禮類
春秋類
四書類
五經總義類
書類
易類
詔令奏議類
地理類
編年類
紀事本末類
目錄類
時令類
別史類
類書類
農家類
雜家類
總集類
別集類
史傳部類
洞玄部
洞神部
大王何故若有忧色。王曰。辄运大心。敢树胜福。期
之永固。待至慈氏。功绩未成。财用巳竭。每怀此恨。坐 而待旦。 龙猛曰。勿忧。崇福胜善。其利不穷。有此弘愿。
无忧不济。今日还宫。当极欢乐。后再出游。历览山野。
巳 (第 0054a 页)
之永固。待至慈氏。功绩未成。财用巳竭。每怀此恨。坐 而待旦。 龙猛曰。勿忧。崇福胜善。其利不穷。有此弘愿。
无忧不济。今日还宫。当极欢乐。后再出游。历览山野。
巳 (第 0054a 页)
亲履艰难。天诱其衷，陛下龙兴，海内莫不忻悦。实有沛然改图，抑退权臣，询求善政，以顺天意，夜而行之，坐 而待旦。
今则不然，政令纷绘，以复仿蹈前轨矣。臣伏在草泽，痛心疾首。诚以陛下圣德应期，实当嘉会，反衰弊之政，弘
分裂膏腴以王八姓，斯则前世之懿事，后王之元龟也。朕以不德，承运革命，君临万国，秉统天机，思齐先代，坐 而待旦。
惟君天资忠亮，命世作佐，深睹历数，达见废兴，远遣行人，浮于潜汉。望风景附，抗疏称藩，兼纳纤絺南方之贡
宣皇后，复即玄官。重此哀茕，五内伤剥。又以眇身，暗于从政。是故二寇未诛，黔首元元各不得所，虽复兢兢坐 而待旦，
惧无云益。王侠辅帝室，朕深赖焉，何乃谦卑，自同三监？知吴蜀未枭，而海内虚耗为忧，又虚边将，或非其人。
矣。(《魏志·王基传》)
戒司马景王书（嘉平四年）
天下至广，万机至猥，诚不可不矜矜业业，坐 而待旦 也。夫志正则众邪不生，心静则众事不躁，思虑审定则教令不烦，亲用忠良则远近协服。故知和远在身，定众在心
戒司马景王书（嘉平四年）
天下至广，万机至猥，诚不可不矜矜业业，坐 而待旦 也。夫志正则众邪不生，心静则众事不躁，思虑审定则教令不烦，亲用忠良则远近协服。故知和远在身，定众在心
雅表
博士臣揖言：臣闻昔在周公，缵述唐虞，宗翼文武，克定四海，勤相成王，践阼理政，日昊不食，坐 而待旦， 德化宣流，越裳亻来贡，嘉禾贯桑。六年制礼，以导天下，著《尔雅》一篇，以释其意义。传亏后司子，历载五百
博士臣揖言：臣闻昔在周公，缵述唐虞，宗翼文武，克定四海，勤相成王，践阼理政，日昊不食，坐 而待旦， 德化宣流，越裳亻来贡，嘉禾贯桑。六年制礼，以导天下，著《尔雅》一篇，以释其意义。传亏后司子，历载五百
，休声犹存。朕在位累载，如临深川，(《宋志》作「泉」，当是「渊」字，唐避讳改。)夙兴夕惕，明发不寝， 坐而待
旦，思四方水旱灾眚，为之怛然。勤躬约己，欲令事事当宜。常恐众吏用情，诚心未著，万机兼猥，虑有不周，政
机至重，天下至众。陛下以万乘之尊，履布衣之礼，服粗席槁，水饮蔬食，殷忧内盈，毁悴外表。而躬勤万机，坐 而待旦，
降心接下，仄不遑食，所以劳力者如斯之甚。是以臣等悚息不宁，诚惧神气用损，以疚大事。辄敕有司，改坐复常
朕以不天，早倾乾覆，先帝所托，惟在二公。二公懿亲硕德，勋高鲁卫，翼赞王室，辅导朕躬，宣兹惠和 ，坐而
待旦，虔诚夕惕，美亦至矣。故能外群凶，内清九土，四海晏如，政和时洽。虽宗庙社稷之灵，抑亦二公之力也。
写诸葛亮训诫应璩奉谏以勖诸子
五负荷艰难，宁济之勋未建，虽外总良能，凭股肱之力，而戎务孔 殷，坐 而待旦。以维城之固，宜兼亲贤，故使汝等未及师保之训，皆弱年受任。常惧弗克，以贻咎悔。古今之事，不可不
五负荷艰难，宁济之勋未建，虽外总良能，凭股肱之力，而戎务孔 殷，坐 而待旦。以维城之固，宜兼亲贤，故使汝等未及师保之训，皆弱年受任。常惧弗克，以贻咎悔。古今之事，不可不
，嘉祯幽秘，一朝纷委，以表代德之期，用启兴邦之迹，苍苍在上，照临不远，朕以虚昧，犹未逡巡，静言愧之， 坐而待
旦，且时来运往，妫舜不暇以当阳，世革命改，伯禹不容于北面，况于寡薄，而可踟蹰。是以仰协穹昊，俯从百姓
贱鸟，及其在林食椹，则怀我好音，况辂心非草木，敢不尽忠。昔元、凯之弼重华，宣慈惠和，周公之翼成王，坐 而待旦，
故能流光六合，万国咸宁。此乃履道休应，非卜筮之所明也。今君侯位重山岳，势若雷电，而怀德者鲜，畏威者众
成王 年周公作尔雅一篇以教成王
按《史记·周本纪》不载。 按《魏博士张揖上博雅表》：曰：臣闻昔在周公缵述唐虞宗翼文，武克定四海，勤相成王，践祚理政，日昃不食，坐 而待旦， 德化宣流，越裳徕贡，嘉禾贯桑，六年制礼，以导天下，著《尔雅》一篇，以释其义，传于后。
按《史记·周本纪》不载。 按《魏博士张揖上博雅表》：曰：臣闻昔在周公缵述唐虞宗翼文，武克定四海，勤相成王，践祚理政，日昃不食，坐 而待旦， 德化宣流，越裳徕贡，嘉禾贯桑，六年制礼，以导天下，著《尔雅》一篇，以释其义，传于后。
《上博雅表》魏·张揖
博士臣揖言：臣闻昔在周公缵述唐虞宗翼，文武剋定四海，勤相成王践祚，理政日昃不食坐， 而待旦 德化宣流，越裳徕贡嘉禾，贯桑六年，制礼以导天下，著《尔雅》一篇，以释其义传于后，
博士臣揖言：臣闻昔在周公缵述唐虞宗翼，文武剋定四海，勤相成王践祚，理政日昃不食坐， 而待旦 德化宣流，越裳徕贡嘉禾，贯桑六年，制礼以导天下，著《尔雅》一篇，以释其义传于后，
山，众所殡葬之处。蔡沈醉中，将谓抵家，扪其棺曰：是我榻也。寝其上，夜半酒醒，天且昏黑，不可前，未免坐 而待旦。
忽闻一人高叫，棺中应云：唤我何事。彼云：某家女病损，證，盖其后园葛大哥淫之耳。却请法师捉鬼，我与你同
白牛为日本纯上人赋 来复
禽虫典第一百七卷
牛部艺文一
《牧牛说》周宁戚
古人有卧牛衣， 而待旦， 则知牛之寒盖有衣矣。饭牛而牛肥，则知牛之馁盖啖以菽粟矣。衣以褐荐，饭以菽粟。古人岂重畜如此哉。以此为
禽虫典第一百七卷
牛部艺文一
《牧牛说》周宁戚
古人有卧牛衣， 而待旦， 则知牛之寒盖有衣矣。饭牛而牛肥，则知牛之馁盖啖以菽粟矣。衣以褐荐，饭以菽粟。古人岂重畜如此哉。以此为
杀一蛇。众知报冤蛇必此夕为害，侧近居人，皆出三五十里外，避其毒气。某等不敢远去，止在近山岩穴之中，伏 而待旦。
今则天使无恙，乃神明所佑，非人力所及也。久之，行人渐至，云当道有巨蛇十数，皆已糜烂。自此无复报冤之物
或有讹字，亦不敢轻改，姑存之〉
《宁戚牧牛说》：〈本无名氏，疑唐宋人所作，托言宁戚耳〉古人有卧牛衣， 而待旦 则知牛之寒盖有衣矣。饭牛而牛肥则知牛之馁，盖啖以菽粟矣。衣以褐荐，饭以
菽粟。古人岂重畜如此哉，以此
《宁戚牧牛说》：〈本无名氏，疑唐宋人所作，托言宁戚耳〉古人有卧牛衣， 而待旦 则知牛之寒盖有衣矣。饭牛而牛肥则知牛之馁，盖啖以菽粟矣。衣以褐荐，饭以
菽粟。古人岂重畜如此哉，以此
贱鸟，及其在林食椹，则怀我好音，况辂心非草木，敢不尽忠。昔元、凯之弼重华，宣慈惠和，周公之翼成王，坐 而待旦，
故能流光六合，万国咸宁。此乃履道休应，非卜筮之所明也。今君侯位重山岳，势若雷电，而怀德者鲜，畏威者众
传》：汉封广平侯，薨。子哀侯成嗣。
吴国
按《后汉书·吴汉传》：建武二十八年，分封成弟国为新蔡侯。 吴旦
按《后汉书·吴汉传》：建武二十八年，分封成子旦为灈阳侯。
吴盱
按《后汉书·吴汉传》：建武二十八年，
吴国
按《后汉书·吴汉传》：建武二十八年，分封成弟国为新蔡侯。 吴旦
按《后汉书·吴汉传》：建武二十八年，分封成子旦为灈阳侯。
吴盱
按《后汉书·吴汉传》：建武二十八年，