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清代道教文獻
續道藏
学有些自其源流
(黄㽦录字子耕豫章人戊申所闻先生五十九岁饶录九卷十卷中)
都是阴阳无物不是阴阳
(陈淳 录字安卿临漳人庚戌己未所闻先生六十一岁七十岁饶录十三卷十四卷中)
阴阳各有清浊偏正
(沈僩录字杜仲 (第 9a 页)
(黄㽦录字子耕豫章人戊申所闻先生五十九岁饶录九卷十卷中)
都是阴阳无物不是阴阳
(陈淳 录字安卿临漳人庚戌己未所闻先生六十一岁七十岁饶录十三卷十四卷中)
阴阳各有清浊偏正
(沈僩录字杜仲 (第 9a 页)
底为水斜向外者为火斜向内者为金便如文帝兆
得大横横土也所以道予为天王夏启以光盖是得
土之象
(黄义刚录录中卜筮之书如火珠林之类 陈淳 录云公谓卜筮)
(之书便如今火珠林样录中如方图只是据见在底画下淳录有云较自然录中圆图便是就这中间拗 …… (第 13a 页)
今人只管去一字上理会褒贬要求圣人之意千百
年后如何知得他肚里事圣人说出底犹自理会不
得不曾说底更如何理会得
(陈淳 录)
敬之问易曰如今不曾经历得许多事过都自揍他道
理不著若便去看也卒未得他受用孔子晚而好易 …… (第 19b 页)
系辞文言杂卦之类方说出道理来
(沈僩录)
说及读易曰易是个无形影底物不如且先读诗书礼
却紧要子所雅言诗书执礼皆雅言也
(陈淳 录) (第 20b 页)
得大横横土也所以道予为天王夏启以光盖是得
土之象
(黄义刚录录中卜筮之书如火珠林之类 陈淳 录云公谓卜筮)
(之书便如今火珠林样录中如方图只是据见在底画下淳录有云较自然录中圆图便是就这中间拗 …… (第 13a 页)
今人只管去一字上理会褒贬要求圣人之意千百
年后如何知得他肚里事圣人说出底犹自理会不
得不曾说底更如何理会得
(陈淳 录)
敬之问易曰如今不曾经历得许多事过都自揍他道
理不著若便去看也卒未得他受用孔子晚而好易 …… (第 19b 页)
系辞文言杂卦之类方说出道理来
(沈僩录)
说及读易曰易是个无形影底物不如且先读诗书礼
却紧要子所雅言诗书执礼皆雅言也
(陈淳 录) (第 20b 页)
如乾知险坤知阻何故乾言险坤言阻旧因登山晓
得自上而下来方见险处故以乾言自下而上去方
见阻处故以坤言
(陈淳 录)
系辞中如吉凶者失得之象一段解得自有功恐圣人
本意未必不如此问圣人以此洗心一段亦恐非先
儒所 (第 17a 页)
得自上而下来方见险处故以乾言自下而上去方
见阻处故以坤言
(陈淳 录)
系辞中如吉凶者失得之象一段解得自有功恐圣人
本意未必不如此问圣人以此洗心一段亦恐非先
儒所 (第 17a 页)
贤人用若一爻止做一事则三百八十四爻止做得
三百八十四事也说得极好然他解依旧是三百八
十四爻止做得三百八十四事用也
(陈淳 录录末黄义刚录有云林择之云伊川易说得理也太)
(多先生曰伊川求之便是太深云云) (第 4b 页)
三百八十四事也说得极好然他解依旧是三百八
十四爻止做得三百八十四事用也
(陈淳 录录末黄义刚录有云林择之云伊川易说得理也太)
(多先生曰伊川求之便是太深云云) (第 4b 页)
望则终魄于东他错说了后来四子费尽气力去解
转不分明温公又于正文改一字解也说不出
(黄义刚录乾彖辞程传)
(录中昼便神夜便鬼句下 陈淳 录云所以鬼神出录中使人精神竦动处淳录云使人精神闪动处录中)
(其风肃然是也句下淳录云问鬼夜出如何曰 (第 5b 页)
转不分明温公又于正文改一字解也说不出
(黄义刚录乾彖辞程传)
(录中昼便神夜便鬼句下 陈淳 录云所以鬼神出录中使人精神竦动处淳录云使人精神闪动处录中)
(其风肃然是也句下淳录云问鬼夜出如何曰 (第 5b 页)
曰在人言之则如何曰动容周旋皆中礼便是嘉之
会嘉会足以合礼须是嘉其会始得
(陈淳 录乾文言第一节)
问亨者嘉之会曰嘉是美会是聚无不尽美处是亨盖
自春至夏便是万物畅茂物皆丰盈咸遂其美 (第 10b 页)
会嘉会足以合礼须是嘉其会始得
(陈淳 录乾文言第一节)
问亨者嘉之会曰嘉是美会是聚无不尽美处是亨盖
自春至夏便是万物畅茂物皆丰盈咸遂其美 (第 10b 页)
一息不曾停如大车轮一般一恁滚将去圣人只随
他恁地去看道理如何这里则将这道理处之那里
则将那道理处之
(陈淳 录乾文言第一节)
(录中此便是伊周地位徐宇录无此七字录中汤武鸣条牧野时句下宇录云九三是伊周地位已自 (第 5a 页)
他恁地去看道理如何这里则将这道理处之那里
则将那道理处之
(陈淳 录乾文言第一节)
(录中此便是伊周地位徐宇录无此七字录中汤武鸣条牧野时句下宇录云九三是伊周地位已自 (第 5a 页)
中山中岂有天如地中有山便只是平地了
(陈淳 录蒙象传)
果行育德又是别说一个道理山下出泉却是个流行
底物事暂时被他碍住在这里观这意思却是说自 (第 8b 页)
(陈淳 录蒙象传)
果行育德又是别说一个道理山下出泉却是个流行
底物事暂时被他碍住在这里观这意思却是说自 (第 8b 页)
可恶若唤做好字不应说个可恶字也探赜索隐若
与人说话时也须听他杂乱说将出来底方可索他
那隐底
(㬊渊录第八章)
(录中那个从口三句 陈淳 录云本从口是喧闹意从臣旁亦然)
拟诸其形容未便是说那水火风雷之形容方拟这卦
看是甚形容始去象那物之 (第 17a 页)
与人说话时也须听他杂乱说将出来底方可索他
那隐底
(㬊渊录第八章)
(录中那个从口三句 陈淳 录云本从口是喧闹意从臣旁亦然)
拟诸其形容未便是说那水火风雷之形容方拟这卦
看是甚形容始去象那物之 (第 17a 页)
性情尽
(黄㽦录第二章)
盖取诸益等盖字乃模样是恁地
(陈淳 录第二章)
(录末句郑可学录云盖字有义)
黄帝尧舜氏作到这时候合当如此变易穷则变道理
亦如此垂衣 (第 13a 页)
(黄㽦录第二章)
盖取诸益等盖字乃模样是恁地
(陈淳 录第二章)
(录末句郑可学录云盖字有义)
黄帝尧舜氏作到这时候合当如此变易穷则变道理
亦如此垂衣 (第 13a 页)
之说想当时自有此般说话人都晓得只是今不可
晓问东莱书说如何曰说得巧了向常问他有疑处
否曰都解得通到两三年后再相见曰尽有可疑者
(陈淳 录字安卿临漳人庚戌己未所闻先生六十一岁七十岁饶录十三卷十四卷中)
(黄义刚录云问五诰辞语恁地短促如 (第 18b 页)
晓问东莱书说如何曰说得巧了向常问他有疑处
否曰都解得通到两三年后再相见曰尽有可疑者
(陈淳 录字安卿临漳人庚戌己未所闻先生六十一岁七十岁饶录十三卷十四卷中)
(黄义刚录云问五诰辞语恁地短促如 (第 18b 页)
之发起也私)
(毛云民田也朱子云此必乡遂之官司稼之属其职以/万夫为界者沟洫用贡法无公田故皆谓之私漳州 陈)
(安卿
(率十而赋其一 (第 22a 页)
(毛云民田也朱子云此必乡遂之官司稼之属其职以/万夫为界者沟洫用贡法无公田故皆谓之私漳州 陈)
(安卿
(率十而赋其一 (第 22a 页)
恻隐羞恶辞让是非情也仁义礼智性也心统性情
者也端绪(音序)也因其情之发而性之本然可得而见
犹有物在中而绪见于外也(语录四端八个字每字是一意恻是方恻然有
此念起隐是恻然之后隐痛比恻为深羞者羞己之恶恶者恶人之恶辞者辞己之物让者让与他人是
非自是两样分明但仁是总名若说仁义便如阴阳若说四端便如四时若分四端八字便如八节○问
元亨利贞自有次第仁义礼智因感而发则无次第曰发时无次第生时自有次第○问田端之端集注
以为端绪向见蔡季通说端乃是尾如何以体用言之有体而后有用故端亦可谓之尾若以始终言之
则四端是始发处故亦可以端绪言之二者各有所指自不相碍也○性者心之理情者心之用心者性
情之主○ 北溪陈氏 曰四者端绪日用閒常常发见只是人看理不明故茫然不知得○又曰四端之说
是说外面可见底以验其中之所有惟是有 (第 40b 页)
者也端绪(音序)也因其情之发而性之本然可得而见
犹有物在中而绪见于外也(语录四端八个字每字是一意恻是方恻然有
此念起隐是恻然之后隐痛比恻为深羞者羞己之恶恶者恶人之恶辞者辞己之物让者让与他人是
非自是两样分明但仁是总名若说仁义便如阴阳若说四端便如四时若分四端八字便如八节○问
元亨利贞自有次第仁义礼智因感而发则无次第曰发时无次第生时自有次第○问田端之端集注
以为端绪向见蔡季通说端乃是尾如何以体用言之有体而后有用故端亦可谓之尾若以始终言之
则四端是始发处故亦可以端绪言之二者各有所指自不相碍也○性者心之理情者心之用心者性
情之主○ 北溪陈氏 曰四者端绪日用閒常常发见只是人看理不明故茫然不知得○又曰四端之说
是说外面可见底以验其中之所有惟是有 (第 40b 页)