禮類
春秋類
五經總義類
易類
四書類
書類
詩類
詔令奏議類
地理類
政書類
紀事本末類
別史類
傳記類
目錄類
正史類
類書類
藝術類
醫家類
儒家類
術數類
雜家類
總集類
別集類
淨土宗部類
禪宗部類
瑜伽部類
經集部類
律部類
毘曇部類
密教部類
史傳部類
事彙部類
新編部類
敦煌寫本部類
華嚴部類
法華部類
般若部類
續道藏
太平部
太玄部
清代道教文獻
公廷俊项公日永章公戡功章公抚功陈公曾篁陈
公曾藙卢公麰卢公 洪公福星陆公进金公(号)跂
宋刘公(号) 何实 刘公万祺周公(号)于宣章公(号)长玉
赵公(号)梓木章公(号)程伯方公擢周公拱辰赵公(号)
逊志张公 (第 19b 页)
公曾藙卢公麰卢公 洪公福星陆公进金公(号)跂
宋刘公(号) 何实 刘公万祺周公(号)于宣章公(号)长玉
赵公(号)梓木章公(号)程伯方公擢周公拱辰赵公(号)
逊志张公 (第 19b 页)
有象道生天地虽有无极太极生两仪
之图太极本无象真者见不得言不得
昼图不过假像教人天地之根有 何实
象虽无实象其实循环无尽故曰玄根
威灵三教圣神不敢慢妙化无边故曰
威灵神明之宗诸圣宗法又云 (第 010b 页)
之图太极本无象真者见不得言不得
昼图不过假像教人天地之根有 何实
象虽无实象其实循环无尽故曰玄根
威灵三教圣神不敢慢妙化无边故曰
威灵神明之宗诸圣宗法又云 (第 010b 页)
又
名缰利锁烧身猛火冤债恩情业缘难躲积
祸如山怎成道果顿省性命竞甚人我世为
知空般般可可相近六旬万种识破儿孙更
多难替这个福来争要灾病自卧古今生灭
前程会么虚空贤圣怎生谩那新愆不造阴
公饶过日没之光息虑休 何实 心敬信哩㖫
哩啰波波劫劫弗如闲坐从前失错悔恨摧
挫常行清善胜施财货
又
四面青城似列围屏佛仙隐 (第 005b 页)
名缰利锁烧身猛火冤债恩情业缘难躲积
祸如山怎成道果顿省性命竞甚人我世为
知空般般可可相近六旬万种识破儿孙更
多难替这个福来争要灾病自卧古今生灭
前程会么虚空贤圣怎生谩那新愆不造阴
公饶过日没之光息虑休 何实 心敬信哩㖫
哩啰波波劫劫弗如闲坐从前失错悔恨摧
挫常行清善胜施财货
又
四面青城似列围屏佛仙隐 (第 005b 页)
第三十八则
文始真经云昔之论道者或曰凝寂或曰邃
深或曰澄彻或曰空同或曰晦冥慎勿遇此
而生怖退天下至理竟非言意苟知非言非
意在彼微言妙意之上乃契吾说大众此一
章痛针我辈执著言辞以为玄妙坠于一边
不能圆混大同诚悟不可言之精妙直超最
上方契合文始真经实理当在语言之外承
当颂曰
凝寂为顽静 邃深属幻阴 空同 何实 际
澄彻入昏沉 冥晦幽无照 微言堕法尘
一齐无碍了 庆快乐天心
第三十九则
冲虚经云有人忧天地 (第 002b 页)
文始真经云昔之论道者或曰凝寂或曰邃
深或曰澄彻或曰空同或曰晦冥慎勿遇此
而生怖退天下至理竟非言意苟知非言非
意在彼微言妙意之上乃契吾说大众此一
章痛针我辈执著言辞以为玄妙坠于一边
不能圆混大同诚悟不可言之精妙直超最
上方契合文始真经实理当在语言之外承
当颂曰
凝寂为顽静 邃深属幻阴 空同 何实 际
澄彻入昏沉 冥晦幽无照 微言堕法尘
一齐无碍了 庆快乐天心
第三十九则
冲虚经云有人忧天地 (第 002b 页)
妙合一凝学道之士克悟斯旨刚柔合德虚实相生故通
乾玄复明此因乾坤定位大丹乃成若夫道玄匪假言说将以
为实 何实 非虚将以为虚何虚非实将欲言其虚虚实实实于
何在虚于何明虚中之实不可名实实中之虚不可言虚实莫
为实虚莫 (第 3p060b 页)
乾玄复明此因乾坤定位大丹乃成若夫道玄匪假言说将以
为实 何实 非虚将以为虚何虚非实将欲言其虚虚实实实于
何在虚于何明虚中之实不可名实实中之虚不可言虚实莫
为实虚莫 (第 3p060b 页)
依正之法。答。妄心设具依
正。岂不亦具极乐。若极乐如娑婆之实境可求。可说
心具。若无实境但是虚想。有 何实 焉而谓心具。当知
即境之心名真。离境之心名妄。真妄虽同。即离为异。
即得离失。其旨明矣。 (第 0705b 页)
正。岂不亦具极乐。若极乐如娑婆之实境可求。可说
心具。若无实境但是虚想。有 何实 焉而谓心具。当知
即境之心名真。离境之心名妄。真妄虽同。即离为异。
即得离失。其旨明矣。 (第 0705b 页)
(盖闻某寺者。某朝某师所建。相继以来。迄今若干岁矣。今栋宇虽坚。缁侣甚众。无柰缺乏资粮。朝午莫恃。兼逢
歉薄。香积难充。清泉野果。不足疗饥。空仓冷灶。将 何实 腹。既无策之可筹。计唯赖于檀护。伏愿。仁人长者。大施
拯济之功。其广釜钟之惠。或舍[壴-士+止]麦。 (第 0391b 页)
歉薄。香积难充。清泉野果。不足疗饥。空仓冷灶。将 何实 腹。既无策之可筹。计唯赖于檀护。伏愿。仁人长者。大施
拯济之功。其广釜钟之惠。或舍[壴-士+止]麦。 (第 0391b 页)
实我实法不可得故。」
【△次重徵别释(二)初破实我实法不可得(二)初破
实我(二)初徵。】
「如 何实 我不可得耶。」
【△次释(二)初正破(三)初叙破外道小乘我相(二)初
别破(二)初破六师三计(二) …… (第 0521a 页)
性。况实等。非是大有。如 何实 等法上。有别大有性。
以彼计实德业三。同一有故。此则顺明离实等。无
别有性。若离下。以有例无破。谓若 (第 0528b 页)
【△次重徵别释(二)初破实我实法不可得(二)初破
实我(二)初徵。】
「如 何实 我不可得耶。」
【△次释(二)初正破(三)初叙破外道小乘我相(二)初
别破(二)初破六师三计(二) …… (第 0521a 页)
性。况实等。非是大有。如 何实 等法上。有别大有性。
以彼计实德业三。同一有故。此则顺明离实等。无
别有性。若离下。以有例无破。谓若 (第 0528b 页)
二)初问。】
「如何道谛实能感苦。」
【音义 谓集能感苦道。唯趣灭无漏。有分别业。即
道谛摄。如 何实 能感生死苦。
△次答。】
「谁言实感不尔如何(至)无能发业润生用故。」
【音义 谁言实感者。直 (第 0708a 页)
「如何道谛实能感苦。」
【音义 谓集能感苦道。唯趣灭无漏。有分别业。即
道谛摄。如 何实 能感生死苦。
△次答。】
「谁言实感不尔如何(至)无能发业润生用故。」
【音义 谁言实感者。直 (第 0708a 页)
假问徵起。二正破我相。三问答释妨。今初。】
「如 何实 我不可得耶。」
【△二正破我相三。初叙破外小所执。二立量以显
唯识。三结判俱生分别。初中三。初别破 …… (第 0301b 页)
等(有法。)应非(是大)有
性(宗。彼)许异实等故(因。)如毕竟无等(喻。)如有非无。无别
有性。如 何实 等有别有性。若离有法有别有性。应离
无法有别无性。彼既不然。此云何尔。故彼有性。唯妄
计度。」
【 (第 0306c 页)
「如 何实 我不可得耶。」
【△二正破我相三。初叙破外小所执。二立量以显
唯识。三结判俱生分别。初中三。初别破 …… (第 0301b 页)
等(有法。)应非(是大)有
性(宗。彼)许异实等故(因。)如毕竟无等(喻。)如有非无。无别
有性。如 何实 等有别有性。若离有法有别有性。应离
无法有别无性。彼既不然。此云何尔。故彼有性。唯妄
计度。」
【 (第 0306c 页)
】
「云何应知实无外境(至)实我实法不可得故。」
【云何下。广释所变我法。先总徵总释。】
「如 何实 我不可得耶。」
【如何下。别破我执。先徵。】
「诸所执我略有三种(至)潜转身中作事业故。」 …… (第 0150b 页)
如毕竟无。即龟毛兔角等。
如有下。举例破。先一句举能例。如有非无。离有之
外无别有性。下一句所例。如 何实 等之外有别大
有。若离下。反覆纵夺破。上句覆纵。上有法。指实等。
下有性。指大有。下句反纵。无法。谓 (第 0155c 页)
「云何应知实无外境(至)实我实法不可得故。」
【云何下。广释所变我法。先总徵总释。】
「如 何实 我不可得耶。」
【如何下。别破我执。先徵。】
「诸所执我略有三种(至)潜转身中作事业故。」 …… (第 0150b 页)
如毕竟无。即龟毛兔角等。
如有下。举例破。先一句举能例。如有非无。离有之
外无别有性。下一句所例。如 何实 等之外有别大
有。若离下。反覆纵夺破。上句覆纵。上有法。指实等。
下有性。指大有。下句反纵。无法。谓 (第 0155c 页)
永入无馀涅
槃。如诸异生不得解脱。为诸烦恼所拘碍故。二问。
集能感苦。道唯趣灭。无漏定愿乃道谛摄。如 何实
能感生死苦。】
「谁言实感不尔如何(至)无能发业润生用故。」
【谁言下。答。先答后问。谁言定愿实 (第 0264b 页)
槃。如诸异生不得解脱。为诸烦恼所拘碍故。二问。
集能感苦。道唯趣灭。无漏定愿乃道谛摄。如 何实
能感生死苦。】
「谁言实感不尔如何(至)无能发业润生用故。」
【谁言下。答。先答后问。谁言定愿实 (第 0264b 页)
【二设问答广辩我法分二。一总问总答。】
「如 何实 我不可得耶(问也)(至)潜转身中作事业故。」
【二别问别答分四。一别破我执分五。一破外道三
种我。 (第 0836b 页)
诸所执我以下。皆是答词。现见世人知觉运
动。作业受果。明有主人公潜施默运。如 何实 我不
可得耶。曰。世间所执我虽多。总而言之略有三种。
一同太虚立我。即胜论所计作者我。数论所计受
者 (第 0836b 页)
「如 何实 我不可得耶(问也)(至)潜转身中作事业故。」
【二别问别答分四。一别破我执分五。一破外道三
种我。 (第 0836b 页)
诸所执我以下。皆是答词。现见世人知觉运
动。作业受果。明有主人公潜施默运。如 何实 我不
可得耶。曰。世间所执我虽多。总而言之略有三种。
一同太虚立我。即胜论所计作者我。数论所计受
者 (第 0836b 页)
。答以不可得三字破之。
△一总问总答竟。下二
别问别答分四。一别问我执分五。一举外道三种。】
「如 何实 我不可得耶(至)潜转身中作事业故。」
【别问实我何不可得。答中总标外道三种。别陈执
义。一者执我之 …… (第 0520a 页)
下。即以有性例破实等外别有有性义。
如有非无者。是许有有性。然有性之外。无别有性。
唯一有性而巳。如 何实 等之外。有别有性。若离下。
复以无法例破有性。谓汝若许有法之外有别有
性。应无法外。有别无性。法既本 (第 0526c 页)
△一总问总答竟。下二
别问别答分四。一别问我执分五。一举外道三种。】
「如 何实 我不可得耶(至)潜转身中作事业故。」
【别问实我何不可得。答中总标外道三种。别陈执
义。一者执我之 …… (第 0520a 页)
下。即以有性例破实等外别有有性义。
如有非无者。是许有有性。然有性之外。无别有性。
唯一有性而巳。如 何实 等之外。有别有性。若离下。
复以无法例破有性。谓汝若许有法之外有别有
性。应无法外。有别无性。法既本 (第 0526c 页)
曰。第二广破外执。于中有三。总问答故。别问答
故。略经成故。此初外道馀乘总问。论主总答也。】
「如 何实 我(至)受苦乐故。」
【述曰。第二别破有二。我故。法故。初亦有五。二种三
计故。微故。破故。释难故 (第 0032c 页)
故。略经成故。此初外道馀乘总问。论主总答也。】
「如 何实 我(至)受苦乐故。」
【述曰。第二别破有二。我故。法故。初亦有五。二种三
计故。微故。破故。释难故 (第 0032c 页)
慧。寻伺二种。体类差
别。不可得故。何名意言境。曰。意所取境。多依名言。
故名意言境。悔眠寻伺。何假 何实。 曰。悔眠是实。寻
伺是假。何得为假。曰。并用思慧一分为体。若令心
安。即是思分。令心不安。即是慧分。 (第 0403a 页)
别。不可得故。何名意言境。曰。意所取境。多依名言。
故名意言境。悔眠寻伺。何假 何实。 曰。悔眠是实。寻
伺是假。何得为假。曰。并用思慧一分为体。若令心
安。即是思分。令心不安。即是慧分。 (第 0403a 页)