武能用此义自定天下之后一例论功行封其所以

　用之在左右者则邓禹耿弇贾复数人他不与焉
　 丘富国

曰初言师之出上言师之还至此则功成凯
　奏之时也大君必有赏功之命开国功之大者也承
　家功之小者也象曰以 (第 2b 页)

　丘义(字通济建阳人隐居不仕颖敏嗜学该贯子史尤邃于易与朱熹友善常相往来问答有易说)

(传于世及诸诗赋序铭墨迹皆存熹为书芹溪小隐扁其堂楣作诗序赠之又著复斋铭并芹)


(溪九曲等诗以贻之)

　 丘富国(字行可建安人尝受学于朱氏之门人淳祐中登第为端阳佥判宋社既屋遂不仕著周)

(易辑解十卷经世补遗三卷易学说约五篇发明朱氏宗旨)

(第 4b 页)
　丘义(字通济建阳人隐居不仕颖敏嗜学该贯子史尤邃于易与朱熹友善常相往来问答有易说)

(传于世及诸诗赋序铭墨迹皆存熹为书芹溪小隐扁其堂楣作诗序赠之又著复斋铭并芹)


(溪九曲等诗以贻之)

　丘富国(字 行可 建安人尝受学于朱氏之门人淳祐中登第为端阳佥判宋社既屋遂不仕著周)

(易辑解十卷经世补遗三卷易学说约 (第 4b 页)

　　也以正为本而说之道自有正也(咸之/利贞)正之道固有

　　说焉(恒之/利贞)
　　宋儒 丘富国

曰咸二少相交者夫妇之始也以男下
　　女为象男先下于女婚姻之道成矣恒二长相承者
　　夫妇之终也以男女尊 (第 1b 页)

　　惰今见天之怒畏雷之威弥自脩身省察己过故曰

　君子以恐惧修省也 丘富国

曰两震相重故曰荐雷
　雷天威也方其仍荐而至闻之者莫不恐惧而君子
　于恐惧之后必以修省继之者所以尽畏天 …… (第 2a 页)
　　所谓惧以终始者也若常人则玩忽纵肆不能存
　　心养性必待天怒荐至始知恐惧而恐惧之后嫚
　　不自省则为徒惧而无益故 丘富国

以为脩省者
　　畏天之实也
　　(臣/)又按宋绍熙二年二月雷雪交作黄裳具封事
　　略曰谨按易帝出乎震 (第 2b 页)

　传曰苋陆本根草茎刚下柔上也马融王肃曰苋陆
　一名商陆董遇曰苋人苋也陆商陆也是一是二迄
　无定论程传曰苋陆今马齿苋本义宗之 丘行可 曰 (第 26a 页)

其视
人世逸豫之乐真不能以终曰矣故学道者
必介如石非独于豫然也是谓知几之神彻
上彻下之道
　　附录 丘行可 曰屯有震无坤则言建侯而不言行
师谦有坤无震则言行师而不言建侯豫合
震坤成体故兼言之 …… (第 083b 页)
自长利有
攸往也剥才尽阳即复故初九为不远复六
二下初九之仁仁中心下之而欲与并复非
休复乎
　　附录 丘行可 曰刚反言剥之一刚穷上反下而为
复也刚长言复之一刚自下进上为临为泰 (第 112b 页)

占》　卷：
周敬孙著。敬孙，临海人，宋末为太学生。学于金华王柏，得性理之旨。

《周易辑解》十卷： 丘富国 著。 富国， 字行可，建安人。尝受学于朱子门人。淳祐中登第。宋亡，遂不仕。

《易传庸言》　卷，《太极三图》　卷：

说〈佚〉
严肃朴山易说十四卷〈佚〉
吴霞举易管见六十卷〈佚〉
筮易七卷〈佚〉
史蒙卿易究十卷〈佚〉 丘富国 周易辑解十卷〈佚〉
学易说约五篇〈佚〉
包天麟易注〈佚〉
郑仪孙易图说〈佚〉
魏新之易学蠡测〈佚〉

著

《经世补遗》三卷 丘富国 著

《经世书声音既济图》　卷
同安丘葵著

《道统录》　卷
浙江车若水著

《诸书日记》　卷
莆田

泰　　　　　　　丘鳞
　　丘岳　　　　　　　丘迪
　　丘舜中　　　　　　丘方
　　丘寿迈　　　　　　 丘富国
　　丘应辰　　　　　　丘必明
　　丘烈　　　　　　　丘葵
　　丘敬　　　　　　　丘浚
　　元
　　丘 ……人。父崇，仕宋为制置使、签书枢密院事。端平间，寿迈以父任授司农卿，侨寓保宁乡白马里，子孙遂占籍焉。 丘富国
按《万姓统谱》： 富国 字行可，建安人。尝受学于朱氏之门人。淳祐中登第，为瑞阳佥判，宋社既屋，遂不仕。著《周易辑解》十卷，《

治中，不就。曾子孝友嗜义，持论能公是非，自号唯斋。
郑仪孙
按《万姓统谱》：仪孙，建安人，号翠屏。从 丘富国 学《易》，少帝北行，仪孙退而著书《易图说群解》、《大学中庸章句》、《史学蒙求笺注》、《性理字训》。

〉　　　　　　黄蜕
　　何永〈曹无忌〉　　　　　　严大猷
　　鲜于天　　　　　　　　　　王显世
　　 丘富国 〈陈旦　刘淮　吴雅〉黄淼
　　刘铨　　　　　　　　　　　翁甫
　　彭彝　　　　　　　　　　　刘懋
　 ……可，得笑曰吾不可得子孙不可得耶。真德秀目为德行之士显世博，学有诗名大篇尤婉丽奇，古有容安摘槁十卷。 丘富国 〈陈旦　刘淮　吴雅〉
按《福建通志》： 富国， 字行可，建安人。尝受学于朱熹，淳祐进士，为端州佥判后隐居不仕，著《周易辑解》、《经世补遗》、《易学记

程颐曰：上下皆离重明也，五二皆处中正丽乎，正也。君臣上下皆有明德而处中正，可以化天下成文明之俗也。 丘富国 曰：上下皆离，故曰：重明君臣上下，重明而共丽乎正，则可以成天下文明之化矣。
臣按贲之观乎人文，以化成

大噬之极也。系辞所谓恶积而不可掩，罪大而不可解者也。故何校而灭其耳，凶可知矣。何，负也，谓在颈也。　 丘富国 曰：初上无位，为受刑之人初，过小而在下，为用狱之始。故以屦校灭趾为象，止恶极而怙终，为用狱之终，故以

，知积成其恶，故以校而灭伤其耳，诫聪之不明也。
《大学衍义补》《制刑狱之具》
上九，何校灭耳，凶。 丘富国 曰：初上无位，为受刑之人初。过小而在下，为用狱之始。故以屦校灭趾为象。上恶极而怙终，
为用狱之终，故

专一。一人行。而得一友则亦成二。此言天下之理。二乃专一也。张清子集注柴氏曰。天男地女。皆二而一者也。 丘行可 曰。损自泰来。以未成卦言之。下乾为天。上坤为地。以乾上三爻。交坤下三爻而为损。有天地絪缊之象。以既成

故取卦体。曰。中正而应。即系二五应。故断之曰。利君子贞正也张清子集注同人于野亨。利涉大川。利君子贞　 丘行可 曰。同人一卦。以六二为主。而上下五阳。皆欲同之。同人之义也。以三画卦言之。二五皆在人位。相应则相同。

下各亲其亲。各。长其。长。如大学絜矩之道。同人之公。其以是道欤。张清子集注象曰。出门同人。又谁咎也　 丘行可 曰。同人与随之初九。皆曰出门以前。遇六二也。凡阳前遇阴。无所窒碍。则有可出之象。故同人之初。出门而同

衡虑。然后自反乎命义之正。而不敢越其则焉。四之困而反则。圣人予之以吉者。止欲反天下之睽异。而为同也。 丘行可 曰。或谓同人之世。二五正应。当同者也。而三四介乎其间皆欲争之。其不顾命义一也。而啇其罪之轻重。则三为

便有凝意验之井泉已寒然去冰霜之时尚远圣人见微知着谓所履者姤凝之霜驯致其道则至坚冰矣节斋曰履象初霜象六 丘行可 曰乾之初九小象释之以阳在下坤之初六小象释之以阴始凝圣人欲明九六之为阴阳故于乾坤之初画言之　愚谓霜。阴