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史鈔類
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詔令類
時令類
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雜家類
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禪宗部類
論集部類
史傳部類
密教部類
經集部類
律部類
新編部類
事彙部類
寶積部類
法華部類
般若部類
大集部類
本緣部類
洞真部
洞神部
洞玄部
正一部
太清部
太玄部
太平部
清代道教文獻
續道藏
閒凡有事于重者皆此甸人为之
案道车 行之道 也车从中行则两马在闑东西重从
中出则抗者亦在闑东西然则重出寝门入庙门时
皆由门中央可知杂记重既虞 (第 26b 页)
案道车 行之道 也车从中行则两马在闑东西重从
中出则抗者亦在闑东西然则重出寝门入庙门时
皆由门中央可知杂记重既虞 (第 26b 页)
夬夬也初之为咎三之有凶皆非知时者也九五
得其时得其位用众刚之力有决之过无不及焉
是以用中 行之道 则无咎过则咎也然九五尊位
大中居光宅天下之任其道岂决小人而已哉决
小人臣下之事也虽得中道亦未 (第 28a 页)
得其时得其位用众刚之力有决之过无不及焉
是以用中 行之道 则无咎过则咎也然九五尊位
大中居光宅天下之任其道岂决小人而已哉决
小人臣下之事也虽得中道亦未 (第 28a 页)
白云郭氏曰时异则事异于是乎有变唯圣人能
通其变则民不困于事是以不倦于有行也故虽
圣人神道设教不过宜斯民而已宜民则非甚高
难 行之道 亦不过为舟车臼杵弧矢宫室书契之
类凡可以利斯民后世之所不能易者皆是也知
道之人固以是为圣人之 (第 42a 页)
通其变则民不困于事是以不倦于有行也故虽
圣人神道设教不过宜斯民而已宜民则非甚高
难 行之道 亦不过为舟车臼杵弧矢宫室书契之
类凡可以利斯民后世之所不能易者皆是也知
道之人固以是为圣人之 (第 42a 页)
刍荛者往焉其弊有不可胜言者虽有阻固不足恃
矣又皆有守禁而达其道路(○项氏曰皆有守禁而/达其道路则人不得以)
(妄踰而有常 行之道 于/守固于往来两得之矣)
国有故则藩塞阻路而止行者以其属守之唯有节者
达之 (第 8b 页)
矣又皆有守禁而达其道路(○项氏曰皆有守禁而/达其道路则人不得以)
(妄踰而有常 行之道 于/守固于往来两得之矣)
国有故则藩塞阻路而止行者以其属守之唯有节者
达之 (第 8b 页)
犹也诗大雅虽无老成人尚有典刑(又娶公主谓之尚言帝王之女尊而尚之不敢言娶前汉王吉传娶天子女曰尚公主)
(娶诸侯女曰承翁主尚承皆卑下之名一曰配也司马相如传卓王孙自以使女得尚司马长卿晚注尚配也义与尚公主同)
又易泰卦得尚乎中行注谓合乎中 行之道 也(又奉也司马相如长门赋愿赐问而自进兮得尚君之玉音)又矜伐也
礼表记君子不自尚其功 又姓战国尚 (第 48b 页)
(娶诸侯女曰承翁主尚承皆卑下之名一曰配也司马相如传卓王孙自以使女得尚司马长卿晚注尚配也义与尚公主同)
又易泰卦得尚乎中行注谓合乎中 行之道 也(又奉也司马相如长门赋愿赐问而自进兮得尚君之玉音)又矜伐也
礼表记君子不自尚其功 又姓战国尚 (第 48b 页)
或曰舜作乐于此故名韶石(又姓正字通晋中牟令韶石)广韵同㲈集韵亦作招 韷(篇海力虢切音礐音声烦)
(闹也)六(集韵于禁切音荫不平声)(广韵集韵𡘋北角切音剥广韵指声集韵本作手足指)
(节鸣也或作通作肑)(广韵呼东切集韵呼公切𡘋音烘广韵䪦大声)集韵或作哅 (集韵子六)
(切音蹙乐悬断貌)增(字汇补与响同)七(类篇乌含切音谙声小也○按集韵书作吟误)
韸(广韵薄红切集韵蒲蒙切正韵蒲红切𡘋音蓬玉篇和也鼓声也集韵本作逢或作韸)又集韵敷逢切音丰义
(同)䪫(广韵户耕切集韵何耕切𡘋音茎正字通与茎通博雅六䪫颛顼乐周礼春官大司乐注作五茎言能为五 行)
(之道 立根茎也)䪬(广韵集韵𡘋普没切音馞广韵按物声或作)增(广韵匹江切集韵披江切𡘋音)
膀广韵鼓声集 (第 123a 页)
(闹也)六(集韵于禁切音荫不平声)(广韵集韵𡘋北角切音剥广韵指声集韵本作手足指)
(节鸣也或作通作肑)(广韵呼东切集韵呼公切𡘋音烘广韵䪦大声)集韵或作哅 (集韵子六)
(切音蹙乐悬断貌)增(字汇补与响同)七(类篇乌含切音谙声小也○按集韵书作吟误)
韸(广韵薄红切集韵蒲蒙切正韵蒲红切𡘋音蓬玉篇和也鼓声也集韵本作逢或作韸)又集韵敷逢切音丰义
(同)䪫(广韵户耕切集韵何耕切𡘋音茎正字通与茎通博雅六䪫颛顼乐周礼春官大司乐注作五茎言能为五 行)
(之道 立根茎也)䪬(广韵集韵𡘋普没切音馞广韵按物声或作)增(广韵匹江切集韵披江切𡘋音)
膀广韵鼓声集 (第 123a 页)
地之色也玉篇中央色也易坤卦黄裳元吉)
象曰黄裳元吉文在中也文言君子黄中通理(又史记天官书日月五星所 行之道 曰黄道)又山名前汉东方朔传北至
河阳西至黄山(又黄河尔雅释水河出昆崙虚色白所渠并千七百一川色黄) (第 25a 页)
象曰黄裳元吉文在中也文言君子黄中通理(又史记天官书日月五星所 行之道 曰黄道)又山名前汉东方朔传北至
河阳西至黄山(又黄河尔雅释水河出昆崙虚色白所渠并千七百一川色黄) (第 25a 页)
生器以适墓象徙之道
也(生器用器也弓矢盘盂之属徙迁改也徙道其生时/之道器当在家今以适墓以象人行不徙常 行之道)
( 更徙他/道也)略而不尽貌而不功趋舆而藏之金革辔靷而
不入明不用也(略而不尽谓简略而不尽备也貌形也/但 …… (第 10a 页)
修其法而审 行之(其法谓其先祖之制/度若夏殷 曲礼) 孔子在卫司
徒敬子卒夫子吊焉主人不哀夫子哭不尽声而退蘧
伯玉请曰卫鄙俗不习丧礼烦吾子辱相焉孔子许之 …… (第 12b 页)
此也缀足不欲令僻戾/葬毁宗庙而出行神位在庙门之外也)出于大门及
墓男子西面妇人东面既封而归殷道也孔子 行之 子
游问曰君子行礼不求变俗夫子变之矣孔子曰非此
之谓也丧事则从其质而已矣(家/语) 人死必沐浴于中 …… (第 12b 页)
(尸之饰蒌翣棺之/墙饰周礼蒌作柳)始死脯醢之奠将行遣而 行之 既葬
而食之(将行将葬也葬有/遣奠食反虞之祭)未有见其飨之者也自上世
以来未之有舍也为使人勿倍也(舍 (第 16b 页)
也(生器用器也弓矢盘盂之属徙迁改也徙道其生时/之道器当在家今以适墓以象人行不徙常 行之道)
( 更徙他/道也)略而不尽貌而不功趋舆而藏之金革辔靷而
不入明不用也(略而不尽谓简略而不尽备也貌形也/但 …… (第 10a 页)
修其法而审 行之(其法谓其先祖之制/度若夏殷 曲礼) 孔子在卫司
徒敬子卒夫子吊焉主人不哀夫子哭不尽声而退蘧
伯玉请曰卫鄙俗不习丧礼烦吾子辱相焉孔子许之 …… (第 12b 页)
此也缀足不欲令僻戾/葬毁宗庙而出行神位在庙门之外也)出于大门及
墓男子西面妇人东面既封而归殷道也孔子 行之 子
游问曰君子行礼不求变俗夫子变之矣孔子曰非此
之谓也丧事则从其质而已矣(家/语) 人死必沐浴于中 …… (第 12b 页)
(尸之饰蒌翣棺之/墙饰周礼蒌作柳)始死脯醢之奠将行遣而 行之 既葬
而食之(将行将葬也葬有/遣奠食反虞之祭)未有见其飨之者也自上世
以来未之有舍也为使人勿倍也(舍 (第 16b 页)
礼自行之义养民之道也 孔子在齐齐大旱春饥
景公问于孔子曰如之何孔子曰凶年则乘驽马
力役不兴驰道不脩(驰道君 行之道) 祈以币玉(君所祈请/用币及玉)
(不用/牲也)祭事不县(不作/乐也)祀以下牲(当用大牢/者用少牢 (第 7b 页)
景公问于孔子曰如之何孔子曰凶年则乘驽马
力役不兴驰道不脩(驰道君 行之道) 祈以币玉(君所祈请/用币及玉)
(不用/牲也)祭事不县(不作/乐也)祀以下牲(当用大牢/者用少牢 (第 7b 页)
孝慈录立为定制子为父母庶子为其母皆斩衰三
年嫡子众子为其庶母皆齐衰杖期十一月壬戌朔
书成此则当时别有所为而未可为万世常 行之道
也
妻
疏曰妻卑于母故次之夫为妻年月禫杖亦与母同
敖氏曰下章传曰父在则为妻不杖然则此为妻杖 …… (第 11b 页)
自以姑为适与此条之意互相发明
姜氏曰案内则舅殁则姑老则姑虽年未七十亦不
主亚献之礼其亚献礼皆应宗子之妻佐宗子 行之
至其服则不为宗子之妻服者犹有适子无适孙之
意以一宗无二服故也由是推之则服与祭义各有
主不得牵连为 (第 114a 页)
年嫡子众子为其庶母皆齐衰杖期十一月壬戌朔
书成此则当时别有所为而未可为万世常 行之道
也
妻
疏曰妻卑于母故次之夫为妻年月禫杖亦与母同
敖氏曰下章传曰父在则为妻不杖然则此为妻杖 …… (第 11b 页)
自以姑为适与此条之意互相发明
姜氏曰案内则舅殁则姑老则姑虽年未七十亦不
主亚献之礼其亚献礼皆应宗子之妻佐宗子 行之
至其服则不为宗子之妻服者犹有适子无适孙之
意以一宗无二服故也由是推之则服与祭义各有
主不得牵连为 (第 114a 页)
必矣故为知节而不知通为不出门庭之象此则所
谓好从事而亟失时怀其宝而迷其邦者也不亦凶
乎○朱子曰有可为之时乃不出而为之致失可 行
之道 不是别更有凶此说似非吉凶为得失之报者
恐是一时之言未必其终身之定论也○朱子曰户
庭是初爻之象门庭 (第 66b 页)
谓好从事而亟失时怀其宝而迷其邦者也不亦凶
乎○朱子曰有可为之时乃不出而为之致失可 行
之道 不是别更有凶此说似非吉凶为得失之报者
恐是一时之言未必其终身之定论也○朱子曰户
庭是初爻之象门庭 (第 66b 页)
物观 撰
尚书注疏第二
谨按以古本校今本篇题书法稍异注疏本一出而人
莫识其旧今与宋板并记以存其旧云以下当以此例
推也
尚书卷第一
古文尚书尧典第一 虞书 孔氏传
昔在帝尧聪明文思光宅天下(言圣德之远著也)将逊于位让
于虞舜(逊遁也老使摄遂禅之也)作尧典尧典(言尧可为百代常 行之道 也)曰若
稽古帝尧
右古本篇题书法为然分为十三卷按唐书艺文志
文献通考共言孔安国注古文尚书十三卷 …… (第 1b 页)
明文思光宅天下(言圣德之远著)将逊于位让于虞舜(逊遁也老)
(使摄遂禅之)作尧典疏尧典(言尧可为百代常 行之道) 曰若稽古帝
尧
右宋板篇题书法为然今本置汉孔氏传唐孔颖达 …… (第 2a 页)
考而识其旧也
尧典
考异古本经敬授人时人作民 帝曰咨汝羲暨和汝
作女下皆同注言圣德之远著下有也字老使摄遂禅
之下百代常 行之道 下若顺下并同 能顺考古道而 (第 3a 页)
行之 者帝尧能上有言字尧下有也字 安天下之当
安者下有也字 故其名闻充溢四外外作表 以睦
高祖玄孙之亲下百 (第 3a 页)
尚书注疏第二
谨按以古本校今本篇题书法稍异注疏本一出而人
莫识其旧今与宋板并记以存其旧云以下当以此例
推也
尚书卷第一
古文尚书尧典第一 虞书 孔氏传
昔在帝尧聪明文思光宅天下(言圣德之远著也)将逊于位让
于虞舜(逊遁也老使摄遂禅之也)作尧典尧典(言尧可为百代常 行之道 也)曰若
稽古帝尧
右古本篇题书法为然分为十三卷按唐书艺文志
文献通考共言孔安国注古文尚书十三卷 …… (第 1b 页)
明文思光宅天下(言圣德之远著)将逊于位让于虞舜(逊遁也老)
(使摄遂禅之)作尧典疏尧典(言尧可为百代常 行之道) 曰若稽古帝
尧
右宋板篇题书法为然今本置汉孔氏传唐孔颖达 …… (第 2a 页)
考而识其旧也
尧典
考异古本经敬授人时人作民 帝曰咨汝羲暨和汝
作女下皆同注言圣德之远著下有也字老使摄遂禅
之下百代常 行之道 下若顺下并同 能顺考古道而 (第 3a 页)
行之 者帝尧能上有言字尧下有也字 安天下之当
安者下有也字 故其名闻充溢四外外作表 以睦
高祖玄孙之亲下百 (第 3a 页)
(曰不以粟/秣养其马)师氏弛其兵(朱氏公迁曰掌近/王之兵故可弛)驰道不除
(孔氏颖达曰曲礼注云为妨民取蔬食故也榖梁传/大侵之礼亦云道不除○朱子曰秦汉谓天子所 行)
(之道 为/驰道)祭祀不县(孔氏颖达曰谷梁传曰大侵之礼/祷而不祀然则此云祭者正谓祈)
(祷之祭不/用乐也) …… (第 44a 页)
(吾身已勉矣所不可知者祭祀与臣仆而已今也祭/祀无不诚臣仆无不善则本末大小无不治矣此所)
(为侧身修 行之 主也○许氏谦曰宣王遇灾忧惧始/祈于外神次祈于宗庙既而无验则自揆事神之诚)
(或未至诚既尽则又尽人事 …… (第 46a 页)
于郿也(孔氏颖达曰自镐适申涂不经郿时宣王盖/省视岐周故饯之于郿申伯既受命王饯还)
(归于镐而/后适申也)言信迈诚归以见王之数(音/朔)留疑于 行之
不果故也(何氏揩曰迈行也信迈犹云果行/也谢于诚归者郑云诚归于谢也)峙积粻
粮遄速也召伯之营谢也则已 …… (第 52b 页)
(大臣以道事君而曰天子是顺何也顺者臣道也坤/道也事君尽礼顺也有犯无隐亦顺也将顺正救皆)
(出于忠爱无往非顺也○蒋氏悌生曰德性之美纯/乎天故体之所具无不善知 行之 学尽诸己则用之)
(所施无不宜大臣有美质而加学/问之功宜其得君以行其道也) …… (第 58a 页)
(仲山甫明之便是明哲所谓明哲者只是晓天下事/理顺理而行自然灾害不及其身可以保其禄位然)
(明哲保身亦只是常法若到那舍生取义处又不如/此论○辅氏广曰王命尊严山甫则奉而 行之 邦国) …… (第 60a 页)
(则山甫之能举其德可见矣举德所以申二章之意/补阙所以申三章四章之意德业俱盛此章备焉)
○仲山甫出祖四牡业业征夫捷捷(在接/反)每怀靡及(叶/极)
(业/反)四牡彭彭(叶铺/郎反)八鸾锵锵(七羊/反)王命仲山甫城彼东
方
集传赋也祖行祭也(曹氏粹中曰颜师古曰祖者送 行之 祭因飨饮焉是出门而后)
(祖祭故/云出祖)业业健貌捷捷疾貌东方齐也传曰古者诸
侯之居逼隘则王者迁 …… (第 62b 页)
(及应四章之夙夜匪解也言每怀靡及故说车马之/健与疾言王以礼遣之则说四牡之盛鸾声之和以)
(见驺从车马之光华末章之骙骙喈喈则又言其既 行之 仪也○何氏楷曰怀如不及事之虑山甫之急)
(公也然以下章永怀之语观之山甫身远阙廷而心/悬启沃其所为皇 …… (第 63a 页)
(山甫又/最贤欤)
烝民八章章八句
集说(陈氏鹏飞曰崧高烝民二诗皆尹吉甫赠 行之 诗而序诗者皆以为美宣王何也盖)
(人君委任得人而僚友之閒赋诗以相娱乐则/人君之美莫大焉○林氏之 …… (第 65a 页)
(觐而返也○谢氏枋得曰申伯之行王亲饯之韩侯/之行王使显父饯之礼亦有差等也○章氏甫曰乘)
(马路车是于常制之外特/有赠 行之 仪盖殊典也)
○韩侯取(七注/反)妻汾(符云/反)王之甥蹶(俱卫/反)父(音/甫)之子(叶/奖)
( …… (第 69b 页)
(王命卿士又曰大师皇父周家不特设三/公皆兼职而已如周公以冢宰兼大师也)我为宣王
之自我也戎兵器也○宣王自将以伐淮北之夷而
命卿士之谓南仲为大祖兼大师而字皇父者整治
其从 行之 六军修其戎事以除淮夷之乱而惠此南
方之国(孔氏颖达曰王肃述毛以为王不亲行王基/述郑为王自亲行王既亲 …… (第 83a 页)
集传赋也进鼓而进之也阚奋怒之貌虓虎之自怒
也(陆氏佃曰言将帅之勇发/于 忠毅 非激而怒之也)铺布也布其师旅也敦
厚也厚集其陈也仍就也老子曰攘臂而仍之(朱氏/公迁)
(曰出论 …… (第 86b 页)
(可谏来者犹可追此又爱之辞也○何氏楷曰巩固/之道惟在法祖而已去谗远色贱货贵德此文武之)
(道王当仿而 行之 迸群蟊亲善类毋自忝于皇祖也/救者维挽之谓对往日言为后幽王果能猛图补救)
(当自今/日始矣)
总 …… (第 96a 页)
众及虞芮质成而其旁诸侯闻之相帅归周者四十
馀国焉(朱氏公迁曰召公宣布德化其流 行之 速自然非以力强取之也)今谓幽王
之时促国盖犬戎内侵诸侯外畔也(孔氏颖达曰言/日辟日蹙甚言)
(之 (第 101b 页)
(孔氏颖达曰曲礼注云为妨民取蔬食故也榖梁传/大侵之礼亦云道不除○朱子曰秦汉谓天子所 行)
(之道 为/驰道)祭祀不县(孔氏颖达曰谷梁传曰大侵之礼/祷而不祀然则此云祭者正谓祈)
(祷之祭不/用乐也) …… (第 44a 页)
(吾身已勉矣所不可知者祭祀与臣仆而已今也祭/祀无不诚臣仆无不善则本末大小无不治矣此所)
(为侧身修 行之 主也○许氏谦曰宣王遇灾忧惧始/祈于外神次祈于宗庙既而无验则自揆事神之诚)
(或未至诚既尽则又尽人事 …… (第 46a 页)
于郿也(孔氏颖达曰自镐适申涂不经郿时宣王盖/省视岐周故饯之于郿申伯既受命王饯还)
(归于镐而/后适申也)言信迈诚归以见王之数(音/朔)留疑于 行之
不果故也(何氏揩曰迈行也信迈犹云果行/也谢于诚归者郑云诚归于谢也)峙积粻
粮遄速也召伯之营谢也则已 …… (第 52b 页)
(大臣以道事君而曰天子是顺何也顺者臣道也坤/道也事君尽礼顺也有犯无隐亦顺也将顺正救皆)
(出于忠爱无往非顺也○蒋氏悌生曰德性之美纯/乎天故体之所具无不善知 行之 学尽诸己则用之)
(所施无不宜大臣有美质而加学/问之功宜其得君以行其道也) …… (第 58a 页)
(仲山甫明之便是明哲所谓明哲者只是晓天下事/理顺理而行自然灾害不及其身可以保其禄位然)
(明哲保身亦只是常法若到那舍生取义处又不如/此论○辅氏广曰王命尊严山甫则奉而 行之 邦国) …… (第 60a 页)
(则山甫之能举其德可见矣举德所以申二章之意/补阙所以申三章四章之意德业俱盛此章备焉)
○仲山甫出祖四牡业业征夫捷捷(在接/反)每怀靡及(叶/极)
(业/反)四牡彭彭(叶铺/郎反)八鸾锵锵(七羊/反)王命仲山甫城彼东
方
集传赋也祖行祭也(曹氏粹中曰颜师古曰祖者送 行之 祭因飨饮焉是出门而后)
(祖祭故/云出祖)业业健貌捷捷疾貌东方齐也传曰古者诸
侯之居逼隘则王者迁 …… (第 62b 页)
(及应四章之夙夜匪解也言每怀靡及故说车马之/健与疾言王以礼遣之则说四牡之盛鸾声之和以)
(见驺从车马之光华末章之骙骙喈喈则又言其既 行之 仪也○何氏楷曰怀如不及事之虑山甫之急)
(公也然以下章永怀之语观之山甫身远阙廷而心/悬启沃其所为皇 …… (第 63a 页)
(山甫又/最贤欤)
烝民八章章八句
集说(陈氏鹏飞曰崧高烝民二诗皆尹吉甫赠 行之 诗而序诗者皆以为美宣王何也盖)
(人君委任得人而僚友之閒赋诗以相娱乐则/人君之美莫大焉○林氏之 …… (第 65a 页)
(觐而返也○谢氏枋得曰申伯之行王亲饯之韩侯/之行王使显父饯之礼亦有差等也○章氏甫曰乘)
(马路车是于常制之外特/有赠 行之 仪盖殊典也)
○韩侯取(七注/反)妻汾(符云/反)王之甥蹶(俱卫/反)父(音/甫)之子(叶/奖)
( …… (第 69b 页)
(王命卿士又曰大师皇父周家不特设三/公皆兼职而已如周公以冢宰兼大师也)我为宣王
之自我也戎兵器也○宣王自将以伐淮北之夷而
命卿士之谓南仲为大祖兼大师而字皇父者整治
其从 行之 六军修其戎事以除淮夷之乱而惠此南
方之国(孔氏颖达曰王肃述毛以为王不亲行王基/述郑为王自亲行王既亲 …… (第 83a 页)
集传赋也进鼓而进之也阚奋怒之貌虓虎之自怒
也(陆氏佃曰言将帅之勇发/于 忠毅 非激而怒之也)铺布也布其师旅也敦
厚也厚集其陈也仍就也老子曰攘臂而仍之(朱氏/公迁)
(曰出论 …… (第 86b 页)
(可谏来者犹可追此又爱之辞也○何氏楷曰巩固/之道惟在法祖而已去谗远色贱货贵德此文武之)
(道王当仿而 行之 迸群蟊亲善类毋自忝于皇祖也/救者维挽之谓对往日言为后幽王果能猛图补救)
(当自今/日始矣)
总 …… (第 96a 页)
众及虞芮质成而其旁诸侯闻之相帅归周者四十
馀国焉(朱氏公迁曰召公宣布德化其流 行之 速自然非以力强取之也)今谓幽王
之时促国盖犬戎内侵诸侯外畔也(孔氏颖达曰言/日辟日蹙甚言)
(之 (第 101b 页)
谓前进遇九二中正故往无咎
九二履道坦坦幽人贞吉
九二履道坦坦所履夷易宽裕之象道路也言所 行
之道 坦坦而宽平也幽人贞吉占居山泽之间而上
无应幽人之象居中贞之象能贞固自守则吉进则
渐迫虎尾危道也朱 (第 26b 页)
九二履道坦坦幽人贞吉
九二履道坦坦所履夷易宽裕之象道路也言所 行
之道 坦坦而宽平也幽人贞吉占居山泽之间而上
无应幽人之象居中贞之象能贞固自守则吉进则
渐迫虎尾危道也朱 (第 26b 页)
至也如是者无往而不谦亦无往而不利
王辅嗣曰处三之上而用谦焉则自上下下之义
也承五而用谦则上 行之道 也故无不利
程正叔曰处近君之地据劳臣之上故凡所动作
靡不利于施谦
都圣与曰撝去三之承己而 …… (第 10a 页)
惟九二最善故能干母之蛊而不坚执也
朱子曰言当巽以入之
林黄中曰母柔而子刚于义为得矣然而不可以
为正也有母在上而以刚 行之 有时而违咈矣
案刚上柔下者贞之义也今二五柔上而刚下故
曰不可贞干父正也干母变也干母而又贞焉其 …… (第 31a 页)
都圣与曰悔自己言咎自彼言也
案本爻巽体阴也故为小上九艮体阳也故为大自
本爻言之干上九之蛊而不应上九以过中之刚
行之 宜不能无悔然体巽以行权而不至于咈戾
则其悔者小也自上九言之本爻能干其蛊刚过 …… (第 32b 页)
至于伤恩故小有悔然承蛊弊之后有刚干之材
体巽之权以济事而委曲以 行之 无大过失作易
者论干父母之蛊而寄之于巽三爻有深意也
右明爻义
六四裕父之蛊往见吝
赞曰裕 (第 33b 页)
王辅嗣曰处三之上而用谦焉则自上下下之义
也承五而用谦则上 行之道 也故无不利
程正叔曰处近君之地据劳臣之上故凡所动作
靡不利于施谦
都圣与曰撝去三之承己而 …… (第 10a 页)
惟九二最善故能干母之蛊而不坚执也
朱子曰言当巽以入之
林黄中曰母柔而子刚于义为得矣然而不可以
为正也有母在上而以刚 行之 有时而违咈矣
案刚上柔下者贞之义也今二五柔上而刚下故
曰不可贞干父正也干母变也干母而又贞焉其 …… (第 31a 页)
都圣与曰悔自己言咎自彼言也
案本爻巽体阴也故为小上九艮体阳也故为大自
本爻言之干上九之蛊而不应上九以过中之刚
行之 宜不能无悔然体巽以行权而不至于咈戾
则其悔者小也自上九言之本爻能干其蛊刚过 …… (第 32b 页)
至于伤恩故小有悔然承蛊弊之后有刚干之材
体巽之权以济事而委曲以 行之 无大过失作易
者论干父母之蛊而寄之于巽三爻有深意也
右明爻义
六四裕父之蛊往见吝
赞曰裕 (第 33b 页)