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太平部
太玄部
清代道教文獻
《裨灶》曰：今兹岁在颛顼之墟。是岁与日合于危。其明年，进及营室，复得豕韦之次。景王问苌弘曰：今兹诸侯 何实
吉。 何实
凶。对曰：蔡凶。此蔡侯般杀其君之岁，岁在豕韦，弗过此矣，楚将有之。岁及大梁，蔡复楚凶。至十三年，岁星
，虔居恪处，不敢忘先人之志。子其为我记之，以告于后之人。而镐也亦得出入览观焉。庶乎其有以自励也。熹惟 何公实
先君子太史公同年进士，熹不及拜其床下，独幸得从叔京游而兄事之，因得其学行之懿。故虽不德不文，不足以称
之。太祖时，太师、国王木华黎南平，天应率众迎谒军门。木华黎即承制授兴中府尹、兵马都提控，俾从南征。 《何实
传》：实骁勇善骑射，倜傥不羁，远近之民，慕其雄略，咸归心焉。岁乙亥，中原盗起。锦州张鲸，自立为临海郡
用一献，赵孟为客，礼终乃宴，穆叔赋鹊巢，赵孟曰：武不堪也。又赋采蘩。曰：小国为蘩，大国省穑而用之，其 何实
非命，子皮赋野有死麇之卒章，赵孟赋常棣，且曰吾兄弟比以安，厖也可使无吠，穆叔，子皮，及曹大夫，兴拜，
而狐搰之，是以无成功。今天王既封殖越国，以明闻于天下，而又刈亡之，是天王之无成劳也。虽四方之诸侯，则 何实
以事吴。敢使下臣尽辞，唯天王秉利度义焉。 吴王夫差乃告诸大夫曰：孤将有大志于齐，吾将许越成，而无拂吾
曰：此非上服用，未为过侈。将来外国朝会，殿宇壮观，亦国体也。其后奢用浸广，盖汝霖有以导之。
《元史 何实 传》：实攻汴、陈、蔡、唐、邓、许、钧、睢、郑、亳、颍，俘工匠七百馀人。孛鲁命驻兵邢州，分织匠五百户，
《元史 何实 传》：实攻汴、陈、蔡、唐、邓、许、钧、睢、郑、亳、颍，俘工匠七百馀人。孛鲁命驻兵邢州，分织匠五百户，
一篑而颜子
自言欲罢不能既竭吾材如有所立卓尔则所谓卓者进而不止也今于
多闻多见中欲守以约卓而不知约为 何实 卓为何形意择妄执则前言
满胸而固吝不除往事溢目而骄肆逾长是误其所由之途而趍于愚闇
尔子曰赐汝以予为多
自言欲罢不能既竭吾材如有所立卓尔则所谓卓者进而不止也今于
多闻多见中欲守以约卓而不知约为 何实 卓为何形意择妄执则前言
满胸而固吝不除往事溢目而骄肆逾长是误其所由之途而趍于愚闇
尔子曰赐汝以予为多
而狐搰之是以无成功。今天王既封殖越国。以昭闻于天下。注明显也而又割亡之是天王之无成劳也虽四方之诸侯则 何实
以事吴敢使下臣尽辞焉唯天下秉利度义焉。详吴语史记越世家吴任嚭政。居三年句践召范蠡曰吴已杀子胥导。谀者
，至以万贯易一饼，国用日匮，当为殷鉴。今印造交钞，宜不过万定。」从之。先是，太祖晚年，博州行元帅府事 何实
因兵燹后百货不通，以丝效印置会子，一方便之。是为用交钞之始故。
中统元年，始造交钞，以丝为本
中统元年，始造交钞，以丝为本
卷一百四十七 列传第四十四
卷一百四十七·列传第四十四
李守贤 彀 伯温 守正 守忠 何实 李亨安 世英 薛塔剌海四家 奴 高闹儿 元长 灭里干 王义 奥敦世英保和 希恺 希尹 田雄 史千 张 ……潜开东门，以纳金兵。城遂陷，金人执守忠至汴，诱使降，守忠骂之，金人怒，置守忠铁笼中，炙死。
何实， 字诚卿，大宁人，父道忠，金北京留守。
实少孤，依叔父以居，家人常入卧内，见一青蛇蜿蜒被中，骇
卷一百四十七·列传第四十四
李守贤 彀 伯温 守正 守忠 何实 李亨安 世英 薛塔剌海四家 奴 高闹儿 元长 灭里干 王义 奥敦世英保和 希恺 希尹 田雄 史千 张 ……潜开东门，以纳金兵。城遂陷，金人执守忠至汴，诱使降，守忠骂之，金人怒，置守忠铁笼中，炙死。
何实， 字诚卿，大宁人，父道忠，金北京留守。
实少孤，依叔父以居，家人常入卧内，见一青蛇蜿蜒被中，骇
国路总管；卜花，早卒；蒙古不花，荆湖北道宣慰使；虎都不花，一名文炳，湖州同知；万奴，为人匠副总管。 何实
何实字诚卿，其先北京人。曾祖抟霄，雄于赀，好施与，乡里以善人称。祖鼎敬。父道忠，仕金，为北京留守。管；卜花，早卒；蒙古不花，荆湖北道宣慰使；虎都不花，一名文炳，湖州同知；万奴，为人匠副总管。
何实 何实 字诚卿，其先北京人。曾祖抟霄，雄于赀，好施与，乡里以善人称。祖鼎敬。父道忠，仕金，为北京留守。
实
何实字诚卿，其先北京人。曾祖抟霄，雄于赀，好施与，乡里以善人称。祖鼎敬。父道忠，仕金，为北京留守。管；卜花，早卒；蒙古不花，荆湖北道宣慰使；虎都不花，一名文炳，湖州同知；万奴，为人匠副总管。
何实 何实 字诚卿，其先北京人。曾祖抟霄，雄于赀，好施与，乡里以善人称。祖鼎敬。父道忠，仕金，为北京留守。
实
上视广欬。迥言危行。妄以相诟病。然而不耻居士名。吁嗟乎其殆矣。李子深名其室曰士室。室以士名。李子深将 何实
以居之哉。深家贫。其室风雨不蔽焉。然其为人也。不疑志于行义。不谄身于势利。孔子列儒事十七行。其一行曰 (第 295H 页)
前。千岁在后。必有正名责实者。是何说也。卫辄以子拒父。孔子正名之训。盖以此也。今汝欲正者何名。欲责者 何实。
先儒曰。天下无不是底父母。弑父与君。未尝不由于见其不是处始耳。况君无不是底事。而为其臣者乃反搆陷于罔 (第 430H 页)
非清朝之美事。不允。申尚权以军衔疏讨后翼。疏中多赞扬语。 教曰尚权疏。即一状德之文。寡人登极未几。有 何实
政实效之及于朝野。如尚权之言。则衮阙时政无一可论哉。此而不罪。必启人主傲然自圣之弊。仍命给其疏削其职 (第 309L 页)
右司马公访邵康节事。出于伯温闻见录。元灵为之图。以寄成甫。其庭有双梧。后有丛篁。衡门临水者。盖康节之宅。而司马公诸贤所买者欤。而隔溪小亭。岂富公使孟约所买之园欤。元灵转徙东西。靡所栖息。前岁之夏。成甫以钱三千为买南麓小屋。而文钦略效孟约之劳焉。每怪元灵未尝为诗以谢成甫。如康节故事。今寄此图。其有意夫。元灵方益修治其居。佗日水竹花木之胜。当益可观。莫春者。成甫深衣幅巾。以访元灵。效此事。成甫所以自称者。未知其将何如也。而元灵将更为一图以续此后。赞曰。
洛清伊碧。嵩少氛氲。无风无雨。柳深花熏。安乐先生。胡不出门。将其来往。月窟天根。衡扉昼阒。剥啄维何。深衣大带。古之人耶。初闻其号。云自何臻。及既觏止。是我同人。程维司马。士维端明。司马维程。反厥所生。端明维士。素履之贞。相视而笑。 何实 何名。炉有名香。樽有新酤。三侯之命。先天之图。乾坤今古。往复盘纡。南禽之号。继之其吁。桐庭柳门。澹薄 (第 430L 页)
洛清伊碧。嵩少氛氲。无风无雨。柳深花熏。安乐先生。胡不出门。将其来往。月窟天根。衡扉昼阒。剥啄维何。深衣大带。古之人耶。初闻其号。云自何臻。及既觏止。是我同人。程维司马。士维端明。司马维程。反厥所生。端明维士。素履之贞。相视而笑。 何实 何名。炉有名香。樽有新酤。三侯之命。先天之图。乾坤今古。往复盘纡。南禽之号。继之其吁。桐庭柳门。澹薄 (第 430L 页)
朱子曰学者工夫。但患不得其要。若是寻得这个道理。自然头头有个著落。贯通浃洽。各有条理。不然则处处窒碍。学者常谈。多说持守。未得其要。不知持守甚底。说扩充说体验说涵养。皆是拣好底言语。做个说话。必有实得力处。方可。(朱子语止此。)大凡为学。最贵知要。而自顾伥伥昧方。尚未得要领。无怪乎处处窒碍也。伏望开示持守扩充体验涵养之要。
所谓其要。似指这个道理。看得道理分明。方有可持守。方有可扩充体验涵养。若徒然拣那好言语。做个说话而已。有 何实 得力处。朱子大意似如此。欲令人急于明理。得其要领。而来说反于持守涵养中求其要。恐看得朱子意不出也。如 (第 155H 页)
所谓其要。似指这个道理。看得道理分明。方有可持守。方有可扩充体验涵养。若徒然拣那好言语。做个说话而已。有 何实 得力处。朱子大意似如此。欲令人急于明理。得其要领。而来说反于持守涵养中求其要。恐看得朱子意不出也。如 (第 155H 页)
枫岳清赏。竟付空言。杨公永郎辈。倘不笑尘情未除耶。薰𢾅伏荒湄。衰状转剧。古纸翻玩。不过破寂之资。有 何实
得。祇自叹恧。尊先祖博约堂事实。顷因尊示。遂考陶山集。则答柳应见书。有曰。示谕徐君志趣如是。果为可人 (第 613L 页)
之几看。
诚于中此句。先贤有兼善恶看。而重在恶边。窃意但当以恶言。朱子于中庸二十章或问。明言其为恶也 何实 如之。而安得不谓之诚。小注又明言此是恶底真实无妄。此等须领取其立言大意。不可拘于字义也。语类德明录。 (第 388H 页)
举范济美戏谓胡文定曰。公是至诚为恶。此段正论或问为恶也 何实 如之之云也。
曾子节。章句上文。或谓指上文两节。盖以独之当慎 (第 388H 页)
诚于中此句。先贤有兼善恶看。而重在恶边。窃意但当以恶言。朱子于中庸二十章或问。明言其为恶也 何实 如之。而安得不谓之诚。小注又明言此是恶底真实无妄。此等须领取其立言大意。不可拘于字义也。语类德明录。 (第 388H 页)
举范济美戏谓胡文定曰。公是至诚为恶。此段正论或问为恶也 何实 如之之云也。
曾子节。章句上文。或谓指上文两节。盖以独之当慎 (第 388H 页)
诚意章小人为不善下。此谓诚于中此诚字。先儒之兼善恶说。或单指善言。恐皆失传文本旨。此言为不善。亦诚于中而后见于外者。观下文章句善之实于中意可见。
中庸或问亦引此而解之曰小人之恶。 何实 如之云云。然诚者天理之真实而无妄者也。小人之恶果可谓天理。而又果是无妄者耶。此恐为朱先生未定之论。至 (第 96H 页)
若此章章句则乃先生之最晚绝笔也。当以此为信案耳。虽或以此诚字泛看作实字之意。章句乃曰非不知善之当为与恶之当去也。但不能实用其力以至此耳。既知善之当为而乃不肯用力。既知恶之当去而乃身亲犯之。其心不实。莫此甚矣。乌在其所谓 何实 如之也。必真知善之不当为而恶之不可不为。实心专事于恶。动静幽显。表里如一。 (第 96H 页)
中庸或问亦引此而解之曰小人之恶。 何实 如之云云。然诚者天理之真实而无妄者也。小人之恶果可谓天理。而又果是无妄者耶。此恐为朱先生未定之论。至 (第 96H 页)
若此章章句则乃先生之最晚绝笔也。当以此为信案耳。虽或以此诚字泛看作实字之意。章句乃曰非不知善之当为与恶之当去也。但不能实用其力以至此耳。既知善之当为而乃不肯用力。既知恶之当去而乃身亲犯之。其心不实。莫此甚矣。乌在其所谓 何实 如之也。必真知善之不当为而恶之不可不为。实心专事于恶。动静幽显。表里如一。 (第 96H 页)