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洞神部
洞玄部
太玄部
續道藏
之上本当明而反不明盖始虽明而其后入于地
所以晦其明也此一爻唐明皇当之当开元之初
姚宋为相而致太平可谓明照四国及后用 李林
甫 杨国忠至于窜身失国是入于地也象曰失则
也则字最当看乃是开人君自悔之道盖言始固
明矣后所以晦者 (第 34b 页)
所以晦其明也此一爻唐明皇当之当开元之初
姚宋为相而致太平可谓明照四国及后用 李林
甫 杨国忠至于窜身失国是入于地也象曰失则
也则字最当看乃是开人君自悔之道盖言始固
明矣后所以晦者 (第 34b 页)
是料 又庄子盗蹠篇料虎头编虎须注料捋也(又尔雅释乐大鼗谓之麻小者谓之料注料者声清而不乱)又广韵集
韵韵会𡘋力吊切音嫽义同(又人物材质也杜甫诗山包供诗料)又牛马所食刍豆唐书 李林甫 传立仗马食三品料一
鸣辄斥去(又增韵禄料也)斝(正字通俗斝字)增(篇韵音斗用以斟酌也)七
(篇海 (第 28a 页)
韵韵会𡘋力吊切音嫽义同(又人物材质也杜甫诗山包供诗料)又牛马所食刍豆唐书 李林甫 传立仗马食三品料一
鸣辄斥去(又增韵禄料也)斝(正字通俗斝字)增(篇韵音斗用以斟酌也)七
(篇海 (第 28a 页)
曰自古小人蔑害君子终亦有凶但此爻象只说阳
与君子之凶也○剥床以足按床有二陈元龙自卧
大床而坐客于下 李林甫 一夕屡徙其床及韦应物
诗风雨对床眠之类则似是卧床矣如谢万据胡床
管宁坐藜床杨素抚床谓李靖曰卿将当 …… (第 127a 页)
在众阴之上言
终不可用也
言终莫可为矣○小人剥庐终不可用也地若无天
且不能为地况天下可无君子乎故曰不有君子其
何能国故 李林甫 得志于天宝而四海鼎沸 (第 133b 页)
林甫 已
剖棺断尸矣蔡京得志于崇宣而二帝北狩京等亦
家无处所矣
易经蒙引卷三下 (第 133b 页)
与君子之凶也○剥床以足按床有二陈元龙自卧
大床而坐客于下 李林甫 一夕屡徙其床及韦应物
诗风雨对床眠之类则似是卧床矣如谢万据胡床
管宁坐藜床杨素抚床谓李靖曰卿将当 …… (第 127a 页)
在众阴之上言
终不可用也
言终莫可为矣○小人剥庐终不可用也地若无天
且不能为地况天下可无君子乎故曰不有君子其
何能国故 李林甫 得志于天宝而四海鼎沸 (第 133b 页)
林甫 已
剖棺断尸矣蔡京得志于崇宣而二帝北狩京等亦
家无处所矣
易经蒙引卷三下 (第 133b 页)
于所恃则凡事必行而无疑兑之九五位正当伤于
所恃则密近小人而不畏皆危道也如唐玄宗明知
李林甫 之奸邪而犹用之盖一则恃己之聪明二则
恃海内之平安谓其必不能为害故也圣人之言岂
欺我哉不知但是恃聪 (第 52b 页)
所恃则密近小人而不畏皆危道也如唐玄宗明知
李林甫 之奸邪而犹用之盖一则恃己之聪明二则
恃海内之平安谓其必不能为害故也圣人之言岂
欺我哉不知但是恃聪 (第 52b 页)
故祀于夏井水之所用事故祀于冬户在内而奇阳
也故祀于春门在外而偶阴也故祀于秋两汉魏晋
之立五祀井皆与焉特隋唐参用月令祭法之说五祀祭行
及 李林甫 之徒复修月令冬亦祀井而不祀行然则行神亦
特軷于始行而已非先王冬日之常祀也考之于礼五祀之
牲羊牲凡 (第 12b 页)
也故祀于春门在外而偶阴也故祀于秋两汉魏晋
之立五祀井皆与焉特隋唐参用月令祭法之说五祀祭行
及 李林甫 之徒复修月令冬亦祀井而不祀行然则行神亦
特軷于始行而已非先王冬日之常祀也考之于礼五祀之
牲羊牲凡 (第 12b 页)
故祀于冬户在内而奇阳也故祀于春门在外而偶
阴也故祀于秋两汉魏晋之立五祀井皆与焉特隋
唐参用月令祭法之说五祀祭行及 李林甫 之徒复
修月令冬亦祀井而不祀行然则行神亦特軷于始
行而已非先王冬日之常祀也考之于礼五祀之牲
羊 (第 13b 页)
阴也故祀于秋两汉魏晋之立五祀井皆与焉特隋
唐参用月令祭法之说五祀祭行及 李林甫 之徒复
修月令冬亦祀井而不祀行然则行神亦特軷于始
行而已非先王冬日之常祀也考之于礼五祀之牲
羊 (第 13b 页)
之徒以致太平庶几正观之治一旦惑于女色荒于
游田之乐不恤国事其一时贤人如张九龄之徒皆
厄于一时而不得志其所用者为 李林甫 杨国忠牛
仙客数人而已是明皇一人也自开元以前而观之
则好贤乐善之主也自天宝之末观之则好贤乐善
(第 27b 页)
游田之乐不恤国事其一时贤人如张九龄之徒皆
厄于一时而不得志其所用者为 李林甫 杨国忠牛
仙客数人而已是明皇一人也自开元以前而观之
则好贤乐善之主也自天宝之末观之则好贤乐善
(第 27b 页)
盖自古国家所以至于灭亡必自失厥道也唐明皇
开元之初用姚崇宋璟以致太平其治庶几于正观
及其中年荒于女色穷天下之声色玩好以供游宴
之娱于是 李林甫 杨国忠牛仙客辈起而用事尽变
更高祖太宗之法度祸乱之势已成恬不自觉及一
旦祸发幽陵长驱入关明皇仓卒 (第 28a 页)
开元之初用姚崇宋璟以致太平其治庶几于正观
及其中年荒于女色穷天下之声色玩好以供游宴
之娱于是 李林甫 杨国忠牛仙客辈起而用事尽变
更高祖太宗之法度祸乱之势已成恬不自觉及一
旦祸发幽陵长驱入关明皇仓卒 (第 28a 页)
不能终辅成王之过也尝观唐之君多有始而无终
高宗用长孙无忌褚遂良则治用许敬宗李义府则
乱明皇用姚宋则治用 李林甫 杨国忠则乱德宗用
崔祐甫则治用卢杞则乱宪宗用杜黄裳裴度则治
用皇甫镈程异则乱盖此数君者中才之主可 (第 27b 页)
高宗用长孙无忌褚遂良则治用许敬宗李义府则
乱明皇用姚宋则治用 李林甫 杨国忠则乱德宗用
崔祐甫则治用卢杞则乱宪宗用杜黄裳裴度则治
用皇甫镈程异则乱盖此数君者中才之主可 (第 27b 页)
朱异之故侯景向关而不得闻隋以虞世基之故贼
遍天下而不得闻唐以 李林甫 之故禄山有反谋而
不得闻是皆其在朝之臣无不逮其在下者故鳏寡
之辞有所盖也如唐明皇之出狩有老父郭从 (第 13b 页)
遍天下而不得闻唐以 李林甫 之故禄山有反谋而
不得闻是皆其在朝之臣无不逮其在下者故鳏寡
之辞有所盖也如唐明皇之出狩有老父郭从 (第 13b 页)
则圣人之意亦可见矣曰子谓信
任大臣而无以间之故临事而不眩使大臣而贤
也则可其或不幸而有赵高朱异虞世基 李林甫
之徒焉则邹阳所谓偏听生奸独任成乱范睢所
谓妒贤嫉能御下蔽上以成其私而主不觉悟者 (第 85b 页)
任大臣而无以间之故临事而不眩使大臣而贤
也则可其或不幸而有赵高朱异虞世基 李林甫
之徒焉则邹阳所谓偏听生奸独任成乱范睢所
谓妒贤嫉能御下蔽上以成其私而主不觉悟者 (第 85b 页)
陋似是柔恶恶劣似是刚恶陋甚于庸劣甚于恶庸
如孔光陋如张禹恶如 李林甫 劣如杨国忠注小则
吮痈舐痔大则弑父与君此二者刚恶柔恶皆有之
云峰分贴似未尽(丙辰七月家谈九月念二 (第 19a 页)
如孔光陋如张禹恶如 李林甫 劣如杨国忠注小则
吮痈舐痔大则弑父与君此二者刚恶柔恶皆有之
云峰分贴似未尽(丙辰七月家谈九月念二 (第 19a 页)
亿兆之众等语似兼野言未妥当改亿兆为百官有
司意方妥 大全辨芑山张氏曰仁贤固不可不信
非仁贤而遽信之如唐之于 李林甫 卢杞宋之于贾
似道秦桧岂唯空虚败亡可立待
无礼义节 礼必有义义即礼中裁制之宜照下文上 (第 11b 页)
司意方妥 大全辨芑山张氏曰仁贤固不可不信
非仁贤而遽信之如唐之于 李林甫 卢杞宋之于贾
似道秦桧岂唯空虚败亡可立待
无礼义节 礼必有义义即礼中裁制之宜照下文上 (第 11b 页)
公若司马温公彼岂无名矣乎而不忍
斥言之者其德业诚足崇也而况于若周孔者哉若商
鞅若李斯若张汤若桑弘羊若 李林甫 若王钦若若丁
谓若蔡京若秦桧若贾似道彼岂无爵矣乎而不肯推
尊之者其奸贪诚足鄙也而况于莽操者哉其称乎今 (第 59b 页)
斥言之者其德业诚足崇也而况于若周孔者哉若商
鞅若李斯若张汤若桑弘羊若 李林甫 若王钦若若丁
谓若蔡京若秦桧若贾似道彼岂无爵矣乎而不肯推
尊之者其奸贪诚足鄙也而况于莽操者哉其称乎今 (第 59b 页)
为季氏宰况天下乎(苏氏
曰有司既立则责有所归然当赦其小过则贤才可得而举也惟庸人与奸人为无小过张禹胡广 李林
甫 卢把是也若小过不赦则贤者避罪不暇而此等出矣○吴氏曰仲弓子贡子路冉有皆事季氏仲弓
子贡夫子未尝责之子路 (第 3b 页)
曰有司既立则责有所归然当赦其小过则贤才可得而举也惟庸人与奸人为无小过张禹胡广 李林
甫 卢把是也若小过不赦则贤者避罪不暇而此等出矣○吴氏曰仲弓子贡子路冉有皆事季氏仲弓
子贡夫子未尝责之子路 (第 3b 页)