至训无非可法如学者窥伺体认奚必以口舌为哉
子曰可与共学未可与适道可与适道未可与立可与
立未可与权适 道悟 说自得也道即理也虽能悟说其
理未敢必其挺然持守不背畔也故曰未可与立虽能
挺然卓立多固执而不通不能随时 (第 18a 页)

学湖南宗之其传为 道悟 悟传崇信信传宣鉴鉴传义
存义存传云门匡真大师文偃偃之语言如青天震雷
闻者掩耳是为云门之宗元沙师备实偃 (第 41b 页)

　　　呈莆田杨明府
明星出南纪照夜光烂烂披衣起周览百里渺河汉莆
为壮哉县饱阅三年宦美锦晚操刀凋瘁已过半关西
老夫子学 道悟 一贯不猛亦不宽善政孰也慢走也忝 (第 11b 页)

践曹史之名行。诗书探四学之奥。篆籀
殚六文之功。资宽和之性。不伐不矜。秉夷澹之心。无荣无
欲。用能体 道悟 法。遣荣去羡。让其天下。高名动于万方。得
其环中。妙果深于大度。解末俗之常爱。蹈真空之远迹。胜 (第 19a 页)

幼艾。失声望路。渡
涸流而法雨滂洒。及山门而天香纷霭。天人交际。昧者不
知。沙门惠海智藏镐英志贤智通 道悟 怀晖惟宽智广崇
泰惠云等。体服其劳。心通其教。以为吾师真心湛然。与虚
空俱。惟是体魄。化为舍利。则西 (第 16b 页)

竣。
勤求者无次第之劳。暮齿者有终焉之托。不僭于素。克壮
其犹。检校上座僧净业寺主灵凑都维那智寰典座 道悟
维清老宿圆济僧如空惟陟等。虔奉矢谋。式昭毕务。故得
庄严宝地。丰洁中飧。纂绍前规。招延后学。以是功德 (第 04b 页)

　符载(四)

** 荆州城东天皇寺 道悟禅师 碑 (第 01a 页)

方口。长六尺五寸。其音如钟。夫将
欲荷如来之菩提。凿生灵之耳目。固必有殊祥奇表欤。始
十岁。依崇福寺 道悟禅师 为沙弥。十七正度为比邱。隶安
国寺。具威仪于西明寺照律师。禀持犯于崇福寺升律师。 (第 18a 页)

　　荅汪魏美问济洞两宗争端书
大鉴之后为南岳青原南岳传马祖马祖传百丈百丈传
沩山此沩仰宗所由起也百丈又传黄檗黄檗传临济此
临济宗所由起也青原传石头石头传药山药山传云岩
云岩传洞山此曹洞宗所由起也石头又传天皇天皇传
龙潭龙潭传德山德山传雪峰雪峰传云门此云门宗所
由起也雪峰又传玄沙玄沙传罗汉罗汉传法眼此法眼
宗所由起也故五家宗派出自南岳者二出自青原者三
今沩仰云门法眼三宗俱绝存者惟临济曹洞耳近济宗
依五灯会元附注谓有两天皇 道悟 石头所传者之天皇
不再传而绝其出为云门法眼之天皇则马祖所传者于
是南岳得四宗青原仅一宗以此而分优劣至 …… (第 12b 页)
曰幽闲
以赞辞扭作人名何不将原本一读耶权文公马祖道一
塔铭见文苑英华中后列沙门慧海智藏镐英志贤智通 道悟 怀睴惟宽智广崇泰惠云等洞家疑附注引此为虚
诞之辞信如此言不知在唐还有权德舆否黄元公因丘
碑所载节使抛 (第 13b 页)

际昧者不知沙门惠海智藏镐英志贤智通 道悟 怀晖
惟宽智广崇泰惠云等体服其劳心通其教以为吾师
真性湛然与虚空俱唯是体魄化为舍利则西方之故
事传焉 (第 2b 页)

清泉供饮安臼窠似贤政自要培殖草木纵妒如君何
静观天 道悟 善胜此君有善亦有命一从卫国美武公
后世诗人几歌咏凯之作谱特其凡乐天记德才二三
宁知一体具众美不似柳暗 (第 11a 页)

圆禅师
灵祐祐传仰山智通大师慧寂父唱子和微妙玄机不
可凑泊是为沩仰之宗思传希迁迁之学湖南主之其
传为 道悟 悟传崇信信传宣鉴鉴传义存存传云门匡
真大师文偃偃之气宇如王三句之设如青天震雷闻
者掩耳是为云门之宗玄 (第 33b 页)

　帝真君一切神仙诸灵官
臣闻数尽历穷有馀殃之未殄运推劫始奈
旧染之犹存尚执浇漓不还淳朴六天伺隙
九丑乘机始欲害于恶民因中伤于善𩔖怨

积下土毒冲上天自非大道之慈悲安得上
真之济度念尔元元之众伤于总总之妖于
是元始颁符真尊受命既匪一朝一夕之故
有烦七日七夜之勤人鬼乃分重黎奠位惟
神之德永劫常存今某人称颂元功敬陈净
供仰渎高高之听俯伸翼翼之诚志心归命
北极镇天真武玄天上帝伏愿宝炬腾辉上
烛玄枵之次兰膏续焰旁通天一之宫冀仙
仗之遐临祈云軿之下迈求祈百福殄灭千
灾注生籍于南宫削罪名于北府学 道悟

无 (第 002a 页)

　　　归真篇示后学
道即心也心即道也道由心生心由道有因

心明道因 道悟

心心生为性性从心有此性
者真性也无生无灭无去无来不增不咸如
如自然炳焕灵明圆通太虚者是也变化感
通之 (第 010a 页)

　学小迷闇不能行
　离身寻求求觅道　辛苦逐疑失山间
　忍苦饥寒无报应　不觉方寸寸能生
　诸法从心心證 道　悟 解倏忽忽神灵
尔时大众说此颂巳重诫身心显天尊力功
德无量不可思议终劫说之亦不能尽唯愿
天尊开示未闻显 (第 011a 页)

入大乘證成功德所说大乘非大乘是名
大乘所说功德非功德是名功德诸法微妙
自在无为所有言说皆是名字非真实 道悟

斯理者得无畏力心合天德心合地德心合
圣德心合日月之德心合星宿之德心合万
类之德一切诸法悉皆合德无伤物 (第 003a 页)

　恶业既不定报亦随之所以轮转三罗回

　还六道千变万化谁知极乎唯上士达人
　忘我济物体兹正 道悟

彼重玄不为善恶
　之因故无祸福之报庄子云祸亦不至福
　亦不来祸福无有恶有人灾所以轮转无
　极者为其不 (第 033b 页)

　者不以物害己至德者火弗能热水弗能
　溺寒暑弗能害禽兽弗能贼非谓其薄之
　也言察于安危宁于祸福谨于去就莫之
　能害也(死则丧 道悟 则道生/故次之以道生之)
道生之德畜之
　道者虚无之体德者自然之用道体虚无
　运动而生物物从道受气故 (第 012a 页)

　　　谢图南序
道德有经其来尚矣青牛紫气之未交玉𥫽
金钥之未启也盖已有五千言发先天之秘
阐敷落之微玄而又玄神而又神非有道之
士不足以知之老子八十一章言亦五千先
后脉络相与流通果皆自然之文椎而广之
则修身以治国治国以平天下而治道成矣
引而伸之则修身以鍊神鍊神以飞升而仙

道成矣张平叔诗云阴符宝字踰三百道德
灵文止五千自古神仙无限数尽从此处悟
真筌平叔岂欺我哉虽然筌者得鱼之具经
者入道之径鱼得则筌可以忘 道悟

则经不
过寄焉而已诵古圣人之言而不达言外之
意犹为无益也黄庭内经曰仙人道士非有
神积精累功以为真又曰 (第 027b 页)

　信是无为而上理也不化而行是遂性而
　下化也化及于此何教令之有哉天下正
　平可复于太古之道矣理身者因教而明
　 道悟 道而忘言不为誉故无怨不为利故
　无害理心术理好憎适情性不惑祸福不
　妄喜怒混然与大道冥通而忘其所习遣 (第 013b 页)