则自讼(初二/相换)大畜则自需(五上/相换)咸则自旅(五上/相换)恒则

　自丰(初二/相换)晋则自观(四五/相换)睽则自离(二三/相换)自 中孚(四/五)
　(相/换)

自家人(二与三四/与五相换)蹇则自小过(四五/相换)解则自升升
　则自解(皆三四/相换)鼎则自巽(四 (第 36a 页)

　　(明其所谓挠万物者莫如/风巽上地高位尊威如象)
睽䷥(兑下/离上)

睽小事吉○彖曰睽火动而上泽动而下二女同居其
志不同行○说而丽乎明柔进而上行得中而应乎刚
是以小事吉○天地睽而其事同也男女睽而其志通
也万物睽而其事类也睽之时用大矣哉
　　(谨按上火下泽水火不相入二女各有归此卦之/所以名睽也卦德上明下说说与明相丽也卦变)
　　(自 中孚

四柔进而居五柔上行而得中也而二又/以刚而应乎五柔得阳刚之助可以有为也卦有)
　　(合睽之才是以吉也以 (第 24b 页)

　其嗟也可去其谢也可食此为不苦节极而苦如于
　陵之不得为蚓是已贞而凶信不可贞然申徒狄颜
　阖之徒终不失为节士虽凶无悔
䷼(兑下/巽上) 中孚
中孚豚鱼吉利涉大川利贞彖曰中孚柔在内而刚得 (第 29a 页)
　其嗟也可去其谢也可食此为不苦节极而苦如于
　陵之不得为蚓是已贞而凶信不可贞然申徒狄颜
　阖之徒终不失为节士虽凶无悔
䷼(兑下/巽上)中孚 中孚 豚鱼吉利涉大川利贞彖 (第 29a 页)
中孚 柔在内而刚得 (第 29a 页)
中说而巽孚乃化邦也豚鱼吉信及豚鱼也利涉大川
乘木舟虚也 中孚 以利贞乃应乎天也
　孚乌抱卵也其字从爪从子鸟之体质变化出㲉有
　期借为信义养鸡者未㲉时以灯照之知其有 (第 29b 页)
否 中
　孚 其中之有者也内虚能化如粟中有虫于空处受
　风而成谓之风化巽为风兑泽以湿受之故能孚而
　化
　豚鱼阴属 …… (第 29b 页)
　免中流沈没王摩诘诗云明知行处险谁肯载时轻
　非正之信不可久要伐原徙木谲黠之尤总为人巧
　诚者天之道也
象曰泽上有风 中孚 君子以议狱缓死
　泽者潴积不流之水得风而动狱者沈滞不决之事 …… (第 31a 页)
　其涸也可立而待是以君子耻之
　侯果曰穷上失位信不由中以此申命有声无实中
　实内丧虚华外扬是翰音登天也
　小过四阴外张象鸟之飞 中孚 二阴内含象鸟之伏
　小过概言鸟以其有翼象故屡言飞鸟 (第 35b 页)
中孚 象鸟必
　取有信者象之燕也鹤也爵也翰音也皆鸟之有信 (第 35b 页)

　言习李舜臣从其说赵汝梅云八卦诚无复名至重
　卦则有之八卦既重则义随以异愚案文周深意特
　加习字固矣然孔子作序卦杂卦如噬嗑 中孚 皆仍
　卦名之旧于坎又何以特去习字乎故朱子谓不必
　深求也　赵汝梅吴澄维心(句/)亨(句/)赵云水流 (第 57a 页)

　　益
损益二卦之得名只据见成卦体言不必推原下卦本

乾上卦本坤上卦本乾下卦本坤盖艮兑合而为损兑
之所以为兑者以其上画阴艮之所以为艮者以其上
画阳也兑上阴为虚为损艮上阳为盈为益卦体兑下
而艮上是为损下而益上巽震合而为益震之所以为
震者以其下画阳巽之所以为巽者以其下画阴也震
阳下实为益巽阴下虚为损卦体上巽而下震是为损
上而益下
诸彖传皆不言五行曷言木道自益始凡利涉无如益

益之利涉无如木然亦以震巽皆属木故偶及之损彖
无赞益彖有赞见圣人恶损喜益如乾为金易卦之金
兑之金五行之金巽为木卦中取象震为木乃东方属
木五行之木也木道兼震巽震阳木巽阴木闻朱子发
氏曰利涉大川言木者三益涣 中孚

也皆巽也程传云
方所也有方所则有限量无方谓广大无穷极也蔡渊
曰无疆以悠久言无方以广大言风雷相遇于天地 (第 33b 页)

　　第三章
易者象也是总说起言易不过只言阴阳之象谓之彖
则言其象之材而已谓之爻则放其象之变而已至于
吉凶则悔吝之著也故悔者有改过之意而吉则悔之
著吝者有文过之意而凶则吝之著闻 鲍恂 云易字篆
文从日从月日往月来迭相为易之义又于文日中有
一奇也月中有二偶也一奇一偶天下之理尽于此矣 …… (第 8b 页)
者曰咸二体之感柔刚相与情也归妹二体之感悦动
相从非伪乎 中孚 二五之感鹤鸣子和情也比六三上
六阴柔相比非伪乎凶害悔吝不是一爻近不相得便
一时都有语意言近不相得必至 (第 23b 页)

笑是失其礼而一于和礼胜则
离乐胜则流如司马温公事父兄因寒问衣得无薄乎
随时致问不惊人骇俗蔼然可爱易曰 中孚 豚鱼吉程
明道对神宗云陛下奈何轻天下士乎此言何等从容 (第 10b 页)

相换)
咸则自旅(五上/相换)恒则自丰(初二/相换)晋则自观(四五/相换)睽则自
离(二三/相换)自 中孚(四五/相换) 自家人(二与三四/与五相换)蹇则自小过(四/五) …… (第 20b 页)
艮坤　　　艮震　　兑乾　　兑巽
䷇比　　　䷜坎　　䷟恒　　䷽(小/过)
䷩益　　　䷼ (中/孚) 　　䷍(大/有)　　䷝离
䷂屯　　　䷻节　　䷡(大/壮)　　䷶丰
䷓观　　　䷺涣　　䷱鼎　　䷷旅 (第 47a 页)

首引 中孚 者诚也言行为成变化之本诚又言行之本
也言行本来之理原关天地故可以动天地同人以同
为贵盖君子之出处语默 (第 15a 页)

　骊姬之谗谮伋寿杀身而陷父于恶与此相𩔖虽过
　于自信而于中道未合其心自以为安矣故悔亡比
　于父子兄弟之相贼者则何如悲夫
䷼(兑下/巽上) 中孚 豚鱼吉利涉大川利贞
　中孚信之由于中者也信由于中则为至信至信所
　及虽豚鱼亦可以感动故吉而利涉大川至 …… (第 45a 页)
　机之运充满而无间也人心之信固可及于豚鱼焉
　卦有乘木舟虚之象涉川之用也取义之深固不在
　此圣人𤼵以示人乃德政不可偏废之义也 中孚 以
　利贞道始合于天矣人道必本于天道天道之外无
　所谓人道也率性之谓道而性则命于天天人合一
　之理也 …… (第 46a 页)
　自信其兼爱以至坚白同异之说牢不可破其自信

　非不深也由其察理不精则流于异端小术而不自
　知矣天之道至正而已 中孚

以利贞则所以严其事
　天者至矣议狱欲得其情缓死则恐明不足而误杀
　无辜已死者不可复生矣非至诚在中安得 (第 46b 页)

　自彼来者面面可至通自此往者方方可达典五典
　礼五礼拟者比类于物以取义议者讲度其理以处
　事铣曰此八章赞文王周公名卦系爻之义也此下
　释 中孚 九二爻共七节在此无所系属吴氏取为文
　言传自作一卷今从之其他考定复句衍字并以为 (第 17a 页)

　几望妇阴道君子犹言男子犹九三之言夫也应也
　其情同王氏应麟曰小畜上九月几望则凶阴疑阳
　也归妹六五月几望则吉阴应阳也 中孚 六四月几 (第 19b 页)
　望则无咎阴从阳也据此分晰得同辞异义之旨然
　归妹 中孚 之月几望皆阴爻此独阳爻变坎则阴之
　畜极者不知止也故征凶九三之夫妇反目终必及
　也
　既雨既处尚德载 (第 20a 页)

　得四六二十四气而以十二辟卦直十二月(复十一/月起至)

　(坤十月止/说见前)每一卦各管四卦(如坤十月卦也其所管/为未济蹇颐 中孚

四卦)
　凡五卦直一月一爻直一日合之得五六三十日是
　易六十四卦除四正卦不直日外自十二辟卦以及
　馀 (第 8a 页)

小者而激于风则过而大也主兑而巽乘之风听泽为 中孚 风力之大者而孚于泽则不失中也主离而兑乘之泽听火为革火欲乾泽不得留泽也主兑而离乘之火听泽为睽泽不受火不 (第 9a 页)

行或解作危惧而行与六三震行一例说亦可无丧
宗庙社稷之事则无丧者大故曰大无丧
同人九三遇上九象曰敌刚也 中孚 六三遇上九爻曰
得敌是以阳遇阳及以阴遇阳皆可云敌以其本处相
应之位也孔氏解上下敌应为峙敌不相应以爻材 …… (第 12b 页)
子断句涣字另顿住勿连王居读
上九应六三坎体故云血
易六四爻以下应初刚者为善若上遇九五则多取承
五为义 中孚 诸爻不取相应而四上承九五故象特释
之曰绝类上也
翰音登于天巽鸡违入伏之性而高飞于巽风之末扬
虚声以求 (第 18a 页)
信非可久之道 中孚 者诚也诚之道用心于内者也苟徇于人而务于 …… (第 18a 页)
损益三阳故杂卦传之序如
此大畜无妄萃升谦豫噬嗑贲皆以上下篇为序大壮
遁阳体大有同人半阳体革鼎阴体小过 中孚 二阳二 (第 30a 页)

　　　　尚多其标题实作易学变通知彝尊未见原
　　　　书故称名小误矣谨裒辑汇次釐为六卷其
　　　　豫随无妄大壮晋睽蹇 中孚 八卦为永乐大
　　　　典所原阙者今无可校补亦姑仍其旧是书
　　　　纯以义理说易其体例每篇统论一卦六爻 (第 1b 页)

　从月数也

魏正光历卦曰四正为方伯 中孚

为三公复为天子屯
为诸侯谦为大夫睽为九卿升还从三公周而复始
京房上封事曰乃辛已蒙气履乘卦太阳侵色张晏 (第 18b 页)

　　(者既济二变未济二也其义相通焦延寿京房辈/出臆见行卦气图于六十四卦提出震兑坎离为)
　　(四大辟卦各主九十日分其馀六十卦五百六十/爻直一岁之日各卦主六日七分谓冬至卦气起)
　　 (中孚 六日七分后方为复非经旨也朱子尝讥其/说自为矛盾初无法象直以意言学者宜知之)
初九不远复无祗悔元吉(祗 …… (第 8b 页)
　(如萃上六赍咨涕洟正与此同岂有/专指哉易旨宏阔不当迫狭求之)
　　(三歌嗟五涕嗟象义虽各有属大抵离体中虚而/火性燥烈之故同人五号咷笑旅上笑号咷皆离)
　　(象 中孚 三鼓罢泣歌似离之象合而观/之可以知八卦之性情矣互见诸卦)
上九王用出征有嘉(句/)折首(句/)获匪其 (第 23a 页)

　(象然卦有此象不必泥本/爻经多此例无可疑也)悔亡(上居坎终时将出险/若泛占得之虽有悔)
　(而亡不复主节道言也五往有尚上悔亡/皆自为一占与大过上六凶无咎相以)
䷼(兑下/巽上)○ (中孚 卦 (第 13b 页)
中孚 孚信在中也程子曰内外实/而中虚为孚二五皆阳中实亦为孚在二)
　(体则中实在全体则中虚中虚信之本中实信 …… (第 13b 页)
　(傅云乘木舟虚乘木主巽象舟虚又/以奇偶而言外实中虚自然舟象)利贞(二五皆刚/实居中得)

　(此占者利/贞固主之)
初九虞吉有他不燕(虞田猎官屯三所谓即鹿无虞者/离为田狩主卦 中孚

乃厚画)
　(离故言虞下兑为泽互艮为山又应周礼山虞泽虞/象故为虞人之吉占然爻与四应四为震极稽类多) …… (第 14b 页)
　(古鹄鹤字通鹤谓二子谓三四兑为口两偶爻又开/口有鸣和象上爻为阳下为阴故二言在阴阳画大)
　(如母阴画小如子故三四言子卦以偶虚成 中孚

故/三四言我言吾谓二为尔爵象未详然震为公侯三)
　(四侯位稽类有爵象靡子夏传作縻训系京房作劘/训分今 …… (第 14b 页)
　(三四中虚而相孚感故著此象盖美占○或曰鸣和/先儒主二五今独不然何也曰稽类阴阳相感则鸣)
　(说见谦豫而 中孚

二五无鸣和象一也凡主爻言我/说见蒙小畜诸卦而 (第 15a 页)
中孚

以三四中虚成卦)
　(体曰故三四得言吾我二也汉上云异体曰交如同/ 挛如五之挛乃指同体之四非应二 …… (第 15a 页)
　(或鼓之忽然而罢悲而或泣又倏然而歌世之无恒/心者往往如此与离九三歌嗟旅同人笑号咷义互)
　(相发皆离体之占/此吉凶未定)
六四月几望马匹亡无咎(纳甲兑为上弦后望前月稽/类坎兼兑为月几望 中孚

无)
　(坎月然四变曰 (第 15b 页)
中孚

之履有离伏坎故曰月几望马/震象匹敌也匹亡亦主爻变而言震三爻皆马下二)
　(爻震木体为兑金所克四独上升 …… (第 15b 页)
　小事不可大事(小者既过故其占但/可小事而不可大事)飞鸟遗之音(句/)
　不宜上(句/)宜下大吉(卦乃 中孚

之反对 (第 16b 页)
中孚

有卵象/外刚为壳中柔为浑故孚字文)
　(为鸟爪子之义与乳字同䷼六爻尽变则为小过故/有飞鸟象外柔为翅内 (第 16b 页)

二当捭为阳为开为言动静语默各以其时也
初九虞吉有他不燕谢子(济世/)曰虞泽虞一名鶭愚谓
虞与鹤皆泽鸟 中孚 内卦泽也故九二象鹤初九象虞
虞一名婟泽鸟一名护田鸟似水鸮苍黑色常在泽中 …… (第 10b 页)
雉蜀人献之一名鷐风一名泽特
愚谓翰音即小过飞鸟遗音鸟之飞且鸣者翚雉之属
其飞不高故宜下不宜上下吉上凶 中孚 初九安于下
而吉小过初六志在上则 (第 14a 页)
中孚 与小过旁通故皆取 …… (第 14a 页)
象于鸟
说者谓 中孚 象离小过象坎非也 (第 14b 页)
中孚 坎象半见小过
离象半见坎为信刚得中故名 (第 14b 页)
中孚 离为鸟初上变小
过横成非字从飞下翅象鸟飞下故曰不宜上宜下卦
之初上皆有飞鸟之象焉(史记周孝王使非子主 (第 14b 页)