岂足疑哉今案季札
观 周乐 见舞韶箾者曰德至矣大矣如天之无不覆
如地之无不载虽甚盛德蔑以加矣夫韶乐之奏幽
而感神则祖考来格明 …… (第 4a 页)
不切事理
明堂位下管象朱干玉戚冕而舞大舞皮弁素积禓而
舞大夏(注象谓周颂武也以管播之朱干赤大盾也戚/斧也冕冠名也诸公之服自衮冕而下如王之)
(服也大武周舞也大夏夏舞也播疏下堂下也管匏竹/在堂下故云下管堂下吹管以 象武之诗故云下管)
(象也案诗维清奏象舞襄二十九年见舞象箾南籥知/非文王之乐必以为大武武王乐者经云升歌清庙下)
(管象以父诗在上子诗在下故知为武王乐也朱干玉/戚者赤质玉饰斧也冕而舞大武者王着衮冕执赤质)
(玉斧而舞武王伐纣之乐也上云下管象谓吹大武诗/此云舞大武谓大武之舞也皮弁三王之服初见美也)
(大夏夏禹之乐也王又服皮弁禓而舞夏后氏之乐也/六冕是周制故用冕而舞 周乐 皮弁是三王服故用皮)
(弁舞夏乐也 (第 38a 页)
周乐 是武武质故不禓夏家乐文文故禓/也若诸侯之祭各服所祭之冕而舞祭统冕而总干以)
(乐王尸/是也)
(陆 (第 38a 页)
相对而言盖与咏歌递奏也箫古文作箾舞者所执
之物说文云乐名箾韶者季札观 周乐 见舞箾韶盖 …… (第 3a 页)
也瓠巴鼓瑟而游鱼出听伯牙鼓琴而六马仰秣声
之致祥召物见于传者多矣况舜之德致和于上夔
之乐召和于下其格神舞鸟兽岂足疑哉今案季札
观 周乐 见舞韶箾者曰德至矣大矣如天之无不覆
如地之无不载虽甚盛德蔑以加矣夫韶乐之奏幽
而感神则祖考来格明 …… (第 4a 页)
不切事理
明堂位下管象朱干玉戚冕而舞大舞皮弁素积禓而
舞大夏(注象谓周颂武也以管播之朱干赤大盾也戚/斧也冕冠名也诸公之服自衮冕而下如王之)
(服也大武周舞也大夏夏舞也播疏下堂下也管匏竹/在堂下故云下管堂下吹管以 象武之诗故云下管)
(象也案诗维清奏象舞襄二十九年见舞象箾南籥知/非文王之乐必以为大武武王乐者经云升歌清庙下)
(管象以父诗在上子诗在下故知为武王乐也朱干玉/戚者赤质玉饰斧也冕而舞大武者王着衮冕执赤质)
(玉斧而舞武王伐纣之乐也上云下管象谓吹大武诗/此云舞大武谓大武之舞也皮弁三王之服初见美也)
(大夏夏禹之乐也王又服皮弁禓而舞夏后氏之乐也/六冕是周制故用冕而舞 周乐 皮弁是三王服故用皮)
(弁舞夏乐也 (第 38a 页)
周乐 是武武质故不禓夏家乐文文故禓/也若诸侯之祭各服所祭之冕而舞祭统冕而总干以)
(乐王尸/是也)
(陆 (第 38a 页)
海内有奸纷乱东北(师古曰/谓匈奴)诏抚成师武臣承德(师/古)
(曰成师言各置部校师出以律/也春秋左氏传曰成师以出)行乐交逆箫勺群慝
(晋灼曰箫舜乐也勺 周乐 也言以乐征伐也师古曰/言制定新乐教化流行则逆乱之徒尽交欢也慝恶) (第 9b 页)
(曰成师言各置部校师出以律/也春秋左氏传曰成师以出)行乐交逆箫勺群慝
(晋灼曰箫舜乐也勺 周乐 也言以乐征伐也师古曰/言制定新乐教化流行则逆乱之徒尽交欢也慝恶) (第 9b 页)
之先师祭于上庠诗之先师祭于东序疑非
以乐德教国子中和祗庸孝友(注中犹忠也和刚柔适/也祗敬庸有常也善父)
(母曰孝善兄弟曰友万疏此必使有道有德者教之此/是乐中之六德与教 民者少别此六德其中和二德)
(取大司徒六德之下孝友二德取大司徒六行/之上其祗庸二德与彼异自是乐德所加也)
以乐语教国子兴道讽诵言语(注兴者以善物喻善事/道读曰导导者言古以)
(剀今也倍文曰讽以声节之曰诵发端曰言答述曰语/ 疏此亦使有道有德教之云倍文曰讽以声节之曰)
(诵者讽是直言之无吟咏诵则非直背文又为吟咏以/声节之为异文王世子春诵注诵为歌乐即诗也以配)
(乐而歌故云歌乐亦是以声节之襄二十九年季札请/观 周乐 而云为之歌齐为之歌郑之等亦是不依琴瑟)
(而云歌此皆是徒歌曰谣亦得谓之歌若依琴瑟谓之/歌即毛云曲合乐 (第 12a 页)
以乐德教国子中和祗庸孝友(注中犹忠也和刚柔适/也祗敬庸有常也善父)
(母曰孝善兄弟曰友万疏此必使有道有德者教之此/是乐中之六德与教 民者少别此六德其中和二德)
(取大司徒六德之下孝友二德取大司徒六行/之上其祗庸二德与彼异自是乐德所加也)
以乐语教国子兴道讽诵言语(注兴者以善物喻善事/道读曰导导者言古以)
(剀今也倍文曰讽以声节之曰诵发端曰言答述曰语/ 疏此亦使有道有德教之云倍文曰讽以声节之曰)
(诵者讽是直言之无吟咏诵则非直背文又为吟咏以/声节之为异文王世子春诵注诵为歌乐即诗也以配)
(乐而歌故云歌乐亦是以声节之襄二十九年季札请/观 周乐 而云为之歌齐为之歌郑之等亦是不依琴瑟)
(而云歌此皆是徒歌曰谣亦得谓之歌若依琴瑟谓之/歌即毛云曲合乐 (第 12a 页)
蕙田案以上记礼宾之节及羞献
归大礼之日既受饔饩请观(注聘于是国欲见其宗庙/之好百官之富若尤尊大)
(之/焉)
(李氏如圭曰吴季札聘鲁请观 周乐/ 晋韩起聘鲁观书于太史氏是其类)
讶帅之自下门入(注帅犹道也从下门/外入游观非正也)
蕙田案以 (第 84a 页)
归大礼之日既受饔饩请观(注聘于是国欲见其宗庙/之好百官之富若尤尊大)
(之/焉)
(李氏如圭曰吴季札聘鲁请观 周乐/ 晋韩起聘鲁观书于太史氏是其类)
讶帅之自下门入(注帅犹道也从下门/外入游观非正也)
蕙田案以 (第 84a 页)
以求诸阳则知有虞氏之用气非不用味也殷人先
求诸阳非不求诸阴也尚气尚声尚臭皆以始言之
而其意各有主也 应氏镛曰 周乐 九变兼用六代
视商愈备而纳牲必俟灌鬯之后故曰献奠重于祼
声莫重于升歌舞莫重于武宿夜是祼尤在于瞽歌 (第 26b 页)
求诸阳非不求诸阴也尚气尚声尚臭皆以始言之
而其意各有主也 应氏镛曰 周乐 九变兼用六代
视商愈备而纳牲必俟灌鬯之后故曰献奠重于祼
声莫重于升歌舞莫重于武宿夜是祼尤在于瞽歌 (第 26b 页)
冕执赤盾玉斧而舞武王伐纣之乐也舞大武谓为
大武之舞也皮弁三王之服裼见美也王又服皮弁
裼而舞夏后氏之乐也六冕是周制故冕而舞 周乐
皮弁是三王服故皮弁舞夏乐周乐是武武质故不
裼夏家乐文故裼也若诸侯之祭各服所祭之冕而
舞祭统冕而总 (第 32b 页)
大武之舞也皮弁三王之服裼见美也王又服皮弁
裼而舞夏后氏之乐也六冕是周制故冕而舞 周乐
皮弁是三王服故皮弁舞夏乐周乐是武武质故不
裼夏家乐文故裼也若诸侯之祭各服所祭之冕而
舞祭统冕而总 (第 32b 页)
德备具不备谓干戚之舞礼具则血腥而祭不具谓
孰烹而祀言礼乐之体皆以德为备具也 周乐 干戚
之舞非如舜时文德之备乐后世孰烹体而祭祀非
如五帝之时血腥之达礼也 陈氏旸曰功不至于
凫鹥 (第 53a 页)
孰烹而祀言礼乐之体皆以德为备具也 周乐 干戚
之舞非如舜时文德之备乐后世孰烹体而祭祀非
如五帝之时血腥之达礼也 陈氏旸曰功不至于
凫鹥 (第 53a 页)
音庌义同(又玉篇正也尔雅疏雅正也周礼春官大师教六诗曰风曰赋曰比曰兴曰雅曰颂注雅正也言今之正者以为)
后世法(又诗小雅以雅以南笺雅万舞也 周乐 尚武故谓万舞为雅雅正也)又论语子所雅言注孔曰雅言正言也朱注
雅常也(又玉篇仪也娴雅也史记司马相如 (第 48b 页)
后世法(又诗小雅以雅以南笺雅万舞也 周乐 尚武故谓万舞为雅雅正也)又论语子所雅言注孔曰雅言正言也朱注
雅常也(又玉篇仪也娴雅也史记司马相如 (第 48b 页)
貌言乐音不独感神人至于鸟兽无知亦且相/率而舞跄跄然也箫古文作箾舞者所执之物说文云)
(乐名箾韶季札观 周乐 见舞韶箾者则箾韶盖舜乐之/总名也今文作箫故先儒误以箫管释之九成者乐之)
(九成也功以九叙故乐以九成九 …… (第 2b 页)
马仰秼声之致祥召物见于传者多矣况舜之德致/和于上夔之乐召和于下其格神人舞兽凤岂足疑哉)
(今按季札观 周乐 见舞韶箾者曰德至矣尽矣如天之/无不覆如地之无不载虽甚盛德蔑以加矣夫韶乐之)
(奏幽而感神则祖考来格明 …… (第 3a 页)
师未至以锐兵克之于牧野(未至殷都而/胜纣于牧野)归乃荐俘
馘于京大室乃命周公为作大武(大武 周乐) 成王立殷
民反(叛/反)王命周公践伐之(践/往)商人服象为虐于东
夷(象兽/名也)周公遂以师 (第 6b 页)
(乐名箾韶季札观 周乐 见舞韶箾者则箾韶盖舜乐之/总名也今文作箫故先儒误以箫管释之九成者乐之)
(九成也功以九叙故乐以九成九 …… (第 2b 页)
马仰秼声之致祥召物见于传者多矣况舜之德致/和于上夔之乐召和于下其格神人舞兽凤岂足疑哉)
(今按季札观 周乐 见舞韶箾者曰德至矣尽矣如天之/无不覆如地之无不载虽甚盛德蔑以加矣夫韶乐之)
(奏幽而感神则祖考来格明 …… (第 3a 页)
师未至以锐兵克之于牧野(未至殷都而/胜纣于牧野)归乃荐俘
馘于京大室乃命周公为作大武(大武 周乐) 成王立殷
民反(叛/反)王命周公践伐之(践/往)商人服象为虐于东
夷(象兽/名也)周公遂以师 (第 6b 页)
(于邻国之君与天子于诸侯同天子诸侯燕群臣/及聘问之宾皆歌鹿鸣合卿乐比其著略大校见)
(在书籍礼崩乐/坏不可得详) 吴公子札来聘请观于 周乐(鲁/以)
(周公故有/天子礼乐) 使工为之歌周南召南(此皆各依其本/国歌所常用声)
(曲/)曰美哉(美其/声)始基之矣(周南召南 …… (第 4b 页)
(古之遗声否也字又案赵/彦肃朱子门人 子钦)
箫韶九成凤凰来仪(箫古文作箾舞者所执之物季札/观 周乐 见舞韶箾者则箾韶盖舜)
(乐之总名也今文作箫故先儒误以箫管释之功以/九叙故乐以九成来仪者来舞而有容仪 …… (第 19a 页)
成童十五以上)二十
舞大夏(大夏乐之文武备者也/三舞今皆亡 内则)
右乐舞 吴公子札来聘请观于 周乐 见舞象箾
南籥者(象箾舞所执南籥以/籥舞也皆文王之乐)曰美哉犹有憾(美哉/美其)
(容也文王 (第 21b 页)
(在书籍礼崩乐/坏不可得详) 吴公子札来聘请观于 周乐(鲁/以)
(周公故有/天子礼乐) 使工为之歌周南召南(此皆各依其本/国歌所常用声)
(曲/)曰美哉(美其/声)始基之矣(周南召南 …… (第 4b 页)
(古之遗声否也字又案赵/彦肃朱子门人 子钦)
箫韶九成凤凰来仪(箫古文作箾舞者所执之物季札/观 周乐 见舞韶箾者则箾韶盖舜)
(乐之总名也今文作箫故先儒误以箫管释之功以/九叙故乐以九成来仪者来舞而有容仪 …… (第 19a 页)
成童十五以上)二十
舞大夏(大夏乐之文武备者也/三舞今皆亡 内则)
右乐舞 吴公子札来聘请观于 周乐 见舞象箾
南籥者(象箾舞所执南籥以/籥舞也皆文王之乐)曰美哉犹有憾(美哉/美其)
(容也文王 (第 21b 页)
神宗元丰三年诏刘几范镇杨杰详定大乐初杰言大
乐七失其二曰八音不谐钟磬缺四清声虞乐九成以
箫为主商乐和平以磬为依 周乐 合奏以金为首钟磬
箫者众乐之所宗则天子之乐用八钟磬箫众乐之本
乃倍之为十六且十二者律之本声而四者应声 (第 16b 页)
乐七失其二曰八音不谐钟磬缺四清声虞乐九成以
箫为主商乐和平以磬为依 周乐 合奏以金为首钟磬
箫者众乐之所宗则天子之乐用八钟磬箫众乐之本
乃倍之为十六且十二者律之本声而四者应声 (第 16b 页)
钦定四库全书
乐律全书卷十五
明 朱载堉 撰
律吕精义外篇五
古今乐律杂说并附录
论 周乐 忌商其谱异常第五
(第 1a 页)
周乐 七音而不用商风雅颂有正变其谱异常故
论之 …… (第 1a 页)
会稽季本著律吕别书曰音有清浊高下之差遂为君
臣民事物之等故义取于君者则以宫起调义取于臣
者则以商起调义取于民者则以角起调义取于事者
则以徵起调义取于物者则以羽起调孟子有徵韶角
韶之说盖谓此也其和声之际则各随高下而谐焉岂
有定体哉
谨按先儒以为大雅皆宫调小雅皆徵调宫与徵协
也国风皆角调颂皆羽调角与羽协也韩邦奇曰 周
乐 皆起羽盖指祭祀之乐而言也他乐未必然熊朋
来曰予杜门弦瑟以蕤宾之角歌考槃盖不独此篇
凡风皆角调耳刘濂谓 …… (第 4a 页)
大雅者宫调曲也宫为君大雅朝廷之乐乐中至贵
至尊者也故用宫音起调毕曲小雅者徵调曲也徵
为事小雅周爰咨诹咨询谋度者皆事也故用徵音
起调毕曲国风者角调曲也角为民民俗歌谣风行
草偃属角木也故用角音起调毕曲周颂者羽调曲
也羽为物 周乐 一变致羽物及地祗六变致象物及
天神神祗不可见可见者物耳故用羽音起调毕曲
人皆知风雅有正变殊不知颂亦有 (第 12a 页)
乐律全书卷十五
明 朱载堉 撰
律吕精义外篇五
古今乐律杂说并附录
论 周乐 忌商其谱异常第五
(第 1a 页)
周乐 七音而不用商风雅颂有正变其谱异常故
论之 …… (第 1a 页)
会稽季本著律吕别书曰音有清浊高下之差遂为君
臣民事物之等故义取于君者则以宫起调义取于臣
者则以商起调义取于民者则以角起调义取于事者
则以徵起调义取于物者则以羽起调孟子有徵韶角
韶之说盖谓此也其和声之际则各随高下而谐焉岂
有定体哉
谨按先儒以为大雅皆宫调小雅皆徵调宫与徵协
也国风皆角调颂皆羽调角与羽协也韩邦奇曰 周
乐 皆起羽盖指祭祀之乐而言也他乐未必然熊朋
来曰予杜门弦瑟以蕤宾之角歌考槃盖不独此篇
凡风皆角调耳刘濂谓 …… (第 4a 页)
大雅者宫调曲也宫为君大雅朝廷之乐乐中至贵
至尊者也故用宫音起调毕曲小雅者徵调曲也徵
为事小雅周爰咨诹咨询谋度者皆事也故用徵音
起调毕曲国风者角调曲也角为民民俗歌谣风行
草偃属角木也故用角音起调毕曲周颂者羽调曲
也羽为物 周乐 一变致羽物及地祗六变致象物及
天神神祗不可见可见者物耳故用羽音起调毕曲
人皆知风雅有正变殊不知颂亦有 (第 12a 页)
不得死乎好善而不能择人吾闻君子务在择人吾
子为鲁宗卿而任其大政不慎举何以堪之祸必及
子(为昭四年𥪡/牛作乱起本)请观于 周乐(鲁以周公故/有天子礼乐) 使工为之
歌周南召南(此皆各依其本国/歌所常用声曲)曰美哉(美其/声)始基之
矣犹未也(犹有商纣 (第 19a 页)
子为鲁宗卿而任其大政不慎举何以堪之祸必及
子(为昭四年𥪡/牛作乱起本)请观于 周乐(鲁以周公故/有天子礼乐) 使工为之
歌周南召南(此皆各依其本国/歌所常用声曲)曰美哉(美其/声)始基之
矣犹未也(犹有商纣 (第 19a 页)
(宋王者之后鲁圣人之后是以天/子巡守不陈其诗所以礼之也)或谓夫子有
所讳而削之则左氏所记当时列国大夫赋诗
及吴季子观 周乐 皆无曰鲁风者其说不得通
矣
集说(郑氏康成曰周公归政成王封其元子伯/禽于鲁自后政衰国事多 (第 3a 页)
所讳而削之则左氏所记当时列国大夫赋诗
及吴季子观 周乐 皆无曰鲁风者其说不得通
矣
集说(郑氏康成曰周公归政成王封其元子伯/禽于鲁自后政衰国事多 (第 3a 页)
也非夫子自谓也记此以明夫子之最初好学非卜
居于夷也作愤怼逃世者非
吾自卫反鲁章 张彦陵曰然后二句举其成功言
四书家训曰 周乐 在鲁其本于先王所制者原无不
正自新声代作沿流杂乱乐之不正久矣 乐正句
虚雅颂得所是乐正之实盖分言 (第 18a 页)
居于夷也作愤怼逃世者非
吾自卫反鲁章 张彦陵曰然后二句举其成功言
四书家训曰 周乐 在鲁其本于先王所制者原无不
正自新声代作沿流杂乱乐之不正久矣 乐正句
虚雅颂得所是乐正之实盖分言 (第 18a 页)
重华协帝舜能继绍尧之治也所谓夏者以祗承于
帝禹能光大尧舜之德也至若殷乐大濩 周乐 大武
则所谓汤武革命顺乎天而应乎人者人事之理极
于此矣
天地之道寒暑不时则疾风雨不节则饥教者民之 (第 25b 页)
帝禹能光大尧舜之德也至若殷乐大濩 周乐 大武
则所谓汤武革命顺乎天而应乎人者人事之理极
于此矣
天地之道寒暑不时则疾风雨不节则饥教者民之 (第 25b 页)