泽也不亦劳乎夫子立而天下治而我犹
　尸之吾自视缺然请致天下许由曰子治
　天下天下既已治也
　衍义云孔 子集大成 而不居其圣是为万
　世之师
　钞孟子万章章句下云孟子曰孔子之谓
　集大成集大成也者金声而玉振之也金 (第 001b 页)

致中和成位育为万古天人一贯之道矣大哉天下
万世有不知孔 子集大成 之意而能为天下身心性
命之治者未之有也有不知孔子之治而能知佛祖
之道亦未之有也有不知佛祖之道而能会同 (第 0700c 页)

更有亲切处。遂各建立。有子夏之儒。子张之儒。有若
之儒。漆雕氏之儒而统遂散。百年而孟子出。提出夫 子集大成。 以收归大统。反复叹见知无人。以闻知自
许。而昌黎谓轲死无得其传。有以也。余有感于因不
失三字。与亦可 (第 0793c 页)

而亡者矣。
《苏辙文集》《上两制诸公书》
夫伯夷、柳下惠，是君子之所不为，而不弃于孔子，此孟子所谓孔 子集大成 者也。至于孟子，恶乡原之败俗，而知于陵仲子之不可常也，美禹、稷之汲汲于天下，而知颜子之乐之非固也，知

：通其变使民不倦此之谓也。故其所以能备者，岂特孔子一人之力哉？盖所谓圣人者，莫不预有力也。孟子曰：孔 子集大成 者。盖言集诸圣人之事而 大成 万世之法耳，此其所以贤于尧舜也。
《策试榜喻》朱熹
孟子称君子之所以教者，五而答问居一焉。今发策以观

　　　　　　倪秉元继妻徐氏
　　于韶妻王氏　　　　　　　　朱彩妻吴氏
　　全官妻陆氏　　　　　　　　 吴大成 妻吴氏
　　冯三鉴母陈氏　　　　　　　陆基侃妻曹氏
　　朱呈祥妻沈氏　　　　　　　朱家柱妻沈氏
　　 ……丧葬尽，礼崇祯间有司旌表以寿终。
李圣龙妻金氏
按《嘉善县志》：金氏李圣龙妻，年二十七夫亡。苦节抚孤 大成 成立，年六十三卒， 大成 有孝行金氏之遗教也。
柏廷兰妻莫氏
按《嘉善县志》：莫氏柏廷兰妻，年二十二夫亡。抚遗腹子矢志守之成人 ……一卒，旌表。
全官妻陆氏
按《平湖县志》：陆氏，里民全官妻，年二十一夫亡。苦守五十三年，邑令旌表。 吴大成 妻吴氏
按《平湖县志》：吴氏， 吴大成 妻，夫早亡。守志四十馀年，监司霍鹾使雷，并旌其闾。
冯三鉴母陈氏
按《平湖县志》：陈氏，冯三鉴母，年

也，不世谓不得位而在下者也。虽然孔子不得位而在下，其道实出帝王之上，而能用乎皇帝王霸者也，故孟子谓孔 子集大成 者也。

仲尼曰：殷因于夏礼，所损益可知也；周因于殷礼，所损益可知也；其或继周者，虽百世可知也。夫如

智息矣。安所行乎哉。子曰：元、亨、利、贞运行不匮者，智者之功也。
《杨龟山集》《萧山所闻》
孟子言孔 子集大成， 曰：始条理者智之事，终条理者圣之事。夫仁且智，斯之谓圣。今以圣之事或不足于智，何也。曰：圣则具仁智矣

也，自为岐也而区而缓而和而鹊而仓而自方也，非苦悖且不暇，故曰贵因因又贵不博。孔所删诸者是矣。故曰：孔 子集大成 集其大于帝者王者也，虽然之方也，而方之抑末也。而方方者一也，一者，方方者也。故旦也者以其因者思兼于方

庆元元年，令叶才老重建，其子祐为记。
七贤堂　即仙峰岩也，在六都仙人山下。七贤者，宋陈景肃翁、待举、 吴大成 、杨仕谨、仕训、郑柔、
薛京也。
陈将军庐　在云霄六都之半径。元光既葬祖父母，而自结庐墓侧，承重守制 ……坎，果验。人于山前遥望，举畚锸者数百人，即之独机耳。民各携酒往饷，须臾，则瓶罄豆空。未踰月，役毕，有 吴大成 者过云霄，见黄旗一带，自峰山直趋旧茔，卤簿蔽空，鼓吹传响山下。人趋视，则新坟立矣。寻访旧茔，藤萝乱覆 ……陈光禄墓　陈景肃，漳浦人，墓在诏安竹港知州山。
翁琼州墓　翁待举，诏安人。墓在渐山西姑庵。吴参军墓　 吴大成， 诏安人。墓在渐山。
杨永福墓　杨仕训，诏安人。墓在官陂南。陈都尉墓　陈植，漳浦人。墓在诏安大岐坑。陈

之齐城，凭三寸舌退一百万之秦寇，用八千兵。
柴也，愚参也，鲁师也，辟颜氏其庶几乎夷之清尹之任惠之和孔 子集大成 也。
妙法法因因果寺金轮金刚，〈钱塘寺名〉中和和丰丰乐楼银杓银瓮。〈钱塘酒楼〉
夫子天尊大士头上不同

供春壶是也。嗣是时，子大彬师之，曲尽厥妙。数十年中，仲美、仲芳之伦用卿。君用之属，接踵骋伎。而友泉徐 子集大成 焉。一瓷罂耳，价埒金玉，不几异乎。顾其壶，为四方好事者收藏殆尽。先子以蕃公嗜之，所藏颇夥。乃以甲乙兵

。柳下惠是与中立不倚伯夷是与。国有道不变塞焉国无道至死不变。伊尹是与。三圣人者皆有矫焉故曰强哉矫若孔 子集大成 者也。无矫也。无弊也。　广安𣸯氏曰。强者。强力也犹言坚强而不可变也。喜怒哀乐者。气也。治气者心也。

者。圣之事也。智譬则巧也。圣譬则力也。由射于百步之外也。其至尔力也其中非尔力也。忠惠先生集宋瞿省试孔 子集大成 论。论曰。古之事道者非役身涉世之为难也。至于道有兴废隐显。时有去就用舍。欲其从容中。道而周旋中礼。舆 ……偏而不救欤。轲之言曰禹稷颜回同道。曾子子思易地则皆然由此观之。三子之行。槩其一偏而不可少孔子之行集其 大成 而不以自以为多也故曰。是以君子尚论其世也。而或者以为三子者之异孔子者之不同也将以追蠡而尚文王之声岂不惑欤〉 大成 〈礼记学记九年知类通达强立而不反谓之 大成。 正义曰谓九年考校之时视此学者言知义理事类。通达无疑。强立谓专强独立不有疑滞而不反谓不违失师教之道。谓之 大成。 新唐书选举志上元二年国子监置 大成 二十人取已及第而聪明者为之。郑樵通志职官略 大成 二十人。唐置取贡举及第人简聪明者。试书日诵得一千言并日试策所习业等十条通七然后补充仍散官禄俸赐会同直 ……集廷试策仲尼之道。覆焘如天持载如地错行如四时。代明如日月原其法之备则比尧舜为远过要其德之至则视三圣为 大成 道德经 大成 若缺其用不敌〉小成〈礼记学记七年视论学取友谓之小成正义曰谓之小成者比六年已前其业稍成。比九年之学小故

　　　　江阴陈明遇下令：城中有能搜获奸细者，官给赏银五十两。有青衣人行于市，乡兵疑而执之；搜得地图一纸，书兵马从入之路及诸山瞭望埋伏处。送顾元泌拷讯，供称横塘夏中书家人，投靠方亨明往他所乞兵解厄；反供曾在马三家与诸生沈曰敬、吏书 吴大成 等协谋屠洗。遂执马三、 (第 636 页)
大成 等，同磔于市；曰敬仅以身免。又于西门月城搜获奸细二人，审视锁钥门键不固，执守门兵壮；拷讯，招得买路银 (第 636 页)

有定论。譬如长短既陈。得尺度而裁之。轻重既列。得权衡而称之。可使后人开卷瞭然。不迷于所行。而亦以见朱 子集大成 之业。春秋大一统之义。皆在是书矣。自惟愚贱敢为此事。诚有僭率之罪。然异日国家兴东周之治。行朱子之学。 (第 175L 页)

遗文于断烂之馀。用竖大碑于阡道。又以幽堂之铭属曾宪。屡辞不敢当。终不获已。摭实谨书梗槩。窃惟我华阳夫 子集大成 于东方。以承孔朱之统。而先生克趾先美。有光斯文。际会　圣朝。契遇昭融。若将大有为焉。而无柰世 (第 315H 页)

上。不容说着否。且以大舜之知。颜渊之仁。子路之勇。逐条论定。而终之以夫子事者。莫是子思之意欲示人以夫 子集大成 之极功。故恁地立言耶。
费隐。以道之体用而言。则纯理而不杂于气。故即费即隐。皆属形而上之界。而不落形 (第 257L 页)

由来也。正统所以辨君臣之等。严华夷之分。而斯文亦有居正大统。孔子集群圣而大成。朱子集群贤而大成。尤庵 宋子集 群 …… (第 175H 页)
儒而 大成。 (第 175L 页)
大成 者。为正统也。价川郡有山名正统。处士玄凤谦奉尤庵，遂庵两先生真像于家塾。其子在默在德创祠于正统山下。 (第 175L 页)

窃惟老先生禀天地之正气而作于我东。道全德备。后之诸大贤先生定论谓孔子集群圣而大成。朱子集群贤而大成。 宋子集 群儒而 (第 151L 页)
大成。 而又当天地翻覆之际。秉大义扶常纲。有辞天下万世。实与春秋纲目所著明者一揆。先后一治而相终始也。云翁生 (第 151L 页)