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正一部
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清代道教文獻
(失矣亦者本初爻复/自道而言故其吉同)
九三舆说(吐活/反)辐(古本亦/作輹)夫妻反目(变兑为 中孚/ 互体兑变震)
(约象离变艮三重刚不中志欲上进如舆之方行然最/近于阴为阴所畜故有脱辐之象辐与輹不同辐车 …… (第 21a 页)
阳以柔而制刚)
(妇若贞固守此危厉之道也变坎为月中爻离为日日/月相望之象也易中言月几望者三皆对阳而言 中孚)
( 言从乎阳归妹言应乎阳此则抗乎阳也阴已能畜阳/矣而云几望何也盖欲乘其未盈而为之戒也既盈则)
(阳消矣虽 …… (第 23a 页)
九五同人先号(平/声)咷而后笑大师克相遇(变离为/纯离约)
(𧰼乾变兑五与二应正大传所称二人同心者也故称/同人同心之契三四竞起而间之故未得而号咷相求)
(慕之切也已遇而笑说之至也曷为而至以大师克三/伏莽四乘墉则皆彊弗友之徒非武震不足以决也人)
(君得一德之臣或为媢嫉格必奋勇屏除而后鱼水之/欢洽故寓象如此旧谓五不能大同而私系二则亲贤)
(者所以亲天下曷为私系圣人诚非之不应以中直言/矣下卦离此爻变亦离离爻曰歌曰嗟 中孚 𧰼离亦曰)
(或泣或歌旅上卦离亦曰先笑后号咷皆取火声无常/若泣若笑又吴幼清云其先六二在离火炎焚之中 (第 55b 页)
九三舆说(吐活/反)辐(古本亦/作輹)夫妻反目(变兑为 中孚/ 互体兑变震)
(约象离变艮三重刚不中志欲上进如舆之方行然最/近于阴为阴所畜故有脱辐之象辐与輹不同辐车 …… (第 21a 页)
阳以柔而制刚)
(妇若贞固守此危厉之道也变坎为月中爻离为日日/月相望之象也易中言月几望者三皆对阳而言 中孚)
( 言从乎阳归妹言应乎阳此则抗乎阳也阴已能畜阳/矣而云几望何也盖欲乘其未盈而为之戒也既盈则)
(阳消矣虽 …… (第 23a 页)
九五同人先号(平/声)咷而后笑大师克相遇(变离为/纯离约)
(𧰼乾变兑五与二应正大传所称二人同心者也故称/同人同心之契三四竞起而间之故未得而号咷相求)
(慕之切也已遇而笑说之至也曷为而至以大师克三/伏莽四乘墉则皆彊弗友之徒非武震不足以决也人)
(君得一德之臣或为媢嫉格必奋勇屏除而后鱼水之/欢洽故寓象如此旧谓五不能大同而私系二则亲贤)
(者所以亲天下曷为私系圣人诚非之不应以中直言/矣下卦离此爻变亦离离爻曰歌曰嗟 中孚 𧰼离亦曰)
(或泣或歌旅上卦离亦曰先笑后号咷皆取火声无常/若泣若笑又吴幼清云其先六二在离火炎焚之中 (第 55b 页)
易以成一代之经
大象六在大有火在天上大壮雷在天上复雷在地中
大畜天在山中其二则水火交在
卦象坤牝马离牝牛犹有利与畜之义履虎尾 中孚 豚
鱼小过飞鸟未济小狐直是即象即义
旅小亨以离柔言小巽小亨以巽柔言小既济亨小虽
亦以离柔言小然与 (第 7b 页)
大象六在大有火在天上大壮雷在天上复雷在地中
大畜天在山中其二则水火交在
卦象坤牝马离牝牛犹有利与畜之义履虎尾 中孚 豚
鱼小过飞鸟未济小狐直是即象即义
旅小亨以离柔言小巽小亨以巽柔言小既济亨小虽
亦以离柔言小然与 (第 7b 页)
(朱子曰会是众理聚处虽觉得有许多难易/窒碍必于其中却得个通底道理方可行耳)
鸣鹤在阴其子和之我有好爵吾与尔靡之子曰君子
居其室出其言善则千里之外应之况其迩者乎居其
室出其言不善则千里之外违之况其迩者乎言出乎
身加乎民行发乎迩见乎远言行君子之枢机枢机之
发荣辱之主也言行君子之所以动天地也可不慎乎 (中孚/ 九二)同人先号咷而后笑子曰君子之道或出或处或
默或语二人同心其利断金同心之言其臭如兰(断金/如兰) …… (第 26b 页)
寇至盗之招也(解六/三)
引七爻以为拟议之例虽各举一事意则相贯 中孚
言行之感通同人贵言行之同心大过教之以慎谦
教之以虚乾上则不能下之反不节则不能慎之反
解之致寇则不 (第 27b 页)
相应不相同之反皆拟议要诀 拟
议首 中孚 者鸣鹤爻辞全在一中孚中则自孚自应
君子拟议正要审中也合得中方是至善而天下应
之矣解爻上慢下暴全失 (第 27b 页)
鸣鹤在阴其子和之我有好爵吾与尔靡之子曰君子
居其室出其言善则千里之外应之况其迩者乎居其
室出其言不善则千里之外违之况其迩者乎言出乎
身加乎民行发乎迩见乎远言行君子之枢机枢机之
发荣辱之主也言行君子之所以动天地也可不慎乎 (中孚/ 九二)同人先号咷而后笑子曰君子之道或出或处或
默或语二人同心其利断金同心之言其臭如兰(断金/如兰) …… (第 26b 页)
寇至盗之招也(解六/三)
引七爻以为拟议之例虽各举一事意则相贯 中孚
言行之感通同人贵言行之同心大过教之以慎谦
教之以虚乾上则不能下之反不节则不能慎之反
解之致寇则不 (第 27b 页)
相应不相同之反皆拟议要诀 拟
议首 中孚 者鸣鹤爻辞全在一中孚中则自孚自应
君子拟议正要审中也合得中方是至善而天下应
之矣解爻上慢下暴全失 (第 27b 页)
则结郁说则舒散故受之以涣涣离散也物不可以
听其终于离散当节止之故受之以节立为节制则
上宜信而守之下宜信而遵之故受之以 中孚 然人
而以信自负有其信者必果于行而无所虑能无稍
过乎故受之以小过有过物之才者必能济天下之
事故 (第 67b 页)
听其终于离散当节止之故受之以节立为节制则
上宜信而守之下宜信而遵之故受之以 中孚 然人
而以信自负有其信者必果于行而无所虑能无稍
过乎故受之以小过有过物之才者必能济天下之
事故 (第 67b 页)
䷏豫 六二䷗复 初九 ䷨损 六三
䷩益上九
右下传十一爻
按系辞传所引十九爻孔疏以前八爻为拟议变化之例后十一爻为举爻效动之例相承相反各有其义何元子谓取大有上九以结上文与第二章自天
祐之语遥应非错简也是皆依经以辩理者熊与可欲循上下经序附于乾坤文言之后以为诸卦文言传而来瞿塘易注用之倘亦各从其类所应尔乎惟王厚斋言上系八爻起于中孚鸣鹤在阴下系十一爻起于咸憧憧往来卦气图自复至咸八十八阳九十二阴自姤至中孚八十八阴九十二阳咸至姤凡六日七分 中孚 至复亦六日七分阴阳自然之数也是则大传引爻非漫然者故著之为图以备观玩之 (第 2a 页)
䷩益上九
右下传十一爻
按系辞传所引十九爻孔疏以前八爻为拟议变化之例后十一爻为举爻效动之例相承相反各有其义何元子谓取大有上九以结上文与第二章自天
祐之语遥应非错简也是皆依经以辩理者熊与可欲循上下经序附于乾坤文言之后以为诸卦文言传而来瞿塘易注用之倘亦各从其类所应尔乎惟王厚斋言上系八爻起于中孚鸣鹤在阴下系十一爻起于咸憧憧往来卦气图自复至咸八十八阳九十二阴自姤至中孚八十八阴九十二阳咸至姤凡六日七分 中孚 至复亦六日七分阴阳自然之数也是则大传引爻非漫然者故著之为图以备观玩之 (第 2a 页)
时以明朋来之义尤为游辞凿说以反复其道者程
先生曰消长之道反复迭至也七日来复者卦起 中
孚 六日七分也褚庄并云五月一阴生至十一月一
阳生朱义遂主之侯果又以豳诗一日二日为言见
变月言日之意然 …… (第 43a 页)
七日其说原于易纬稽览图既曰爻主一日剥阳尽
于九月终矣又曰十月末纯坤用事坤将尽则复阳
来是不为一月来复乎故卦起 中孚 六日七分为复
者其义明矣养生家亦曰时有六候候当五日采药
用一候半为七日来复道枢易成子言抱一者用四 …… (第 43b 页)
我指初朵震反生下垂之象谓初时浅位下不能养
人及民徒自顾而垂下其颐以求食所志鄙劣凶之
道也尔我与 中孚 同内外之辞也吴俞皆谓尔初我
上疑误凭虞艮我之说辞不达矣 (第 58a 页)
先生曰消长之道反复迭至也七日来复者卦起 中
孚 六日七分也褚庄并云五月一阴生至十一月一
阳生朱义遂主之侯果又以豳诗一日二日为言见
变月言日之意然 …… (第 43a 页)
七日其说原于易纬稽览图既曰爻主一日剥阳尽
于九月终矣又曰十月末纯坤用事坤将尽则复阳
来是不为一月来复乎故卦起 中孚 六日七分为复
者其义明矣养生家亦曰时有六候候当五日采药
用一候半为七日来复道枢易成子言抱一者用四 …… (第 43b 页)
我指初朵震反生下垂之象谓初时浅位下不能养
人及民徒自顾而垂下其颐以求食所志鄙劣凶之
道也尔我与 中孚 同内外之辞也吴俞皆谓尔初我
上疑误凭虞艮我之说辞不达矣 (第 58a 页)
互重乾之大木棺椁之象虞翻曰巽为木为入处兑
为口乾为人木而有口乾人入处棺木之象两说意
互相发也然曰 中孚 上下象易则大谬矣康成以为
初六在巽体为木上六位在己巳当巽位巽又为木
二木在外夹四阳互为二乾是君父 …… (第 9b 页)
天也上系序七爻首言中孚九二夏至以咸生姤者
后天也下系序十一爻首言咸六四孔子有深旨王
应麟曰上系七爻起于 中孚 鸣鹤在阴下系十一爻
起于咸憧憧往来卦气图自复至咸八十八阳九十二
阴自始至 (第 18a 页)
中孚 八十八阴九十二阳咸至姤凡六日 (第 18a 页)
七分 中孚 至复亦六日七分阴阳自然之数也
右第五章
此章宜依吴幼清绪正之然释咸者言无为之妙及
有为之迹 (第 18b 页)
为口乾为人木而有口乾人入处棺木之象两说意
互相发也然曰 中孚 上下象易则大谬矣康成以为
初六在巽体为木上六位在己巳当巽位巽又为木
二木在外夹四阳互为二乾是君父 …… (第 9b 页)
天也上系序七爻首言中孚九二夏至以咸生姤者
后天也下系序十一爻首言咸六四孔子有深旨王
应麟曰上系七爻起于 中孚 鸣鹤在阴下系十一爻
起于咸憧憧往来卦气图自复至咸八十八阳九十二
阴自始至 (第 18a 页)
中孚 八十八阴九十二阳咸至姤凡六日 (第 18a 页)
七分 中孚 至复亦六日七分阴阳自然之数也
右第五章
此章宜依吴幼清绪正之然释咸者言无为之妙及
有为之迹 (第 18b 页)
次与第三章第四章同其逸象乾有四龙直衣言坤
有八牝迷方囊裳黄白□吴氏本无黄震有三玉鹄
鼓吴氏曰圭象见益六三误作玉鹤象见 中孚 九二
误作鹄当依吴说巽有二杨鹳吴据渐鹳作鸿坎有
八宫律可栋丛棘狐蒺藜桎梏离一牝牛艮三鼻虎
狐吴 …… (第 32a 页)
入而后说之
故受之以兑兑者说也说而后散之故受之以涣涣者
离也物不可以终离故受之以节节而信之故受之以 中孚 有其信者必行之故受之以小过有过物者必济
故受之以既济物不可穷也故受之以未济终焉
文中子赞易至序卦云 …… (第 35b 页)
者三男继父母用事也屯蒙以坎离交震艮而在上
故噬嗑贲以离交震艮亦在上随蛊渐归妹皆震巽
艮兑之交而随蛊在上长男长女为主也颐大过 中
孚 小过皆震巽艮兑交然颐大过互乾坤故在上 (第 37a 页)
中
孚 小过止肖坎离故在下而胡庭芳又谓本先天圆
图四正在上经四隅在下经乾坤坎离四纯居上经
震艮巽兑皆其遇 …… (第 37a 页)
而为渐咸恒之上二体兑震合而为归妹犹上经有
蛊随也以咸下艮遇恒上震为小过咸上兑遇恒下
巽为 中孚 犹上经有噬嗑贲也馀则艮兑震巽各司
诸卦是其说成巧矣至于屯蒙随蛊噬嗑贲颐大过
无乾坤正体遁壮晋夷夬 (第 38a 页)
有八牝迷方囊裳黄白□吴氏本无黄震有三玉鹄
鼓吴氏曰圭象见益六三误作玉鹤象见 中孚 九二
误作鹄当依吴说巽有二杨鹳吴据渐鹳作鸿坎有
八宫律可栋丛棘狐蒺藜桎梏离一牝牛艮三鼻虎
狐吴 …… (第 32a 页)
入而后说之
故受之以兑兑者说也说而后散之故受之以涣涣者
离也物不可以终离故受之以节节而信之故受之以 中孚 有其信者必行之故受之以小过有过物者必济
故受之以既济物不可穷也故受之以未济终焉
文中子赞易至序卦云 …… (第 35b 页)
者三男继父母用事也屯蒙以坎离交震艮而在上
故噬嗑贲以离交震艮亦在上随蛊渐归妹皆震巽
艮兑之交而随蛊在上长男长女为主也颐大过 中
孚 小过皆震巽艮兑交然颐大过互乾坤故在上 (第 37a 页)
中
孚 小过止肖坎离故在下而胡庭芳又谓本先天圆
图四正在上经四隅在下经乾坤坎离四纯居上经
震艮巽兑皆其遇 …… (第 37a 页)
而为渐咸恒之上二体兑震合而为归妹犹上经有
蛊随也以咸下艮遇恒上震为小过咸上兑遇恒下
巽为 中孚 犹上经有噬嗑贲也馀则艮兑震巽各司
诸卦是其说成巧矣至于屯蒙随蛊噬嗑贲颐大过
无乾坤正体遁壮晋夷夬 (第 38a 页)
卦变说
大传云爻者言乎变者也未有爻变而卦不变者上经
三十卦反对者十二下经三十四卦反对者十六惟乾
坤颐大过坎离 中孚 小过八卦正反相同则反其奇偶
以相配卦体既变爻则随卦而变三百八十四爻无一
爻不变即无一卦不变无一卦不变 (第 11b 页)
大传云爻者言乎变者也未有爻变而卦不变者上经
三十卦反对者十二下经三十四卦反对者十六惟乾
坤颐大过坎离 中孚 小过八卦正反相同则反其奇偶
以相配卦体既变爻则随卦而变三百八十四爻无一
爻不变即无一卦不变无一卦不变 (第 11b 页)
(道不能安盖坎之流能下及不能上出是其凶亦道/之穷使然而非其失时之极也则固无可悔者矣) 中孚
䷼错(小/过) 综(无/) (上/下)易(大/过) 互颐
初九变涣 (伏/丰) 九二变益 (第 36b 页)
初九变涣 (伏/丰) 九二变益 (第 36b 页)
(故王仲淹曰大哉序卦时之相生也达者可与几/矣而或且疑为非夫子作欲举而废之何哉来氏)
(曰乾坤坎离大过颐小过 中孚 八卦有错无综各/为一卦其馀五十六卦皆相综两卦合一卦上篇) …… (第 28a 页)
(天下之物不可胜穷一物之不济即君道之有亏如之/何其能既济耶天地无涯此未济之忧亦终古无涯矣)
(○右 中孚 小过相错馀八卦相综亦六卦也礼旅否泰/之七变之乎否者也涣节否泰之八变未成乎泰者也)
(既济未济否泰之九 …… (第 34b 页)
有为而/得离者为丰为旅巽兑欲代坤以有为而得坎者为涣)
(为节惟坎离得乾坤之中不得坎离无能为也故次以 中孚 重离也次以小过重坎也次以既济未济坎离之)
(正交也与上篇之以颐大过坎离/相应明乎后天以坎离代乾坤也) (第 35a 页)
(曰乾坤坎离大过颐小过 中孚 八卦有错无综各/为一卦其馀五十六卦皆相综两卦合一卦上篇) …… (第 28a 页)
(天下之物不可胜穷一物之不济即君道之有亏如之/何其能既济耶天地无涯此未济之忧亦终古无涯矣)
(○右 中孚 小过相错馀八卦相综亦六卦也礼旅否泰/之七变之乎否者也涣节否泰之八变未成乎泰者也)
(既济未济否泰之九 …… (第 34b 页)
有为而/得离者为丰为旅巽兑欲代坤以有为而得坎者为涣)
(为节惟坎离得乾坤之中不得坎离无能为也故次以 中孚 重离也次以小过重坎也次以既济未济坎离之)
(正交也与上篇之以颐大过坎离/相应明乎后天以坎离代乾坤也) (第 35a 页)
亦三十六乾画三坤画六震坎艮画各五巽离兑画
各四积数亦三十六以六十四卦言者二朱子曰卦
之不易者有八(乾坤坎离颐 中/孚 大过小过)反易者二十八合之
为三十六方虚谷(回/)曰复起子左得一百八十日姤
起午右得一百八十日一 …… (第 15a 页)
一时一月有三百六十时足其数者又以十二辟卦
每卦管领一时魏伯阳之法也至宋而后有所谓先
天图者于是邵子以六日七分之法施于其图黜卦
起 中孚 之说以复起冬至姤起夏至其以坎离震兑
四正卦主二十四气者改为乾坤坎离此圆图之卦
气也张理以方图覆背 …… (第 21a 页)
位更有方图居其中于是经卦既非乾坤三索之
序别卦又失文王所演之旧虽用京焦分卦直日
之遗法而次序方位参错不齐其卦气所自起不
得不黜 中孚 而用复姤坎离震兑四正卦之主二
十四气者亦改为乾坤坎离固其所矣然京房分 (第 23a 页)
各四积数亦三十六以六十四卦言者二朱子曰卦
之不易者有八(乾坤坎离颐 中/孚 大过小过)反易者二十八合之
为三十六方虚谷(回/)曰复起子左得一百八十日姤
起午右得一百八十日一 …… (第 15a 页)
一时一月有三百六十时足其数者又以十二辟卦
每卦管领一时魏伯阳之法也至宋而后有所谓先
天图者于是邵子以六日七分之法施于其图黜卦
起 中孚 之说以复起冬至姤起夏至其以坎离震兑
四正卦主二十四气者改为乾坤坎离此圆图之卦
气也张理以方图覆背 …… (第 21a 页)
位更有方图居其中于是经卦既非乾坤三索之
序别卦又失文王所演之旧虽用京焦分卦直日
之遗法而次序方位参错不齐其卦气所自起不
得不黜 中孚 而用复姤坎离震兑四正卦之主二
十四气者亦改为乾坤坎离固其所矣然京房分 (第 23a 页)