之体也若徒以一阴潜伏为巽而不究乎阴画
　在二阳之下有顺乎阳刚之象阳画在二五之
　位有顺乎中正之德则巽之所以致亨者不可
　得而见矣
　 丘行可 曰论成卦则以初四之柔为主论六爻 …… (第 52b 页)
　胡仲虎曰旅九四以刚居柔而得其资斧巽上九以
　刚居柔而丧其资斧何也旅贵用柔故以刚居柔者
　得之巽戒过柔故以刚居柔者失之
　 丘行可 曰巽之为卦以居中得位为善二得中而失 (第 61a 页)

　坚实之气不能使万物各得其所故万物之说在秋而不
　在春固知沾沾之爱煦煦之恩非圣人所以治天下也(私/记)
　 丘行可 曰三女之卦圣人多以贞戒三男之卦则不言
　贞盖阴柔多病于不正而阳刚为能有立也
　钱塞庵曰霸者之民驩虞王 …… (第 2a 页)
　破血结最难其涣之也必去必逖必出净尽无馀然
　后无害若纤毫留滞即为祸本坎为血卦上去三远
　故曰远害
　 丘行可 曰三上两爻阴阳相应然三曰志在外上曰
　远害三欲应上上不欲应三何也三处险内而应在
　外则相援而出险上处 …… (第 16a 页)
　当位不必以君位言即素位也有富贵之位即有富
　贵之节有贫贱之位即有贫贱之节当位以节则大
　中至正行之无弊垂之可久宁复有不节之嗟苦节
　之凶哉 丘行可 曰节六爻以当位为善初四五当位 …… (第 19b 页)
　焉甘失反苦故上受焉

　 丘行可

曰节六爻各相比而相反初与二比初不出
　而无咎二不出而凶三与四比三不节而嗟四安节
　而亨五与上比五得中 …… (第 25a 页)
　陆君启曰过以时行则适与时遇矣与时遇则仍弗
　过矣过则弗遇矣有以过而遇之者二是也有以弗
　过而遇之者四是也有弗遇而过之者上是也
　 丘行可

曰初上两爻皆阴而不中过者也故戒之曰
　凶二五两爻柔而得中不过者也故无凶咎之戒此 (第 46a 页)

　矣阳明知行合一之说从此出
天地絪缊万物化醇男女构精万物化生易曰三人行
则损一人一人行则得其友言致一也
　 丘行可 曰损自泰来以未成卦言之下乾为天上坤 (第 24b 页)

　论见天一地二章

　 丘行可

曰倚者依也言卦画之数依此而起也三奇
　为乾则三其参天之数而为九是谓老阳三耦为坤
　则三其两地之数而为 …… (第 3b 页)
　神妙于其中虽欲变化成物如何能得所以见神力

　量之大也(私/记)
　 丘行可

曰序六子之用不及乾坤者六子之用皆乾
　坤之为也五卦皆言象而艮不言者终始万物义不
　系于山也
　崔氏憬 (第 19a 页)

　下者也居中履正知有君臣之分不徇权势四不可
　夺而五不得应遂翩然而下不俟终日此孔子不脱
　冕而行乾之三言终日二之日故有不终日象○ 丘
　行可 曰豫以无所系应为吉初应四而三五比四皆
　有系者是以为凶悔疾六二阴静而中正与四无系 …… (第 38b 页)
　者众阴不从五而从已也盍合也坎为发为通四刚

　在众柔之际交而通之犹簪也发非簪则散乱不理
　○邱 行可

曰卦五柔爻皆断一刚爻独连故以簪为
　象○张紫岩曰姬旦总群臣以辅成王诚信而已疑
　心一萌士将去之坎中为 (第 43a 页)

　者言之初则艰中则利终则凶○冯厚齐曰肉之附

　骨犹四之附九居于离火故为乾胏○ 丘行可

曰噬
　嗑唯四五两爻能尽治狱之道象以五之柔为主故
　曰柔得中而上行虽不当位利用狱也利用之言独
　归于 …… (第 9a 页)
　孔仲达曰辨床身之下足之上分辨之处○崔氏憬
　曰辨当在第足之间床梐也未有与者言至三则应
　故二未有与也○ 丘行可

曰与应也凡阴阳相应则
　为有与咸六爻皆应则为感应以相与艮六爻皆不
　应则谓之敌应不相与剥之未有与者是 …… (第 29a 页)
　○沈守约曰为群阴之主而上承于阳以顺止之道
　反制小人使之顺而不犯贯鱼之谓艮而为巽巽而
　止也卦变为观观而化也○ 丘行可

曰遁剥皆阴长
　之卦遁阴长而犹微可制故遁言阳制阴之道曰畜 …… (第 32a 页)
　诸此也坠地而复生则剥反为复矣此复初九之一
　阳即剥之上九也一阳居上有众民共载之象剥道
　既终九复见剥则小人无可庇其躯矣○ 丘行可

曰
　卦以上九为主其曰硕果不食幸阳之存也○赵汴 (第 33b 页)

　贞而吉六五居贞非自守贞于从上也成王不疑周
　公孝昭委仕霍光六五之贞○沈守约曰变而为巽
　止于谦巽资人以养者也卦变为益以谦受益吉道
　也○ 丘行可 曰豫五不言豫权由乎四也颐五不言
　颐权由乎上也豫五柔乘刚故贞疾颐五柔乘刚故
　居贞吉○胡双湖曰卦体象 (第 26b 页)

　非王者初政之急不意有败常干正之人不加狝夷
　失继明之道圣人以正邦释之犹康王曰张皇六师
　无坏我高祖寡命是也○ 丘行可 曰坎性下陷故上
　坎为安离性上炎故下离为安○胡云峰曰坎水内
　明外暗上六暗于外者必陷于刑离火内暗外明 (第 35b 页)

　传天地万物之本夫妇人伦之始所以上经首乾坤

　下经首咸恒天地二物故二卦分为天地之道男女
　交合而成夫妇故咸与恒皆二体合为夫妇之义○
　 丘行可

曰咸二少相交夫妇之始所以论交感之情
　故以男下女为象婚姻之道成矣恒二长相承夫妇
　之终所以论处家之道 …… (第 1b 页)
　曰阴阳之感少则一一则诚诚则速□项平甫曰二
　气感应以相与亨也止而说利贞也男下女示取女
　之吉也○邱 行可

曰凡物两相对待而后感应之理
　生故咸有感意　无心者不能感故咸加心而为感
　有心于感者亦不能咸感故感去 …… (第 3b 页)
　夫子之义○项平甫曰九二以刚中为常故悔亡六
　五以柔中为恒五夫也父也君也而可乎○冯厚斋
　曰德则妇之柔位则夫之尊易故两存其说○ 丘行
　可

曰二五皆不当位而得中者也而五之久不如二
　之久五之柔中不如二之刚中也○赵汴水曰以男
　下女不过暂行于 (第 21a 页)

　勿恤出坎为有庆获六二正应且在下者莫不顺丽

　其明为往吉无不利勿恤云者不当恤一己私往尽
　爱君爱天下心斯吉矣○ 丘行可

曰五所谓柔进而
　上行者也在下三阴皆欲附倚为四所间失也终与
　已合得也言五但当往而上进得失皆当置之不 …… (第 10a 页)
　厥渠魁与三而非以臣弑君
六四入于左腹获明夷之心于出门庭　𧰼传入于左
腹获心意也

　杨龟山曰腹坤𧰼坤体之下故曰左于出门庭我不
　顾行遁此微子之明夷○ 丘行可

曰上伤人之明者
　而六四与之同体能深入其腹而得其伤明之心故
　知其不可辅而去之于是出门庭而归周○郑亨 …… (第 21b 页)
　故一家交爱而一国交爱一国交爱而天下无不交
　爱此王之有家也○杨释褐曰闲有家闲之于始假
　有家假之于终○ 丘行可

曰三五阳刚皆主治家者
　也三刚而不中失之过严五刚而得中威而能爱尽
　治家之道故人无不化可以勿忧恤而吉 …… (第 34b 页)
　疑而合○郭白云曰天下之睽始于疑疑者小人之

　道睽之成卦本自二女故上九极言其疑六三阴也
　上九阳也阳气下降阴气上行故言遇雨○ 丘行可
　

曰见豕疑其污我载鬼疑其祟我○朱汉上曰坎为
　豕兑为泽豕在泽中负涂也离矢坎弓先张之弧疑
　四为寇也后说 (第 48b 页)

　和之善则虽胜一小人揆之中道未为光大九五刚
　而中者谓五阳之势强盛故戒其或过九三以阳居
　阳而处乾健之极九五以阳居阳而藉众阳之助故
　曰夬夬○ 丘行可 曰凡阳之决阴远则不能相及唯
　比与应当之○胡云峰曰初阳位在下不能决三五
　阳位当决者也故皆曰夬夬五当 …… (第 11a 页)
　四也二阳均五有位故萃道归五异于豫之贞疾恒
　不死矣匪孚以二阳也元永贞德优于四与比辞同
　则悔亡矣○ 丘行可 曰元永贞之德比萃二卦有之
　然在比则吉在萃止悔亡者比以一阳统五阴一则
　专萃以二阳萃四阴二则分分则不 (第 35a 页)

　皆用木疑古以木为瓶从缶则又瓦为之此象巽木
　无疑○赵复斋曰三阴为地三阳为水泉通地中之
　象六四柔顺不阻阳之往来石隙通泉之象○ 丘行
　可 曰改邑不改井井之体无丧无得井之德往来井
　井井之用三句言井之事汔至亦未繘井未及于用 …… (第 15a 页)
　得之○朱汉上曰坎水坤土合而火之甃也有巽工
　焉自下垒而上至井口甃也古者甃井为瓦里自下
　达上○项平甫曰甃以禦泥而护泉有闲邪存诚之
　功○ 丘行可 曰三在内卦渫井内以致其洁四在外
　卦甃井外以洁其污盖不渫则污者不洁不甃则洁
　者易污○胡云峰曰三之渫 …… (第 21b 页)
　者也复变为巽井成而设干之象○赵复斋曰上不

　掩五五之泽施阴虚孚阳故大吉也
　　总论
　 丘行可

曰内卦井道之小成外卦井道之大成合六
　爻观之阳泉阴井曰射曰渫曰洌泉象曰泥曰甃曰
　收井象以序言之二始 …… (第 24a 页)
　有孚之后上下皆信其志○沈守约曰爻变为坎坎
　为众为信为听众信而听从有孚象互巽巽为申命
　为行权改命象卦变既济水火相革革而济也○ 丘
　行可

曰改则进子革矣五上言变变者革之成○赵
　汴水曰命上承九五之命也人不从其令而从其好 …… (第 35a 页)
　功成但当制礼乐以文太平所以大吉无不利烹饪
　之事以刚柔得节为功水火之齐即节也○李西溪
　曰玉和物也鼎道贵和得玉铉则阴阳和而鼎之功
　成○ 丘行可

曰五与上之铉而有金玉之异五以柔
　中受上之刚故取金上爻刚位柔刚柔有节故取玉
　
　周易孔义集说卷十三 (第 49b 页)

　夷四与初三皆柔类而等夷者也柔进居四散其同
　类之私群而上聚于五故元吉涣下聚上涣有丘也
　匪夷所思非二柔思虑之所及也○ 丘行可 曰九五
　下连二爻为互艮丘也○项平甫曰涣其群涣之始
　也涣有丘涣之终也义各不同故两言涣以别之○
　张 (第 54b 页)

　泽中有火天之革治历明时人之革凡改世者必治
　历改岁者亦必治历治一世之历者可以明三正五
　运之相革治一岁之历者可以明十二月六十甲子
　之相革○ 丘行可 曰日行周天岁差甚微积之久则
　差始见而历法不容不更故治历取诸革○赵复斋
　曰泽中有火兑见离藏正秋时也 …… (第 44a 页)
　程传当过而过乃其宜也不当过而过则过矣○张

　子过恭哀俭皆宜下之义○吕蓝田曰山上有雷震
　动一山则有馀震动天下则不足此小者过也○ 丘
　行可

曰雷在山上已离于地而未升于天其声小过
　而已○朱汉上曰考父之过恭高柴之过哀平仲之
　过俭非过于理也小 (第 54a 页)

　既济定也未济男之穷也归妹女之终也渐女归待

　男行也姤遇也柔遇刚也夬决也刚决柔也君子道
　长小人道忧也○ 丘行可

曰依蔡易读之则八卦既
　以类相从而韵亦叶但不敢僭改经文
　　按蔡氏所改与苏氏所改反对协韵同而次序则 (第 73a 页)

　元始总明乾德故云乃统天也此名时乘六龙各分

　其事故云以御天也　本义　始即元也终谓贞也
　不终则无始不贞则无以为元也　是乃圣人之元
　亨也 (丘行可

曰圣人体乾之元亨而以终始言之何/也终始之间阳变而阴春夏变而秋冬此正是)
　(造化过接处故胡仲虎曰天有 …… (第 10a 页)
　　义推乾之道施于人事　本义　此篇申彖传象传
　　之意以尽乾坤二卦之蕴而馀卦之说因可以例推
　　云(据本义当作文言传其文言曰三字亦王弼旧本/也 丘行可

曰六十四卦系元亨利贞者乾坤屯临)
　　(随蛊无妄革也皆只是大亨而利于正独乾谓之四/德非夫子所自取也按 (第 16b 页)

　(见大人亦有一曲一直之分利见大人直者之/利也涉大川乃行险以侥倖者则其不直可知)
彖曰讼上刚下险险而健讼　讼有孚窒愓中吉刚来

而得中也终凶讼不可成也利见大人尚中正也不利
涉大川入于渊也
　 (丘行可

曰刚来而得中此卦变也易言卦变始于此/刚自上而下为来柔自下而上为往为进凡卦中言)
　(刚柔上下之往来多 …… (第 6b 页)
　(无应故曰独中庸君子素其/位而行不愿乎其外是也)
九二履道坦坦幽人贞吉　象曰幽人贞吉中不自乱
也
　本义　刚中在下无应于上故为履道平坦幽独守
　贞之象 (丘行可

曰履以阳爻居阴位二与四同也二/有坦坦之吉四有愬愬之惧二得中而四不)
　(得中也二与五各得中位二贞吉而 …… (第 26b 页)
　(人不以他长惟以福耳以其福即能造/一家之福九三所食之福亦由此也)
上六城复于隍勿用师自邑告命贞吝　象曰城复于
隍其命乱也
　程传　掘隍土积累以成城如治道积累以成泰泰
　终将反于否如城圮复反于隍也 (丘行可

曰泰过九/二则曰无平不陂) …… (第 34a 页)
　(姓上下辨礼士辨志官辨事此不妨彼彼不妨/此此以成彼彼以成此若晏子和同之论是也)
初九同人于门无咎　象曰出门同人又谁咎也
　本义　同人之初未有私主以刚在下上无系应可
　以无咎 (丘行可

曰两户为门阴画偶有门之象同人/随之初九节之九二皆前遇偶故谓之门一)
　(扇为户阳画奇有户之象节之初九 …… (第 42a 页)
　本义　豫和乐也人心和乐以应其上也九四一阳
　上下应之其志得行又以坤遇震为顺以动故其卦
　为豫(朱子曰建侯行师顺动之大者师 丘行可

曰屯/有震无坤则言建侯而不言行 谦有坤无震) (第 55b 页)

　　(来以初九与上六互换/也故曰刚上而柔下)
象曰泽中有雷随君子以向晦入宴息
　程传　礼君子昼不居内夜不居外随时之道也
　本义　雷藏泽中随时休息 (丘行可 曰君子体天行/事故动与雷俱出而静)
　(与雷俱入如雷出地奋豫以之作乐崇德雷在天上/大壮以之非礼弗履天 …… (第 2b 页)
　程传　九四以阳刚之才处臣位之极为臣之道当
　使恩威一出于上众心皆随于君若人心从已危道
　也居此地者惟诚积于中动合于道以明哲处之则
　又何咎 (丘行可 曰豫随九四皆大臣也豫之有得犹/随之有获也特豫柔主在上四之志可以行) …… (第 5b 页)
　阴盛长而阳消落九月之卦也
彖曰剥剥也柔变刚也　不利有攸往小人长也顺而

止之观象也君子尚消息盈虚天行也
　程传　理有消有息有盈有虚顺之则吉逆之则凶
　君子随时敦尚所以事天也 (丘行可

曰剥言不利有/攸往则曰顺而止复言)
　(利有攸往则曰以顺行于柔长而戒之使止所以忧/小人之进于刚长而勉 …… (第 35a 页)
　(不食未必不出于此以为孤阳失势/不足杀也过其时又不可得而杀矣)
六二剥床以辨蔑贞凶　象曰剥床以辨未有与也

　程传　辨分隔上下者床之干也　凶指蔑贞者言
　盖剥人者之凶无异于受剥者之凶两爻重言之者
　伤之深也 (丘行可

曰凡阴阳相应为有与咸六爻皆/应则谓之感应以相与艮六爻皆不应则)
　(谓之敌应不相与爻之时群阴在下使其 …… (第 36b 页)
　(去中愈远系从道者惟/道是从不 于其类也)

六五敦复无悔　象曰敦复无悔中以自考也
　 (丘行可

曰二四待初而复故曰以下仁也以从道/也五不待初而自复故曰自考本义云考成也)
　(见易曰复惟初九一阳二之 …… (第 44a 页)
　(二阴卦之刚虽聚成刚党而巽说之本性/固在用以济刚庶其过而犹有不过者乎)
象曰泽灭木大过君子以独立不惧遁世无闷
　本义　泽灭于木大过之象也不惧无闷大过之行
　也 (丘行可

曰泽本润木今在木上而至于灭木大过/之象然木在泽下泽过乎木而木不仆君子观象)
　(以之立大/过人之行) …… (第 62a 页)
　(乾坤不加习字者乾坤六画只是一爻自二以上皆/为习习义在爻不在重卦卦至六子而后重 胡仲)

　(虎曰坎北方之卦方曰北曰朔象以龟以蛇其神曰/修曰熙太玄配同与冥人之肾亦两皆有重义 丘)
　(行可

曰人之处坎身可陷而心不可陷故曰维心亨/心亨则无坎矣心不亨则失处险之道 蔡虚斋曰)
　(维有孚而心亨 …… (第 66b 页)
　(机得其便而亦/不自知所为矣)
彖曰习坎重险也　水流而不盈行险而不失其信
维心亨乃以刚中也行有尚往有功也　天险不可升
也地险山川丘陵也王公设险以守其国险之时用大
矣哉

　 (丘行可

曰坎为水流水也兑为泽止水也阴静故止/阳动故流惟流故不盈不盈故可出险若待盈而后)
　(流则止水耳循科而 (第 67a 页)

　女虽应男之物必下之而后取女乃吉也　孔疏
　婚姻之义男先求女亲迎之礼御轮三周皆是男先
　下于女然后女应于男所以取女得吉也 (丘行可 曰/咸者感也)
　(所以感者心也无心者不能感故咸加心而为感有/心于感者亦不能咸感故感去心而为咸咸皆也 …… (第 3a 页)
　(物生晋象也日一南/而万物死夷象也)
彖曰明入地中明夷　内文明而外柔顺以蒙大难文
王以之　利艰贞晦其明也内难而能正其志箕子以
之
　本义　蒙大难谓遭纣之乱而见囚也　内难谓为
　纣近亲在其国内如六五之近于上六也 (丘行可 曰/文王得明)
　(夷全卦之义箕子得六五一爻之义文王之难关天/下故曰大箕子之难在至亲故曰内 胡仲虎 …… (第 29b 页)
　攸往而人有言胡足怪也　本义　飞而垂翼见伤

　之象行而不食所如不合时义当然不得而避也 (丘/行)
　(可

曰垂翼不敢上进戢身避祸也君子知几义当速/去盖可以不食而不可以不去去重于食故也 章)
　(氏曰凡鸟于 …… (第 31a 页)
　(项平庵曰上六之往犹初六之来上六本无所往特/以不来为往耳初六本无所来特以不往为来耳)

　 (丘行可

曰先言来硕后言利见者盖上得三而后可/以援五也 订诂曰大人即九五彖辞利见大人主)
　(九三言三与上应 …… (第 48b 页)
　(解处安而恶扰者物情也方其在难我往则得众/及其无难我往则害物故苟有攸往非夙不可)
彖曰解险以动动而免乎险解　解利西南往得众也
其来复吉乃得中也有攸往夙吉往有功也　天地解
而雷雨作雷雨作而百果草木皆甲拆解之时大矣哉
　 (丘行可

曰大抵处时方平者易缓除恶不尽者易滋/圣人于患难方平之际既不欲人以多事自扰又不) (第 49a 页)

　本义　以阳居益之极求益不已故莫益而或击之
　立心勿恒戒之也　莫益之者犹从其求益之偏辞
　而言也若䆒而言之则又有击之者矣 (丘行可 曰合/六爻观之损)
　(在上则益在下是故下三爻受益者也上三爻当损/己而益人者也上以刚居益之极不知损己 …… (第 12a 页)
　中与上六为应若能果决其夬不系私爱则虽合于
　上六如独行遇雨至于若濡而为君子所愠然终必
　能决去小人而无所咎也温峤之于王敦其事类此 (丘/行)

　(可 曰复六四处五阴之中与初九应故爻言独复夬/九三处五阳之中与上六应故爻言独行独者违众)
　(而自立/之辞 …… (第 15b 页)
　(见易曰五之夬阴迫于义而非由/其中盖迫于诸阳之扬庭孚号也)
上六无号终有凶　象曰无号之凶终不可长也

　 (丘行可

曰夬六爻以上一阴为主下五阳皆以上取/义阳之决阴远则不能相及惟比与应当之三应而)
　(五比故皆曰夬夬言 …… (第 17b 页)
　本义　柅所以止车以金为之其刚可知一阴始生
　静正则吉往进则凶故以二义戒小人然其势不可
　止也故以羸豕蹢躅晓君子使深为之备云 (丘行可/

曰姤之)
　(所以为姤在此一爻一阴始生非以金柅系之则柔系/道何所牵制而不敢进然其势渐长终有不容遏者) …… (第 20a 页)
　(之甚速故曰礿乐也又通也二之引亦犹是以/声气感召而已惟其诚也故曰孚乃利用礿)
六三萃如嗟如无攸利往无咎小吝　象曰往无咎上
巽也
　 (丘行可

曰萃初三两阴皆萃四者一应四一比四也/圣人于三曰萃如嗟如深戒夫四之不可萃也往无)
　(咎者欲其舍四而萃 …… (第 26a 页)
　程传　截鼻曰劓伤于上也去足曰刖伤于下也上
　下皆掩于阴为其伤害劓刖之象也　祭天神祀地
　示享人鬼五君位言祭二在下言享各以所当用也
　 (丘行可

曰困卦二五君臣同德以拯困彖所谓贞大/人吉者也卦与二爻互明其义故在二言朱绂五言)
　(赤绂在二言享祀 …… (第 37b 页)
　(之所以养人者至广更得三以资之亦可/济寒泉于不穷也故曰王明并受其福)
六四井甃无咎　象曰井甃无咎修井也
　本义　以六居四虽得其正然阴柔不泉则但能修
　治而无及物之功 (丘行可

曰三在内卦渫井内以致/其洁四在外卦甃井外以禦其污) …… (第 42b 页)
　(不足以及物而周全圣贤以遂其及/物之功修井之德固与井同功也)
九五井冽寒泉食　象曰寒泉之食中正也
　程传　井泉以寒为美 (丘行可

曰井六爻惟五曰泉五/为井之主位中而正得坎中之)
　(之泉冽而且寒故为人所食也/ 正与九三同所以食者 …… (第 43a 页)
　(以为宗庙社稷主矣出即出震之出长子深居东宫/一但出与臣民相见古帝王尝令太子与大臣决政)

　(事省民间疾/苦者是也)
象曰荐雷震君子以恐惧修省
　孔疏　荐者重也因仍也雷相因仍乃为威震也 (丘/行)
　(可

曰雷天威也方其因仍而至闻之者莫不恐惧而/君子于恐惧后必继以修省所以尽畏天之实也徒)
　(恐惧而不修省 …… (第 58b 页)
　咎矣晁氏云艮其止当依卦辞作背(朱子云凡人胸/次烦扰愈见昏)
　(昧中有定止自然光明庄子所谓泰宇定而天光发/也 丘行可

曰有止之时有止之所止之时如夫子) …… (第 63b 页)
　仪羽毛旌纛之饰也上九至高出乎人位之外而其

　羽毛可用为仪饰位虽极高而不为无用之象 (丘行/可

曰)
　(羽乃鸿所用以进者而其进莫不有渐可以为仪也/ 胡仲虎曰鸿进以渐而不失其时翔以群而不失) (第 74a 页)