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贱鸟，及其在林食椹，则怀我好音，况辂心非草木，敢不尽忠。昔元、凯之弼重华，宣慈惠和，周公之翼成王，坐 而待旦，
故能流光六合，万国咸宁。此乃履道休应，非卜筮之所明也。今君侯位重山岳，势若雷电，而怀德者鲜，畏威者众
其临益州乎。果迁为益州刺史。《傅元传》：元天性峻急，每有奏劾，或值日，暮捧白简，整簪带，竦踊不寐，坐 而待旦。
于是贵游慑伏，台阁生风。《徐苗传》：苗少家贫，昼执锄耒，夜则吟诵。弱冠与弟贾就博士济南宋钧受业，遂为
方弱冠才名籍，籍郡中。甲午举于乡，尝师事香山黄佐。佐雅重之，尝居青泉山中，开社日与弟民衷、民怀，友人 吴旦
、梁有誉、欧大任倡和其间，明自五先生以来，诗学复振。海内名流如文徵明、王世贞兄弟，李攀龙、徐中行、宗
，元又自表不以实，坐免官。然元天性峻急，不能有所容；每有奏劾，或值日暮，捧白简，整簪带，竦踊不寐，坐 而待旦。
于是贵游慑伏，台阁生风。寻卒于家。
《傅咸传》：咸为司隶校尉。时朝廷宽弛，豪右放恣，交私请托，朝野溷
《傅咸传》：咸为司隶校尉。时朝廷宽弛，豪右放恣，交私请托，朝野溷
复除其害，为治之道。无以外是，苟审行之，不惟得劝课之法，抑亦知教政之本欤。
《牧牛》
古人有卧牛，衣 而待旦， 则知牛之寒，盖有衣矣。饭牛而牛肥，则知牛之馁，盖啖以菽粟矣。衣以褐荐，饭以菽粟。古人岂重畜如此哉。以
《牧牛》
古人有卧牛，衣 而待旦， 则知牛之寒，盖有衣矣。饭牛而牛肥，则知牛之馁，盖啖以菽粟矣。衣以褐荐，饭以菽粟。古人岂重畜如此哉。以
至重，天下至众。陛下以万乘之尊，履布衣之礼，服粗席槁，水饮蔬食，殷忧内盈，毁悴外表。然而躬勤万机，坐 而待旦，
降心接下，仄不遑食，所以劳力者如斯之甚。是以臣等悚息不宁，诚惧神气用损，以疚大事。辄敕有司，改坐复常
后奕世多贤才，兴于江左矣。
《傅元传》：元天性峻急，每有奏劾，或值日暮，捧白简，整簪带，竦踊不寐，坐 而待旦。 《羊祜传》：祜为都督荆州诸军事，出镇南夏。在军常轻裘缓带，身不被甲。
《拾遗记》：石季伦爱婢名翔风
《傅元传》：元天性峻急，每有奏劾，或值日暮，捧白简，整簪带，竦踊不寐，坐 而待旦。 《羊祜传》：祜为都督荆州诸军事，出镇南夏。在军常轻裘缓带，身不被甲。
《拾遗记》：石季伦爱婢名翔风
茫茫赤县，仅同荒落之乡；惴惴黔黎，若在狴牢之内。因以人神共怒，行路伤心。畋谬领藩垣，荣兼将相，每枕戈 而待旦，
常泣血以忘餐；誓与义士忠臣，共剪狐鸣狗盗。近承诏命，会合诸军。皇帝亲御六师，即离三蜀；霜戈万队，铁马
。天飞鸮天下贱鸟。及其在林食椹怀我好音。况辂心非草木敢不尽忠。昔元凯之弼重华宣慈惠和。周公之翼成王坐 而待旦。
故能流光六合。万国咸宁。此乃履道休应非卜筮之所明也。今君侯位重山岳。势若雷电。而怀德者鲜。畏威者多。
龙其弗惊！若乃陈茂拔剑，事偶然耳；海童邀路，其谁忘情！夫是以仰舟中主敬之程子，悟遇风思过之管宁。坐 而待旦，
动与惧并；行无辙迹，止无所凭。郁郁墨墨兮众心惙惙，摇摇悝悝兮我头岑岑。
逡巡数日，乃始达于其境。 (第 145 页)
逡巡数日，乃始达于其境。 (第 145 页)
以眩其目。声乐不足以娱其耳。心界虚灵。游于旷朗之原。顾眄指画之间。恍然如有所得。虽夜中必呼烛记之。坐 而待旦。
走至伯氏瓛斋先生所。对床讨论。瓛翁亦欣然许之。虽在千里之远。必往复质正。然后登稿。当时诸贤与先生兄弟 (第 405H 页)
明气所以明理也。
明理也。去气拘之气然后。明德得明也。明德之气得明然后。在里之理得明也。然则理固不自 明而待 气而明也。气之中亦有不自明者。是气亦有无为。理更无为中又无为也。两无为在人也。
夫气之有为者。自明以 (第 325L 页)
明理也。去气拘之气然后。明德得明也。明德之气得明然后。在里之理得明也。然则理固不自 明而待 气而明也。气之中亦有不自明者。是气亦有无为。理更无为中又无为也。两无为在人也。
夫气之有为者。自明以 (第 325L 页)
(孟子曰。禹恶旨酒而好善言。汤执中立贤无方。文王视民如伤。望道而未之见。武王不泄迩。不忘远。周公思兼三王。以施四事。其有不合者。仰而思之。夜以继日。幸而得之。坐 而待旦。 朱子曰。此群圣忧勤惕厉之意。天理之所以当存。而人心之所以不死也。)
辨危微欲理。
(舜命禹曰。人 (第 527H 页)
有真知实谙而不得力于行者乎。此所以各据地头。随尽己功。既不可以行之不力而归咎于知。又不可以恃所知之已 明而待
其行之自裕也。盖尝思之。行之不能资于知者。是其致知穷理之工。多在于幽妙虚远。而不切于身心彝伦。故虽其 (第 313H 页)
。(右帝舜南薰殿弹琴。)
鸡人筹唱报朝曦。元圣胡为独苦思。噫彼蹠徒甘自弃。一心尚向利孳孳。(右周公坐 而待旦。 )
庄坛高处振洪钟。列侍訚訚睿化中。千载遐荒生我祖。鲁邦迢递恨无穷。(右孔子杏坛授受。)
茅庐终日净 (第 62H 页)
鸡人筹唱报朝曦。元圣胡为独苦思。噫彼蹠徒甘自弃。一心尚向利孳孳。(右周公坐 而待旦。 )
庄坛高处振洪钟。列侍訚訚睿化中。千载遐荒生我祖。鲁邦迢递恨无穷。(右孔子杏坛授受。)
茅庐终日净 (第 62H 页)
林谷废庐重修记
天启壬戌秋。余丁内艰。卜葬于是山之麓。山号即鸡鸣也。前未有人居。但洪上舍五福寻绝崖灌作田。遗迹宛然而已。作两间斋舍。以处学徒。甲子服阕。还家未久。火忽延及。椽木半烧。上雨旁风者。几五六年。去年腊。以疫禁携两儿暨孙景建而来寓焉。旧馆人春同名者也。屋则东西虽有土床。而卧不能并。脚不能伸。坐 而待旦。 苦不敢支。正月廿三。呼村氓六七人。修葺旧庐于一日之内。环顾中外。目不可触。而第幸突不填塞。烟火如常。 (第 239H 页)
。继大统于夏禹。崩未逾于四载兮。典刑覆于后嗣。文王开基。成，康守成。不敢游田。继续光明。周公思兼。坐 而待旦。
篇无逸而拳拳兮。七呜呼而兴叹。经营乎几年。成文武之大德。自宇宙之开辟兮。无当日之礼乐。曰自平辙一东。 (第 20H 页)
向曙假寐。则梦蟾讼状于冥司。牛头使来系僧于十王之前。将加炮烙之刑。纳诸阿鼻无干之狱。僧觉而益信之。坐 而待旦。
起视阶下则无蟾。但瓜子破碎于当阶下践踏之处而已。又有一儒生。昏夜行山间。闻有哭声。迹而寻之则哭声渐近 (第 115H 页)