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法華部類
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待客边作窠臼立墙堑岂不知显圣这里滴
水滴冻偶然咳𠻳一声也遭他简点良久云如何得
不遭他简点竖拂子云妙 法坚 手天华鬘天四王天
忉利天夜摩天他化自在天乃嘘一声下座。
上堂夜来月色溶溶今朝烟雨濛胧谁家华表柱水 (第 0004b 页)
水滴冻偶然咳𠻳一声也遭他简点良久云如何得
不遭他简点竖拂子云妙 法坚 手天华鬘天四王天
忉利天夜摩天他化自在天乃嘘一声下座。
上堂夜来月色溶溶今朝烟雨濛胧谁家华表柱水 (第 0004b 页)
性三道种性(巳上三贤)四圣种性(十地)五等觉性六妙觉性
(前四总收大位后二因圆果满)复名六坚谓信坚 法坚 修坚德坚顶
坚觉坚复名六忍谓信忍法忍修忍正忍无垢忍一
切智忍复名六慧复名六观(云云)。】
「
〔天台 (第 0143a 页)
(前四总收大位后二因圆果满)复名六坚谓信坚 法坚 修坚德坚顶
坚觉坚复名六忍谓信忍法忍修忍正忍无垢忍一
切智忍复名六慧复名六观(云云)。】
「
〔天台 (第 0143a 页)
修集圣戒内无所著其心安乐眼虽视
色而不取相不为眼色所劫眼根坚固寂然而住无
所贪欲而无忧患不漏诸恶不善 法坚 持戒品能善
护眼根耳鼻舌身意亦如是于如是六触入中善学
护持调伏令得止息犹若平地四交道头驾象马车
乘善 (第 0710b 页)
色而不取相不为眼色所劫眼根坚固寂然而住无
所贪欲而无忧患不漏诸恶不善 法坚 持戒品能善
护眼根耳鼻舌身意亦如是于如是六触入中善学
护持调伏令得止息犹若平地四交道头驾象马车
乘善 (第 0710b 页)
忍等者。法者知诸
法空假。立诸法以化众生。即假法也。此十行位中
性即性种性。观即行观。慧即思慧。坚即 法坚。 忍即
法忍。以二法合言。故名坚法忍也。此位以前十住
真理深入玄妙。菩提妙行依理而起。运四无量之
心。 (第 0006a 页)
法空假。立诸法以化众生。即假法也。此十行位中
性即性种性。观即行观。慧即思慧。坚即 法坚。 忍即
法忍。以二法合言。故名坚法忍也。此位以前十住
真理深入玄妙。菩提妙行依理而起。运四无量之
心。 (第 0006a 页)
坚信忍。此行云
竖法忍何也。即前所修理法。理繇信入。信繇理起
是故前云坚信。此云坚法。于六坚中。此名 法坚。 谓
知诸法。皆即俗谛。无毁坏故。于六忍中。此名法忍。
虽知诸法皆空。无所有相。而能假立。诸法以化众 (第 0782b 页)
竖法忍何也。即前所修理法。理繇信入。信繇理起
是故前云坚信。此云坚法。于六坚中。此名 法坚。 谓
知诸法。皆即俗谛。无毁坏故。于六忍中。此名法忍。
虽知诸法皆空。无所有相。而能假立。诸法以化众 (第 0782b 页)
佛部亦名灌顶部。莲华部亦名法部。金刚部
亦名僧部 佛部中又分出佛顶部 佛部前
或又开瑜伽部 莲华部中或又分观音部文
殊部 五部应五方。一方全具五也。
一心奉请瑜伽十八会经中所说一切曼荼啰(拜观同上)
瑜伽十八会经。皆毗卢遮那佛所说。金刚手菩萨。
亲于佛前。受最上义。后数百年。传于龙猛。龙猛又
数百年传于龙智。龙智传金刚智。挑其梵册。东行
翻译流布。为此土初祖。适当唐开元时。金刚智得
不空为二祖(不空传慧朗)。宋时施护 法坚。 犹传其法。元
明绝响。日本国每有密宗门庭(日本佛法不纯全。而亦颇有识力具
足者)。中土希音。令人惆怅 (第 1006b 页)
亦名僧部 佛部中又分出佛顶部 佛部前
或又开瑜伽部 莲华部中或又分观音部文
殊部 五部应五方。一方全具五也。
一心奉请瑜伽十八会经中所说一切曼荼啰(拜观同上)
瑜伽十八会经。皆毗卢遮那佛所说。金刚手菩萨。
亲于佛前。受最上义。后数百年。传于龙猛。龙猛又
数百年传于龙智。龙智传金刚智。挑其梵册。东行
翻译流布。为此土初祖。适当唐开元时。金刚智得
不空为二祖(不空传慧朗)。宋时施护 法坚。 犹传其法。元
明绝响。日本国每有密宗门庭(日本佛法不纯全。而亦颇有识力具
足者)。中土希音。令人惆怅 (第 1006b 页)
汝等佛子」
#+END_VERSE
皈依佛竟 皈依法竟 皈依僧竟(以上俱阿阇黎三说表白
三和)。
#+BEGIN_VERSE
「 皈依三宝故
如 法坚 护持
自离邪见道
是故至心礼」
#+END_VERSE
* 次结三宝印
(左羽作拳相竖进度当 (第 0343c 页)
#+END_VERSE
皈依佛竟 皈依法竟 皈依僧竟(以上俱阿阇黎三说表白
三和)。
#+BEGIN_VERSE
「 皈依三宝故
如 法坚 护持
自离邪见道
是故至心礼」
#+END_VERSE
* 次结三宝印
(左羽作拳相竖进度当 (第 0343c 页)
汝等佛子
#+BEGIN_VERSE
「 皈依佛竟
皈依法竟
皈依僧竟
皈依三宝故
如 法坚 护持
自离邪见道
是故至心礼」
#+END_VERSE
* 次结三宝印
(左羽作拳相竖。力度 (第 0318b 页)
#+BEGIN_VERSE
「 皈依佛竟
皈依法竟
皈依僧竟
皈依三宝故
如 法坚 护持
自离邪见道
是故至心礼」
#+END_VERSE
* 次结三宝印
(左羽作拳相竖。力度 (第 0318b 页)
皈依佛不堕地狱 皈依法不堕饿鬼 皈依僧不
堕旁生。
汝等佛子 皈依佛竟 皈依法竟 皈依僧竟
皈依三宝故 如 法坚 护持 自离邪见道
是故至心礼。
* 次结三宝印
(左羽作拳相。竖进度当胸。右手屈力度。心想诵真言 (第 0266a 页)
堕旁生。
汝等佛子 皈依佛竟 皈依法竟 皈依僧竟
皈依三宝故 如 法坚 护持 自离邪见道
是故至心礼。
* 次结三宝印
(左羽作拳相。竖进度当胸。右手屈力度。心想诵真言 (第 0266a 页)
具万
象。地水火风。随举一法。而各各具摄。何为俱现。时人
所见。尽谓虚空无形。洞豁无碍。故能普容。色 法坚 碍。
岂能俱现。故世尊引日为示。且日一种而能随人所
见。两人见日不同。而千万人见日。亦各随异。广而推 (第 0685a 页)
象。地水火风。随举一法。而各各具摄。何为俱现。时人
所见。尽谓虚空无形。洞豁无碍。故能普容。色 法坚 碍。
岂能俱现。故世尊引日为示。且日一种而能随人所
见。两人见日不同。而千万人见日。亦各随异。广而推 (第 0685a 页)
。犹称为圣主。况修习出世之道。而劫夺无
厌。如此外道无明。非明王不能制御。故胜
鬘经云。馀众生于诸深 法坚 著妄说。违背正
法。习诸外道腐败种子者。当以王力天龙鬼
神力而调伏之。
夫先王茅茨土阶。恶衣菲食。 (第 1233c 页)
厌。如此外道无明。非明王不能制御。故胜
鬘经云。馀众生于诸深 法坚 著妄说。违背正
法。习诸外道腐败种子者。当以王力天龙鬼
神力而调伏之。
夫先王茅茨土阶。恶衣菲食。 (第 1233c 页)
僧物。菩萨
宁当自食己肉终不侵他。若饭若食供身之
具终不辄毁。是名菩萨心常恐畏。云何名菩
萨受持头陀 法坚 固不阙。若魔眷属及诸天。
以妙财色欲来扰逼菩萨。菩萨即时志固不
动而心不毁。是名菩萨受持头陀 (第 1201a 页)
法坚 固不
阙。云何名菩萨持戒不为求有造业。菩萨
持戒不求世间果报。但为满足一切善法得
无上道。是名菩萨持 (第 1201a 页)
宁当自食己肉终不侵他。若饭若食供身之
具终不辄毁。是名菩萨心常恐畏。云何名菩
萨受持头陀 法坚 固不阙。若魔眷属及诸天。
以妙财色欲来扰逼菩萨。菩萨即时志固不
动而心不毁。是名菩萨受持头陀 (第 1201a 页)
法坚 固不
阙。云何名菩萨持戒不为求有造业。菩萨
持戒不求世间果报。但为满足一切善法得
无上道。是名菩萨持 (第 1201a 页)
下结行入地。就十心中。初二一对。
一离过心。谓依前净戒起此深念趣禅净心。
二位善心。谓依自所住大乘之 法坚 心不动
故名猛利。次三一对。于中初二离过后一造
行。离过中初一厌当来欲故名厌心。二舍现
在欲故名离欲 (第 0218c 页)
一离过心。谓依前净戒起此深念趣禅净心。
二位善心。谓依自所住大乘之 法坚 心不动
故名猛利。次三一对。于中初二离过后一造
行。离过中初一厌当来欲故名厌心。二舍现
在欲故名离欲 (第 0218c 页)
举末以结叹也。
【疏】第三从除此诸善男子以下明调伏恶人。】
「除此诸善男子善女人巳诸馀众生于诸深 法坚 著
妄说违背正法习诸外道腐败种子者当以王力及
天龙鬼神力而调伏之。」
【【疏】言胜鬘自能以如王力及 (第 0973c 页)
【疏】第三从除此诸善男子以下明调伏恶人。】
「除此诸善男子善女人巳诸馀众生于诸深 法坚 著
妄说违背正法习诸外道腐败种子者当以王力及
天龙鬼神力而调伏之。」
【【疏】言胜鬘自能以如王力及 (第 0973c 页)
末世之下。此
见多故。今之不礼塔寺。诽谤正法。拨无因果者。是
也。
△四一行烦恼浊。】
「深著虚妄 法坚 受不可舍我慢自矜高谄曲心不实。」
【浮名幻利。认为真实。故云深著。坚受即贪也。根本
举贪慢。小随举 (第 0397b 页)
见多故。今之不礼塔寺。诽谤正法。拨无因果者。是
也。
△四一行烦恼浊。】
「深著虚妄 法坚 受不可舍我慢自矜高谄曲心不实。」
【浮名幻利。认为真实。故云深著。坚受即贪也。根本
举贪慢。小随举 (第 0397b 页)