拜书知先集之役旁午。此出于尊祖 卫道 之至意。而不能自已者也。何暇以工课妨损为忧耶。幸于正本写出之际。交眼审阅。剞人分役之席。从傍检摄。俾 (第 26H 页)

三贤之道德学问。一室趾美。固可以共享同堂。而缛礼之举。视昔四院各享。犹有所便宜。而深有望于　圣朝崇贤 卫道 之有其时也。其曰岭乡门户图者。欲令诸生。有以知先辈遗风。尚有 (第 186L 页)

况濯缨发执杖屦之愿。慎斋叹倡文学之功。李子有留神向我传之诗。而馀人之纷纭雌黄。尚不息于佛铭者。实不知 卫道 辟异之功。在佛铭之中也。后孙国述君积年蒐求遗文。出货以付剞劂者。欲令世之人。知先生 (第 210L 页)

。至诚开导而诸宗化之。疏粝尽欢而远朋从之。导率一坊而弦歌之声相续。家无甔石而举火之人相待。其所以尊师 卫道 之至则尊德二宜之修经纂之刻。皆有以先后之。其所以处姊妹弟侄之间则一味必共。一粟必分。卖犊而勘债券。求 (第 403L 页)

游。知公有浑天图说史记捷录。而想像其学之邃而识之博矣。又以知南冥先生学记及师友录编定之功。皆出公手。 而叹 公卫道尊师之意。寔为当 (第 425H 页)

不得滋蔓。然诚难家谕而户说。又不可诛之胜诛。臣愚以为吾道兴则异教无自而入。先贤祠院实仿太学。本为尊贤 卫道 讲学之所。而今十撤其九。士趋昧方。俗尚浇薄。俎豆之礼揖让之风。与夫讲学 (第 632H 页)
卫道 之事。不可得而复见矣。伏愿下询该曹。博采公议。复建当建之院。而布告八方。兴起多士则虽深山穷谷愚夫愚妇 …… (第 632H 页)
。又尝往来丹邱。闻乡里所诵。知其为守分寡过之名大夫也。矧癸巳一疏。虽不得采纳。然其所以动得　明主尊圣 卫道 之端。则岂寻常搢绅论列之所能得者哉。至如出处之答。盖为公绝笔。而有以见公所以不忘君国者始而终也。寝郎 (第 633H 页)

在尊兄。所以为尊兄而不能忘也。英比益衰病。无状可道。只怕似此过去。虚作一世之人也。高山院享。诚有诸公 卫道 之诚而斯文之庆也。但贱身猥得任名。旷不察职。今缘薪忧之甚。又不能观礼于俎豆之日。乌可免逋慢之诛耶。第 (第 180H 页)

无夫。凡我同契之人。必有所以感发于此者矣。
守口斋周公文集序
涟翁之门。有守口子上足也。武陵周先生既 卫道 兴学。为世儒宗而彝训世其家。守口子其世也。守口者敬也。其自号而自警也。盖公承家学之正。资师友之益。以 (第 501L 页)

室。国恤而食素终制。此其忠孝友之出人也。鼓发儒论。手制疏章。倡冥翁升庑之议。请松岩节惠之典。此其尊贤 卫道 之诚也。著述甚富。所著有家礼汇编，晦轩年谱，史纪辑览，道统全篇，文献通考，丽史节略，经传注解，孔子弟 (第 519L 页)

其物而名之。集注是也。榛栗梓桐。以其类而别之。附注是也。余读金陵崔子笛鹤吉士仪附注。窃叹其用力之勤而 卫道 之有诚也。性斋许文宪公秉拂一时。博通礼说。作士仪十卷。节其要又若干篇。门人南厓崔公附注节要。思所以羽 (第 549H 页)

标实德。交游于大贤之世也。是宜乡人士之命之剞氏而寿之世。使后人而想见公之遗风馀韵。是不亦有补于尊贤而 卫道 耶。是为桃源先生诗集跋。以告夫尚论者。
常棣轩朴公文集跋
常棣轩朴公没。蔚之士曰是可以祭社。相与谋畏 (第 632H 页)

序)
郭徵君鸣远先生尝言商山之炎。斯文遭百六之厄。而晋阳处士郑公奎福教子敏锡举幡将伸。事虽已。其尊贤 卫道 之志可尚尔。今敏锡君状其行谒以铭。按其文。公字五兼。自号松石。其先晋阳氏。上祖高丽壁上功臣艺。至忠庄 (第 145L 页)

兄弟。尽心力于祖先之事。疏财仗义。乐善好仁。皆出于断断之心。初无依阿淟涊遮盖慕顾之意。而尤用力于尊贤 卫道 之地。洛院之撤。倡学契而成就之。社仓之弊。复旧制而创新之。是皆乡士友之所共推许。而亦可谓有功于儒林矣 (第 248L 页)

朱李集例。恐得体要。最是学记一部。当费诸公心眼。如承瞢陋。何能效一分之力哉。直以区区彝天。不敢自缓于 卫道 之地。顷因锡羲谬嘱。约以更待一番指谕。庶几奉铅墨于诸贤之后。不意今者尊谕有若专诿于此无状也。诚惶悸靡 (第 166H 页)

尚未见答。然从其边来者。皆言其匿而不见。此尤可讶。既有所辨而又不欲示人。抑独何哉。示中就义不如趋利。 卫道 不似惜身。吾辈果不得辞其责。然今虽欲发明此理。姑无可摸着处。只见其怒容怒声而已。见人怒己。只当平心黜 (第 189L 页)

无胫玉字殆跫音于蓬藋矣。遥想山中少俗事。省寝在食。退而诗礼。久次成熟。人欲退听。天理呈露。知年之惧。 卫道 之忧。蔼然辞旨之间者。莫非此理之发。恨不能翼然而与之昕夕焉。承熙自来浅薄。屡憎于人。从以乱代眯眼。上 (第 256L 页)

状云云。或有未考耶。志中不敢据此段。幸更考见其实也。
与郑聚五(癸卯)
闻吾座下蒙　恩筮仕。是其尊师 卫道 之诚。能有感孚天人欤。沈郁之久。劈坼自有其日。深为尊门贺也。新年月朒。未惟仕体万珍。世事可涕。上下无 …… (第 305H 页)
不可区别发与未发。
答金振玉
承熙不肖。家祸孔酷。将至举世而攻之。执事忧斯文之将息。断断赤忱。慨然以 卫道 为担夯。八月一书。输写肝肺。的的是腔中热血也。承抱读下涕。始知世间有不可风底劲草也。但今气数不好。吾 (第 307L 页)

　党议以来。同钵分河。士局见闻云云。
学者讲明道理。各执己见。以极同异之归。常道也。其能顿放积习之见。卒臻大中之见。如朱子之于中和旧说。退陶之于中节理发。固为极至。设使终不省改。有害正见。如司马温公辨破性善之旨。亦未便为心术之病。最是党同伐异。不究是非。只事角胜。似吾东四七湖洛之辨。终归于仇敌。可戒也已。逮至习俗日下。又有一种俗尚。凭藉先贤之说。摘抉后人之论。要挤人于不测之科。而自占得 卫道 尊贤之功。以取媚于流俗。则未论其所说得失。恐不可并论于君子之心法矣。今之辨心即理之说者。有曰性理也心 (第 379H 页)

敢觊一饭。祗欲一见大圣遗风。作此生光荣。适会阁下有不能行之祟。盖亦分也。曾寄春秋集传十册。乃系鄙先人 卫道 之苦心。庶托圣府之灵。以博大邦之公眼。惟阁下留心垂览。复与名德共扬扢之。此物受赐已大矣。孔教之倡。非 (第 479L 页)

为提倡礼教。对症下药。莫要于此。同志中有刘宗国宾儒亦甚然之。然未知终有效果否。先生阅世久经患多。所以 卫道 强国之理。当素有研究。务请详以告我。今日仓猝。后当以书笺代话。
答。属意甚隆。而浅劣无足当。且倾盖之 …… (第 507L 页)
朗夫曰秦火后残缺散佚。后儒伪经极多。名曰刊正。恐即所以 卫道。 答。此意甚伟。鄙人于此二篇。窃费心力。妄欲少补于世教。然尚未敢直谓无谬。苟蒙详细勘正甚幸。
朗夫曰 …… (第 512H 页)
妇不从夫而可家乎。孔子只曰善庆不善殃而已。曰君君臣臣夫夫妇妇而已。今欲保孔道而先诬孔子之道可乎。是知 卫道 而无实德者也。
右三者。亦皆因气质之异。学问之差而有分焉。然大抵皆因世潮(저본에는 '道'로 되어 (第 513H 页)