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般若部類
本緣部類
續道藏
汝当成佛大功德」
#+END_VERSE
【【论】十三诸佛子巳下有十六行经明威光说颂其
声遍闻威光与眷属同往佛所得十种利第二佛
为威光说颂此二十行颂中明第二如来叹威光
入道得益所得之益是八地法门如经云得灌顶
智慧海名无功用修极妙见。】
【经】诸佛子波罗蜜善眼庄严王如来入涅槃巳喜见
善慧王寻亦去世大威光童子受转轮王位彼摩尼
华枝轮大林中第三如来出现于世名最胜功德海
时大威光转轮圣王见彼如来成佛之相与其眷属
及四兵众城邑聚落一切人民并持七宝俱往佛所
以一切香摩尼庄严大楼阁奉上于佛时彼如来于
其林中说菩萨普眼光明行修多罗世界微尘数修
多罗而为眷属尔时大威光菩萨闻此法巳得三昧
名大福德 普光 明得此三昧故悉能了知一切菩萨
一切众生过现未来福非福海时彼佛为大威光菩
萨而说颂言。 (第 0167a 页)
#+END_VERSE
【【论】十三诸佛子巳下有十六行经明威光说颂其
声遍闻威光与眷属同往佛所得十种利第二佛
为威光说颂此二十行颂中明第二如来叹威光
入道得益所得之益是八地法门如经云得灌顶
智慧海名无功用修极妙见。】
【经】诸佛子波罗蜜善眼庄严王如来入涅槃巳喜见
善慧王寻亦去世大威光童子受转轮王位彼摩尼
华枝轮大林中第三如来出现于世名最胜功德海
时大威光转轮圣王见彼如来成佛之相与其眷属
及四兵众城邑聚落一切人民并持七宝俱往佛所
以一切香摩尼庄严大楼阁奉上于佛时彼如来于
其林中说菩萨普眼光明行修多罗世界微尘数修
多罗而为眷属尔时大威光菩萨闻此法巳得三昧
名大福德 普光 明得此三昧故悉能了知一切菩萨
一切众生过现未来福非福海时彼佛为大威光菩
萨而说颂言。 (第 0167a 页)
品来意者明前之初会但明如来成等正觉之身
及智摄生未明如来名号摄生广狭今此第二会 普光 明殿方明佛果名号摄生故此品须来又为
举佛果名令生信解故此品须来前会明身智遍
周此会明名身及智俱遍周故 (第 0168b 页)
初会世主虽问未
有其答此品答前所问使令生后信者之心令使
信佛名身及智普遍法界应机利物照俗破迷故
成 普光 明殿约德名殿约殿明德故此品须来于
此佛名号中约有五缘以成佛号一以法界自体
根本智缘以成佛号二约如来示 …… (第 0168b 页)
门并举法界根本智
体佛号不动智佛以成信修直至彼如来出现品
三十二品经是信进修行之一终因果之极也明
此 普光 明智殿佛果至如来出现品此信进修行
因果不二故又明此始成正觉果德之上起信心
修行至后如来出现品中明法界 …… (第 0169b 页)
方便成十力二
科当品者于当品中长科为四。】
「【经】尔时世尊在摩竭提国阿兰若法菩提场中始成
正觉于 普光 明殿坐莲华藏师子之座妙悟皆满二
行永绝达无相法住于佛住得佛平等到无障处不
可转法所行无碍立不思议普见 …… (第 0170a 页)
明叹德集众
分文分为二一叹如来德二叹菩萨大众德从初
叹如来德中尔时巳下两行经是序分叙前初得
菩提处并 普光 明殿意明二处不异为不移本处
道场而身遍坐一切处故为菩提场体是法界体
故为 (第 0170b 页)
普光 明殿是法界报居所都故法报二体性
相一真本末因果本无异故由斯道理故重叙古
人释云由相近故故须重叙者经意 (第 0170b 页)
不然又云见
佛露居龙造 普光 明殿此义亦不然设有此事是
三乘之说又云菩提场在熙连河边与 (第 0170b 页)
普光 明殿
相去三里在菩提场东南明菩提场是阿兰若得
道之处 (第 0170b 页)
普光 明殿是报居之宅此一部之经前后
通法界品五度重有尔时佛在者意明居处是法
界如来身及宫殿庄严总是法界性相 …… (第 0170b 页)
提场是也二依报正报庄严及名号遍周即第二
会 普光 明殿是也三定体遍周即十定品是也四
普贤行教遍周即离世间品是也五法界圆满无
碍不思议智用遍周即法界品是 (第 0170c 页)
及智摄生未明如来名号摄生广狭今此第二会 普光 明殿方明佛果名号摄生故此品须来又为
举佛果名令生信解故此品须来前会明身智遍
周此会明名身及智俱遍周故 (第 0168b 页)
初会世主虽问未
有其答此品答前所问使令生后信者之心令使
信佛名身及智普遍法界应机利物照俗破迷故
成 普光 明殿约德名殿约殿明德故此品须来于
此佛名号中约有五缘以成佛号一以法界自体
根本智缘以成佛号二约如来示 …… (第 0168b 页)
门并举法界根本智
体佛号不动智佛以成信修直至彼如来出现品
三十二品经是信进修行之一终因果之极也明
此 普光 明智殿佛果至如来出现品此信进修行
因果不二故又明此始成正觉果德之上起信心
修行至后如来出现品中明法界 …… (第 0169b 页)
方便成十力二
科当品者于当品中长科为四。】
「【经】尔时世尊在摩竭提国阿兰若法菩提场中始成
正觉于 普光 明殿坐莲华藏师子之座妙悟皆满二
行永绝达无相法住于佛住得佛平等到无障处不
可转法所行无碍立不思议普见 …… (第 0170a 页)
明叹德集众
分文分为二一叹如来德二叹菩萨大众德从初
叹如来德中尔时巳下两行经是序分叙前初得
菩提处并 普光 明殿意明二处不异为不移本处
道场而身遍坐一切处故为菩提场体是法界体
故为 (第 0170b 页)
普光 明殿是法界报居所都故法报二体性
相一真本末因果本无异故由斯道理故重叙古
人释云由相近故故须重叙者经意 (第 0170b 页)
不然又云见
佛露居龙造 普光 明殿此义亦不然设有此事是
三乘之说又云菩提场在熙连河边与 (第 0170b 页)
普光 明殿
相去三里在菩提场东南明菩提场是阿兰若得
道之处 (第 0170b 页)
普光 明殿是报居之宅此一部之经前后
通法界品五度重有尔时佛在者意明居处是法
界如来身及宫殿庄严总是法界性相 …… (第 0170b 页)
提场是也二依报正报庄严及名号遍周即第二
会 普光 明殿是也三定体遍周即十定品是也四
普贤行教遍周即离世间品是也五法界圆满无
碍不思议智用遍周即法界品是 (第 0170c 页)
品四圣谛品是自
巳信进修行中所信之法巳下光明觉品现佛境
及所行行门遍周如文具明如是巳上十信门以
根本 普光 明智为殿体如是进修究竟不离此智
也。】
** 光明觉品第九 …… (第 0183b 页)
昧入十住
法门若不作此宝色光明观不成一切普贤愿海
神通道力诸佛大用皆悉不成二释品来意者为
此第二会中 普光 明殿说十信心明成凡夫自心
所契佛果信其前之如来名号品举佛身眼耳鼻
舌等及名号遍周四圣谛品明如来口业说 (第 0183c 页)
巳信进修行中所信之法巳下光明觉品现佛境
及所行行门遍周如文具明如是巳上十信门以
根本 普光 明智为殿体如是进修究竟不离此智
也。】
** 光明觉品第九 …… (第 0183b 页)
昧入十住
法门若不作此宝色光明观不成一切普贤愿海
神通道力诸佛大用皆悉不成二释品来意者为
此第二会中 普光 明殿说十信心明成凡夫自心
所契佛果信其前之如来名号品举佛身眼耳鼻
舌等及名号遍周四圣谛品明如来口业说 (第 0183c 页)
会中如来始成正觉之
果普贤菩萨法界微尘毛孔重重无尽随根本智
行果而起信心信他诸佛所得之果以第二会中 普光 明殿如来报满之果及行果而自信入修行
金色等十色世界即明自觉之理不动智佛等十
智如来即明是自心所信自心 (第 0200b 页)
果普贤菩萨法界微尘毛孔重重无尽随根本智
行果而起信心信他诸佛所得之果以第二会中 普光 明殿如来报满之果及行果而自信入修行
金色等十色世界即明自觉之理不动智佛等十
智如来即明是自心所信自心 (第 0200b 页)
品六明
法品如是六品共成十住法门将释此品义分为
三一释品来意二以处表法三随文释义一释品
来意者明前于 普光 明殿人间地上成十信之心
巳终此妙峰之顶明从十信入十住入位之升进
故此品须来二以处表法者明此山于七重金 …… (第 0212b 页)
谓恒对于佛尔时世尊不离一切
菩提树下而上升须弥向帝释殿时天帝释在妙胜
殿前遥见佛来即以神力庄严此殿置 普光 明藏师
子之座其座悉以妙宝所成十千层级迥极庄严十
千金网弥覆其上十千种帐十千种盖周回间列十
千缯绮以 …… (第 0213a 页)
加行也安置 普光 明师子之座者亦有二义一约
位置座二约帝释自德根堪一约位置座者约此
十住位中法位也为十住中得一切诸佛智 …… (第 0214a 页)
死具大悲行万行以理智体得无染
故以是义故以莲华为座体在此十住位中以得
一切诸佛智慧光明普照万法故安置 普光 明藏
师子之座此十住中安置其座十千层级十行中
化作百万层级师子之座为十住位中初始入位
明须弥之上犹连 …… (第 0214a 页)
入位同此巳上释升须
弥品竟大约此明以三昧力正入定时身心荡然
称法界性无表里光明朗彻是忽然广博义亦是 普光 明藏师子之座义智慧现前是佛来义一一
如是会理修行不可但逐名言也。】
** 须弥顶上偈赞品第十四 (第 0214c 页)
法品如是六品共成十住法门将释此品义分为
三一释品来意二以处表法三随文释义一释品
来意者明前于 普光 明殿人间地上成十信之心
巳终此妙峰之顶明从十信入十住入位之升进
故此品须来二以处表法者明此山于七重金 …… (第 0212b 页)
谓恒对于佛尔时世尊不离一切
菩提树下而上升须弥向帝释殿时天帝释在妙胜
殿前遥见佛来即以神力庄严此殿置 普光 明藏师
子之座其座悉以妙宝所成十千层级迥极庄严十
千金网弥覆其上十千种帐十千种盖周回间列十
千缯绮以 …… (第 0213a 页)
加行也安置 普光 明师子之座者亦有二义一约
位置座二约帝释自德根堪一约位置座者约此
十住位中法位也为十住中得一切诸佛智 …… (第 0214a 页)
死具大悲行万行以理智体得无染
故以是义故以莲华为座体在此十住位中以得
一切诸佛智慧光明普照万法故安置 普光 明藏
师子之座此十住中安置其座十千层级十行中
化作百万层级师子之座为十住位中初始入位
明须弥之上犹连 …… (第 0214a 页)
入位同此巳上释升须
弥品竟大约此明以三昧力正入定时身心荡然
称法界性无表里光明朗彻是忽然广博义亦是 普光 明藏师子之座义智慧现前是佛来义一一
如是会理修行不可但逐名言也。】
** 须弥顶上偈赞品第十四 (第 0214c 页)
众生故又
彰第四禅是佛位故此约进修升降表法且如是
安立然其理智一一遍周无去来也以此皆云不
离菩提道场 普光 明殿而升忉利夜摩兜率等如
第三禅超初禅二禅者明位倍倍胜故此一会未
有来文是缨络本业经如来领声闻菩萨众 …… (第 0250a 页)
是故此处最吉祥」
#+END_VERSE
如此世界中夜摩天王承佛神力忆念往昔诸佛功
德称扬赞叹十方世界夜摩天王悉亦如是叹佛功
德尔时世尊入摩尼庄严殿于宝莲华藏师子座上
结跏趺坐此殿忽然广博宽容如其天众诸所住处
十方世界悉亦如是。
【【论】第一长科经意者此一品四十九行经中约作
十段长科一尔时如来威神力故巳下至恒对于
佛有三行半经明十方同见如来不离其处分二
尔时巳下至宝庄严殿可有两行经明不离十方
一切菩提场 普光 明殿而升夜摩天分三时夜摩
天王巳下至时彼天王敷置座巳有十四行半经 …… (第 0250c 页)
十如来名号亦是随位会古之
号明所入之法不异古今诸佛故如十住位中须
弥顶上帝释宫中遥见佛来即于殿中安置 普光
明藏师子之座为明初入如来智慧中生即以方
便三昧之门名安置 (第 0251b 页)
普光 明藏即明智慧照耀法
界藏故令此十行位时分天王遥见佛来化作宝
莲华师子之座者明以行华设其教网漉诸众生 (第 0251b 页)
彰第四禅是佛位故此约进修升降表法且如是
安立然其理智一一遍周无去来也以此皆云不
离菩提道场 普光 明殿而升忉利夜摩兜率等如
第三禅超初禅二禅者明位倍倍胜故此一会未
有来文是缨络本业经如来领声闻菩萨众 …… (第 0250a 页)
是故此处最吉祥」
#+END_VERSE
如此世界中夜摩天王承佛神力忆念往昔诸佛功
德称扬赞叹十方世界夜摩天王悉亦如是叹佛功
德尔时世尊入摩尼庄严殿于宝莲华藏师子座上
结跏趺坐此殿忽然广博宽容如其天众诸所住处
十方世界悉亦如是。
【【论】第一长科经意者此一品四十九行经中约作
十段长科一尔时如来威神力故巳下至恒对于
佛有三行半经明十方同见如来不离其处分二
尔时巳下至宝庄严殿可有两行经明不离十方
一切菩提场 普光 明殿而升夜摩天分三时夜摩
天王巳下至时彼天王敷置座巳有十四行半经 …… (第 0250c 页)
十如来名号亦是随位会古之
号明所入之法不异古今诸佛故如十住位中须
弥顶上帝释宫中遥见佛来即于殿中安置 普光
明藏师子之座为明初入如来智慧中生即以方
便三昧之门名安置 (第 0251b 页)
普光 明藏即明智慧照耀法
界藏故令此十行位时分天王遥见佛来化作宝
莲华师子之座者明以行华设其教网漉诸众生 (第 0251b 页)
风摇出妙音声奇珍万计
周匝填饰一切臣民所共瞻仰灌顶大王独居其上
宣布法化万邦遵奉其王复以妙宝严身所谓 普光
明宝帝青宝大帝青宝胜藏摩尼宝明净如日清凉
犹月周匝繁布譬如众星上妙庄严第一无比海殊
妙宝海坚固幢宝奇 (第 0315c 页)
周匝填饰一切臣民所共瞻仰灌顶大王独居其上
宣布法化万邦遵奉其王复以妙宝严身所谓 普光
明宝帝青宝大帝青宝胜藏摩尼宝明净如日清凉
犹月周匝繁布譬如众星上妙庄严第一无比海殊
妙宝海坚固幢宝奇 (第 0315c 页)
令诸三乘得出世心者令达世
间生死之性自性法界令起大悲与一切众生皆
得令见众生性是法界智故得平等悲门入 普光
明圆智之宅故不令久住草庵化城即如维摩居
士所说一期法门是令三乘回向之少分法华露
地白牛之乘略陈一分之 (第 0363b 页)
宝所总与法界门 普光
明大智佛果普贤行海是普终毕也如此当部经
中十回向门为回十住十行中大悲大智法身万
行功德庄严自他滞障悲 …… (第 0363b 页)
品以四门分别一释品名目二释品来
意三叙其升进次第四随文解释第一释品名目
者何故名为十地品释曰以明如来 普光 明智以
成地体如经如是菩萨巳践如来 (第 0364a 页)
普光 明地即大
圆镜智是所说四智及一切种一切智之差别以
此为智体以诸菩萨虽登十住十行十回向不离
此体道力未 …… (第 0364a 页)
十千十万十千万十亿乃至十不可说
明十数该含一多无尽故云十地此十地之法通
因十即通十信所信十个佛果即以 普光 明殿所
说十个佛果不动智佛为初信故乃至无碍智佛
解脱智佛通十个智佛为所信之果进修之中经
十住十行十回 (第 0364a 页)
向还将十信之中十个智果以成
此十地之体十个智佛以不动智佛为本不动智
佛以 普光 明智为本 (第 0364a 页)
普光 明智以无依住智为本
又无依住智以一切众生为本如善财见弥勒菩
萨弥勒菩萨还令善财却见初善知识文殊师利 (第 0364a 页)
间生死之性自性法界令起大悲与一切众生皆
得令见众生性是法界智故得平等悲门入 普光
明圆智之宅故不令久住草庵化城即如维摩居
士所说一期法门是令三乘回向之少分法华露
地白牛之乘略陈一分之 (第 0363b 页)
宝所总与法界门 普光
明大智佛果普贤行海是普终毕也如此当部经
中十回向门为回十住十行中大悲大智法身万
行功德庄严自他滞障悲 …… (第 0363b 页)
品以四门分别一释品名目二释品来
意三叙其升进次第四随文解释第一释品名目
者何故名为十地品释曰以明如来 普光 明智以
成地体如经如是菩萨巳践如来 (第 0364a 页)
普光 明地即大
圆镜智是所说四智及一切种一切智之差别以
此为智体以诸菩萨虽登十住十行十回向不离
此体道力未 …… (第 0364a 页)
十千十万十千万十亿乃至十不可说
明十数该含一多无尽故云十地此十地之法通
因十即通十信所信十个佛果即以 普光 明殿所
说十个佛果不动智佛为初信故乃至无碍智佛
解脱智佛通十个智佛为所信之果进修之中经
十住十行十回 (第 0364a 页)
向还将十信之中十个智果以成
此十地之体十个智佛以不动智佛为本不动智
佛以 普光 明智为本 (第 0364a 页)
普光 明智以无依住智为本
又无依住智以一切众生为本如善财见弥勒菩
萨弥勒菩萨还令善财却见初善知识文殊师利 (第 0364a 页)
毛孔微尘之内刹海凡圣如影同居焉得
别有三界之内外也不变尚自本无焉能有别忻
变化但以大悲本愿之力以法界 普光 明智性自
等周任器而与同光无别方所往来者之性故纯 …… (第 0366a 页)
解众生权施接引之教
即三乘之教是也如此经云为劣解众生母胎出
现为上根众生莲华化生如此华严教门是法界 普光 明大智报佛所说非是出生灭度秽国之身
故是为上上根所说学三乘教者虽引此教门和
会三乘法相行位然心想不广 …… (第 0367b 页)
人金色
世界等十个色世界为所修之法金色表法身馀
九是随用为十信是凡夫有为心修行是色心起
信故是第二会 普光 明殿光明觉品所集之众是
如善财见文殊师利是表信心位明自妙慧之理
遍因果终始故第二从信创升佛果智慧门即 …… (第 0367c 页)
义出生大
智化利众生即等觉位中十个善知识是也故云
摩耶生佛佛是智故第七德行圆满成佛果终门
即如第八会 普光 明殿说十一品经以十定品为
初次十通十忍阿僧祇如来寿量菩萨住处佛不
思议法如来十身相海如来随好光明功德 …… (第 0368c 页)
灭不名发心时故以是义故信心及佛果总不离 普光 明殿乃至常行普贤无始终之行离世间品
总不离 (第 0369a 页)
普光 明殿明因果同本不动 (第 0369a 页)
普光 明大智
以为升进功终故时复无体智复无依故弥勒令
善财却见初友文殊师利即明至果不移因善财
念见文殊便闻 …… (第 0369a 页)
行中忆念
文殊初友便闻普贤名及见自身入普贤身是也
此是自成佛果竟常行普贤无始终行此普贤行
亦明不移本 普光 明无依住智古人释云重会普
光法堂三会 (第 0369a 页)
普光 法堂总非重及三故大体明但
以一个 (第 0369a 页)
普光 明无依住大智圆会初发心因及佛
果并修行行满此三事总不离此智时亦不迁为
明依智发心始终无情见之迹故第九 …… (第 0369a 页)
殊菩萨并巳下入位中五位善知识是也此巳上
十门从 普光 明殿说十信巳来总重叙使令学者
易解经意故并以略举善财知识表法次第和会
令易解故第三重叙佛所说法处及座 …… (第 0369b 页)
智体遍周十方恒遍而无来去对现色身
故此明与世成法有可仿学也此一段是如来举
自果法劝众生修行门第二会于 普光 明殿此承
上古德说云去菩提树三里又云龙造此将未可
也 (第 0369b 页)
普光 明殿者约所显得 (第 0369b 页)
普光 明智所报居之殿
智体广大无限量也所报之境无限重重等周法
界如经初所陈其地坚固金刚所成宝树行列宫
殿楼 …… (第 0369b 页)
此明智体报
居之宅遍一切处一切处总在纤毫之内不可拘
其处所以智遍观其宅亦复遍周十方总是无限
境也于此 普光 明殿说十信法门明以举果成信
还将智果报得宅中说本不动智佛以为信位明
信自心是不动智佛约此以为信体心外 …… (第 0369b 页)
是如来根本 普光 明大智本无动故只为迷本不
为动故第三会于须弥山顶上说十住表入理契
智非生灭心所得至故如须弥山在大海中 …… (第 0369c 页)
居明十地位智伏心魔也成大慈悲
之行令成熟故第七会在第三禅表普贤行满法
悦利生表此天唯禅悦喜动故第八会 普光 明殿
说十定及如来出现品明佛出现进修道极不离
本处明不离一个 (第 0370a 页)
普光 明智以为进修云升天上
二表法升进元来不离一个 (第 0370a 页)
普光 明大智本定之
宅明虽修升进行满元不移本不动智中 (第 0370a 页)
普光 大
用第九会又在 (第 0370a 页)
普光 明殿说离世间法明以 (第 0370a 页)
普光
明智遍周十方普利众生不染众法名离世间以 (第 0370a 页)
普光 明智具普贤行恒在世间不出不入名离世
间故以智体恒用而无依故名为离非厌离故如
此三会总在 (第 0370a 页)
普光 明殿者明行因与果并 (第 0370a 页)
普光 明
满总是一个 (第 0370a 页)
普光 明无始终无依住自在大智故
若众生发菩提心者不见此智不名发心见此智
者方名发心若心外见佛者及取相求真者 (第 0370a 页)
皆且
作善未名发一切智心故经云乘一切智乘直至
道场以乘 普光 明大智之乘还不出 (第 0370a 页)
普光 明大智
道场名之为至此名发心究竟二不别是故发心
先心难明此智难信信得即能入故夫證发心易 …… (第 0370a 页)
先起信发心难信极即入位故但须方便三昧现
之即智境便现此三会总在 普光 明殿者明定体
用始终因果万行同一智也如前所述第十会在
给孤独园说法界品明法界不离世间给养之义
故表世 …… (第 0370b 页)
明此光与说十地
放眉间光相对此是所信之佛果彼是自巳修行
升进之果光也三第二会如来两足下轮中放光
此是 普光 明殿成信位之光是初会中放入足下 …… (第 0370b 页)
表第二会约化利众生令成信种处信
之中表行在世无染表以利物无染为功即莲华
为藏第三会在帝释妙胜殿上安置 普光 明藏师
子之座百千层级意表从信入位以方便无念无
作寂静三昧名为安置以三昧力显得如来根本
智慧创生佛家 (第 0371b 页)
得无畏慧名 普光 明藏师子之座
藏者表此位入如来智慧之藏师子者明智慧无
畏 (第 0371b 页)
普光 明者表契如来本 (第 0371b 页)
普光 明法界大智慧也
百千层级者表十住进修阶级出世越百千情计
无明故破百千业障故如佛果座总不云层级进
修升 …… (第 0371b 页)
会法则教行未来且以普贤行品略举
其普贤行品在三十六品是且其略举大本未来
有百万亿颂第八第九第二会同在 普光 明殿明
十信心与升进修行所至佛果及离世间品普贤
常行及十定十通等总不离 (第 0371c 页)
普光 明一个智体故
以成五位十信等进修故总不出此智此 (第 0371c 页)
普光 明
智十方诸佛及一切众生同共有之诸佛巳达众
生迷之故然体用是一迷悟不同望此教中发心
之者一悟即知见如 …… (第 0371c 页)
法巳践如来 普光 明地此 (第 0372a 页)
普光 明智众生迷智为
迷悟者悟迷成 (第 0372a 页)
普光 明智为悟是故初会神天示
现入法获益入即同佛所入同佛知见与众生作
入法之样令后学仿之是故此三会总在 (第 0372a 页)
普光 明
殿者意明五位升进信亦不离此智悟入修行亦
不离此智时劫无体可转智复不异此 (第 0372a 页)
普光 明智
以十回向法门和融悲愿即自在神通总在其内
如一生修有漏十善尚得生于天上得业报神通
十念成就尚得往 …… (第 0372a 页)
法界不云层级但明
佛果座体摩尼为体从初会至第五会座体同是
摩尼为体会佛果体同故大意以智行悲不异一
个 普光 明智处世无垢不异一个妙理法身智与 …… (第 0372a 页)
物而应以理智会融方可知之巳上表意但令
众生见事知法令易解故起进修行无疑惑故更
广云云约知所趣论主颂曰 普光 明智等虚空虚
空但空智自在从初发心依此生究竟还依此处
满是故三会光明殿和会因果无别体随位进修
行差别 (第 0372b 页)
智随行别报境殊不离本智无生灭是故
佛坐摩尼座此意明五位佛果中升进皆以法界
本 普光 明智为体用故是故始 (第 0372b 页)
普光
明殿中叙座体意趣竟。】
大方广佛新华严经合论卷第五十四
** 音切
掉
(徒吊切)。
忿 (第 0372b 页)
别有三界之内外也不变尚自本无焉能有别忻
变化但以大悲本愿之力以法界 普光 明智性自
等周任器而与同光无别方所往来者之性故纯 …… (第 0366a 页)
解众生权施接引之教
即三乘之教是也如此经云为劣解众生母胎出
现为上根众生莲华化生如此华严教门是法界 普光 明大智报佛所说非是出生灭度秽国之身
故是为上上根所说学三乘教者虽引此教门和
会三乘法相行位然心想不广 …… (第 0367b 页)
人金色
世界等十个色世界为所修之法金色表法身馀
九是随用为十信是凡夫有为心修行是色心起
信故是第二会 普光 明殿光明觉品所集之众是
如善财见文殊师利是表信心位明自妙慧之理
遍因果终始故第二从信创升佛果智慧门即 …… (第 0367c 页)
义出生大
智化利众生即等觉位中十个善知识是也故云
摩耶生佛佛是智故第七德行圆满成佛果终门
即如第八会 普光 明殿说十一品经以十定品为
初次十通十忍阿僧祇如来寿量菩萨住处佛不
思议法如来十身相海如来随好光明功德 …… (第 0368c 页)
灭不名发心时故以是义故信心及佛果总不离 普光 明殿乃至常行普贤无始终之行离世间品
总不离 (第 0369a 页)
普光 明殿明因果同本不动 (第 0369a 页)
普光 明大智
以为升进功终故时复无体智复无依故弥勒令
善财却见初友文殊师利即明至果不移因善财
念见文殊便闻 …… (第 0369a 页)
行中忆念
文殊初友便闻普贤名及见自身入普贤身是也
此是自成佛果竟常行普贤无始终行此普贤行
亦明不移本 普光 明无依住智古人释云重会普
光法堂三会 (第 0369a 页)
普光 法堂总非重及三故大体明但
以一个 (第 0369a 页)
普光 明无依住大智圆会初发心因及佛
果并修行行满此三事总不离此智时亦不迁为
明依智发心始终无情见之迹故第九 …… (第 0369a 页)
殊菩萨并巳下入位中五位善知识是也此巳上
十门从 普光 明殿说十信巳来总重叙使令学者
易解经意故并以略举善财知识表法次第和会
令易解故第三重叙佛所说法处及座 …… (第 0369b 页)
智体遍周十方恒遍而无来去对现色身
故此明与世成法有可仿学也此一段是如来举
自果法劝众生修行门第二会于 普光 明殿此承
上古德说云去菩提树三里又云龙造此将未可
也 (第 0369b 页)
普光 明殿者约所显得 (第 0369b 页)
普光 明智所报居之殿
智体广大无限量也所报之境无限重重等周法
界如经初所陈其地坚固金刚所成宝树行列宫
殿楼 …… (第 0369b 页)
此明智体报
居之宅遍一切处一切处总在纤毫之内不可拘
其处所以智遍观其宅亦复遍周十方总是无限
境也于此 普光 明殿说十信法门明以举果成信
还将智果报得宅中说本不动智佛以为信位明
信自心是不动智佛约此以为信体心外 …… (第 0369b 页)
是如来根本 普光 明大智本无动故只为迷本不
为动故第三会于须弥山顶上说十住表入理契
智非生灭心所得至故如须弥山在大海中 …… (第 0369c 页)
居明十地位智伏心魔也成大慈悲
之行令成熟故第七会在第三禅表普贤行满法
悦利生表此天唯禅悦喜动故第八会 普光 明殿
说十定及如来出现品明佛出现进修道极不离
本处明不离一个 (第 0370a 页)
普光 明智以为进修云升天上
二表法升进元来不离一个 (第 0370a 页)
普光 明大智本定之
宅明虽修升进行满元不移本不动智中 (第 0370a 页)
普光 大
用第九会又在 (第 0370a 页)
普光 明殿说离世间法明以 (第 0370a 页)
普光
明智遍周十方普利众生不染众法名离世间以 (第 0370a 页)
普光 明智具普贤行恒在世间不出不入名离世
间故以智体恒用而无依故名为离非厌离故如
此三会总在 (第 0370a 页)
普光 明殿者明行因与果并 (第 0370a 页)
普光 明
满总是一个 (第 0370a 页)
普光 明无始终无依住自在大智故
若众生发菩提心者不见此智不名发心见此智
者方名发心若心外见佛者及取相求真者 (第 0370a 页)
皆且
作善未名发一切智心故经云乘一切智乘直至
道场以乘 普光 明大智之乘还不出 (第 0370a 页)
普光 明大智
道场名之为至此名发心究竟二不别是故发心
先心难明此智难信信得即能入故夫證发心易 …… (第 0370a 页)
先起信发心难信极即入位故但须方便三昧现
之即智境便现此三会总在 普光 明殿者明定体
用始终因果万行同一智也如前所述第十会在
给孤独园说法界品明法界不离世间给养之义
故表世 …… (第 0370b 页)
明此光与说十地
放眉间光相对此是所信之佛果彼是自巳修行
升进之果光也三第二会如来两足下轮中放光
此是 普光 明殿成信位之光是初会中放入足下 …… (第 0370b 页)
表第二会约化利众生令成信种处信
之中表行在世无染表以利物无染为功即莲华
为藏第三会在帝释妙胜殿上安置 普光 明藏师
子之座百千层级意表从信入位以方便无念无
作寂静三昧名为安置以三昧力显得如来根本
智慧创生佛家 (第 0371b 页)
得无畏慧名 普光 明藏师子之座
藏者表此位入如来智慧之藏师子者明智慧无
畏 (第 0371b 页)
普光 明者表契如来本 (第 0371b 页)
普光 明法界大智慧也
百千层级者表十住进修阶级出世越百千情计
无明故破百千业障故如佛果座总不云层级进
修升 …… (第 0371b 页)
会法则教行未来且以普贤行品略举
其普贤行品在三十六品是且其略举大本未来
有百万亿颂第八第九第二会同在 普光 明殿明
十信心与升进修行所至佛果及离世间品普贤
常行及十定十通等总不离 (第 0371c 页)
普光 明一个智体故
以成五位十信等进修故总不出此智此 (第 0371c 页)
普光 明
智十方诸佛及一切众生同共有之诸佛巳达众
生迷之故然体用是一迷悟不同望此教中发心
之者一悟即知见如 …… (第 0371c 页)
法巳践如来 普光 明地此 (第 0372a 页)
普光 明智众生迷智为
迷悟者悟迷成 (第 0372a 页)
普光 明智为悟是故初会神天示
现入法获益入即同佛所入同佛知见与众生作
入法之样令后学仿之是故此三会总在 (第 0372a 页)
普光 明
殿者意明五位升进信亦不离此智悟入修行亦
不离此智时劫无体可转智复不异此 (第 0372a 页)
普光 明智
以十回向法门和融悲愿即自在神通总在其内
如一生修有漏十善尚得生于天上得业报神通
十念成就尚得往 …… (第 0372a 页)
法界不云层级但明
佛果座体摩尼为体从初会至第五会座体同是
摩尼为体会佛果体同故大意以智行悲不异一
个 普光 明智处世无垢不异一个妙理法身智与 …… (第 0372a 页)
物而应以理智会融方可知之巳上表意但令
众生见事知法令易解故起进修行无疑惑故更
广云云约知所趣论主颂曰 普光 明智等虚空虚
空但空智自在从初发心依此生究竟还依此处
满是故三会光明殿和会因果无别体随位进修
行差别 (第 0372b 页)
智随行别报境殊不离本智无生灭是故
佛坐摩尼座此意明五位佛果中升进皆以法界
本 普光 明智为体用故是故始 (第 0372b 页)
普光
明殿中叙座体意趣竟。】
大方广佛新华严经合论卷第五十四
** 音切
掉
(徒吊切)。
忿 (第 0372b 页)
净秽
全作差别法故此经十地之法门莫以三乘留惑
或以愿力不取净土留身秽境以悲化众生等解
皆不称此之法界 普光 明大智本宅之门须改三
乘之见网眇目者令圆灭存留惑及净秽土之漏
身始可称智身之广大入此不动广大智身方名 …… (第 0379b 页)
土菩萨但能
折伏现行烦恼不名为断烦恼为折伏故得变易
生死菩萨得随意乐生身皆有忻厌自他佛刹皆
未得法界 普光 明智未得与十方诸佛同一智海
永绝邪见自他取舍一切见流为迷前二种无明
妄生厌舍别證真如及空相迷大智故是 (第 0383b 页)
全作差别法故此经十地之法门莫以三乘留惑
或以愿力不取净土留身秽境以悲化众生等解
皆不称此之法界 普光 明大智本宅之门须改三
乘之见网眇目者令圆灭存留惑及净秽土之漏
身始可称智身之广大入此不动广大智身方名 …… (第 0379b 页)
土菩萨但能
折伏现行烦恼不名为断烦恼为折伏故得变易
生死菩萨得随意乐生身皆有忻厌自他佛刹皆
未得法界 普光 明智未得与十方诸佛同一智海
永绝邪见自他取舍一切见流为迷前二种无明
妄生厌舍别證真如及空相迷大智故是 (第 0383b 页)
乘之门即以如来一切处不动智佛以为信心
十住位中即入如来智慧之果十信五位皆以佛
果大智以成行门即以如来 普光 明智以成十住
十行十回向十地十一地为体即佛果与普贤行
同资以智体圆明出情见故非三世摄是以法华
经为回 …… (第 0390c 页)
网轮转苦流
愚痴稠林所迷者如一切众生愚痴稠林所迷大
要约有八万四千大体总论一迷等虚空迷为迷
自身如来 普光 本智慧海即等法界虚空界总迷
如是愚痴广多蔽障本智故号稠林如入位菩萨
迷道愚痴随五位上进修因果有一百以 (第 0391c 页)
十住位中即入如来智慧之果十信五位皆以佛
果大智以成行门即以如来 普光 明智以成十住
十行十回向十地十一地为体即佛果与普贤行
同资以智体圆明出情见故非三世摄是以法华
经为回 …… (第 0390c 页)
网轮转苦流
愚痴稠林所迷者如一切众生愚痴稠林所迷大
要约有八万四千大体总论一迷等虚空迷为迷
自身如来 普光 本智慧海即等法界虚空界总迷
如是愚痴广多蔽障本智故号稠林如入位菩萨
迷道愚痴随五位上进修因果有一百以 (第 0391c 页)
念无
减者善知一切众生根时非时故十者定无退本
无动故十一者慧无减善简诸法无生灭故十二
者解脱知见无减 普光 明智无不达故十三者身
业随智慧行四威仪中无不成益一切众生十四
者口业随智慧行无杂谈论故十五者意业随智 (第 0401a 页)
减者善知一切众生根时非时故十者定无退本
无动故十一者慧无减善简诸法无生灭故十二
者解脱知见无减 普光 明智无不达故十三者身
业随智慧行四威仪中无不成益一切众生十四
者口业随智慧行无杂谈论故十五者意业随智 (第 0401a 页)
心想识种便生是故经
云与识作生起因识亦有二种业者一由迷根本
智种妄生识种令诸业有相续不断二由迷根本 普光 明智所有无名相之微妙功德之名色由识
种所成生死业报之粗名色也名色亦有二种业 …… (第 0410c 页)
此而起八万四千烦恼
者其名数至随好光明功德品中具明但自了识
心根境三事一性一性者所谓无性达无性理以 普光 明智普印诸境妙用恒寂无明成智名为一
切种智海二无明灭巳下两行半经明达无明成
解脱缘如文自具第六段有三 …… (第 0411a 页)
痛患若以智悲所行皆
普贤行也巳下准知即得般若波罗蜜现前者巳
超闻思修慧此一乘智慧是佛智慧是究竟无作 普光 明智慧也此称智遍周应根利物不为而用
不作而应自馀如经自具以菩提分法未圆满故
者言正觉菩提初心成随行菩 (第 0412b 页)
云与识作生起因识亦有二种业者一由迷根本
智种妄生识种令诸业有相续不断二由迷根本 普光 明智所有无名相之微妙功德之名色由识
种所成生死业报之粗名色也名色亦有二种业 …… (第 0410c 页)
此而起八万四千烦恼
者其名数至随好光明功德品中具明但自了识
心根境三事一性一性者所谓无性达无性理以 普光 明智普印诸境妙用恒寂无明成智名为一
切种智海二无明灭巳下两行半经明达无明成
解脱缘如文自具第六段有三 …… (第 0411a 页)
痛患若以智悲所行皆
普贤行也巳下准知即得般若波罗蜜现前者巳
超闻思修慧此一乘智慧是佛智慧是究竟无作 普光 明智慧也此称智遍周应根利物不为而用
不作而应自馀如经自具以菩提分法未圆满故
者言正觉菩提初心成随行菩 (第 0412b 页)
刚
藏菩萨言佛子菩萨但于此第七地中满足一切
菩提分法为诸地中亦能满足者若以同相门中
总是一个如来根本 普光 明大智寂用无碍自体 …… (第 0417c 页)
总相但约此十地差别菩提以
为升进之大体从此十种地中菩提总以五种菩
提以为大体五种菩提者一空无相菩提二 普光
明无依住智菩提三大愿能起大智大悲广利众
生菩提四以其大悲能随染净不染净菩提五智
悲万行圆满无作菩提夫 …… (第 0418a 页)
但一乘非三乘也一
空无相菩提者三乘及一乘共得但以有大悲愿
行无大悲愿行及广狭寂用不同大体同归无相
二 普光 明无依住智菩提唯一乘非三乘也一乘
菩萨十住之心初住此智名住佛所住生如来智
慧家故以此智地进修诸行随差 (第 0418a 页)
别智随差别行
惯习浅深安立十波罗蜜五十重升进阶级不离
初心所得 普光 明无依住之智地以智无体时亦
无迁依本如是故非情横有故此明发心毕竟二
不别如是发心先心难者得此智地难故 (第 0418a 页)
如此经
云巳践如来 普光 明地此经法门以此智为发心
修行之地体故一切种种智海及万行海生在其
中三大愿能起大智发生大悲广利众生菩 …… (第 0418a 页)
为无广大愿起智成满法界虚空界等众生大悲
故或云以愿留惑住于娑婆者但得法空无相菩
提非得 普光 明智故如三乘菩萨虽有愿行皆忻
多劫成佛不同此教刹那无时又此八地菩萨无
功之智现前犹恐滞寂以第八愿波罗 …… (第 0418b 页)
地悲智圆满
任物利生无作方终至第十一地所利众生等同
法界随根随时对现色身无生不利不为而用不
作而应以 普光 明智不属方所同众生心任物现
形无往来故为 (第 0418c 页)
普光 明智与一切众生虚妄心是
一性体故故能知一切众生所作业行随而应现
故是故经云初地中一切佛法愿求故者明初 …… (第 0418c 页)
法
门者明入智慧方便世间出世间法无不明故第
七地起一切佛法故明第七地能入世间学普贤
行故巳前诸地虽以 普光 明智为体皆有学有解
有行有忻上位法门从第八地乃至第十地无功
用行皆悉成就第八地初得智慧无功用第九地 (第 0419a 页)
藏菩萨言佛子菩萨但于此第七地中满足一切
菩提分法为诸地中亦能满足者若以同相门中
总是一个如来根本 普光 明大智寂用无碍自体 …… (第 0417c 页)
总相但约此十地差别菩提以
为升进之大体从此十种地中菩提总以五种菩
提以为大体五种菩提者一空无相菩提二 普光
明无依住智菩提三大愿能起大智大悲广利众
生菩提四以其大悲能随染净不染净菩提五智
悲万行圆满无作菩提夫 …… (第 0418a 页)
但一乘非三乘也一
空无相菩提者三乘及一乘共得但以有大悲愿
行无大悲愿行及广狭寂用不同大体同归无相
二 普光 明无依住智菩提唯一乘非三乘也一乘
菩萨十住之心初住此智名住佛所住生如来智
慧家故以此智地进修诸行随差 (第 0418a 页)
别智随差别行
惯习浅深安立十波罗蜜五十重升进阶级不离
初心所得 普光 明无依住之智地以智无体时亦
无迁依本如是故非情横有故此明发心毕竟二
不别如是发心先心难者得此智地难故 (第 0418a 页)
如此经
云巳践如来 普光 明地此经法门以此智为发心
修行之地体故一切种种智海及万行海生在其
中三大愿能起大智发生大悲广利众生菩 …… (第 0418a 页)
为无广大愿起智成满法界虚空界等众生大悲
故或云以愿留惑住于娑婆者但得法空无相菩
提非得 普光 明智故如三乘菩萨虽有愿行皆忻
多劫成佛不同此教刹那无时又此八地菩萨无
功之智现前犹恐滞寂以第八愿波罗 …… (第 0418b 页)
地悲智圆满
任物利生无作方终至第十一地所利众生等同
法界随根随时对现色身无生不利不为而用不
作而应以 普光 明智不属方所同众生心任物现
形无往来故为 (第 0418c 页)
普光 明智与一切众生虚妄心是
一性体故故能知一切众生所作业行随而应现
故是故经云初地中一切佛法愿求故者明初 …… (第 0418c 页)
法
门者明入智慧方便世间出世间法无不明故第
七地起一切佛法故明第七地能入世间学普贤
行故巳前诸地虽以 普光 明智为体皆有学有解
有行有忻上位法门从第八地乃至第十地无功
用行皆悉成就第八地初得智慧无功用第九地 (第 0419a 页)
一乘中十住第六住心
如海幢比丘于经行道侧结跏趺坐离出入息随
其身分对现色身起化如云遍周刹海此约根本 普光 明智自体寂用无限法界之门不同三乘皆
有业果报生依止处所设为化事皆有分限如此
十地第六地即以守护一切城 …… (第 0421a 页)
妙之智严种种众行以种种众行而庄严智地互
相显发更增明净意明此地以 普光 明智用严万
行以世间利益众生之行起智用自在彰智更明
故智不对万行而明者智无大师即三乘是也万
行不得智 (第 0422b 页)
如海幢比丘于经行道侧结跏趺坐离出入息随
其身分对现色身起化如云遍周刹海此约根本 普光 明智自体寂用无限法界之门不同三乘皆
有业果报生依止处所设为化事皆有分限如此
十地第六地即以守护一切城 …… (第 0421a 页)
妙之智严种种众行以种种众行而庄严智地互
相显发更增明净意明此地以 普光 明智用严万
行以世间利益众生之行起智用自在彰智更明
故智不对万行而明者智无大师即三乘是也万
行不得智 (第 0422b 页)
九地于佛功用未自在故入如来秘密
法者过思量修习所知而不作念普应万有无休
息故观察不思议大智性者是根本 普光 明大智
也性者明智体也性无依住对根物而成大用故
净诸陀罗尼三昧门者以无依住智普应物而成
大用是正受总 …… (第 0432b 页)
是出世道如是等行法
此位菩萨悉知有漏无漏法行者三界法是有漏
出三界法是无漏三乘出三界法是无漏一佛乘 普光 明智是无漏二世间出世间法行者三乘是
出世间法行凡夫是世间法行一乘是非世间非
出世间能随世间具普贤行法 …… (第 0432c 页)
厌苦集修
灭道了缘生入无生性舍离悲智超世缘缚故菩
萨行法行者行六波罗蜜留惑及生净土法行如
来地法行者 普光 明智是而与一切众生及三乘
一乘而作地故有为法行者三界人天及三乘修
生无漏总属有为行故净秽心在故无为法 (第 0432c 页)
法者过思量修习所知而不作念普应万有无休
息故观察不思议大智性者是根本 普光 明大智
也性者明智体也性无依住对根物而成大用故
净诸陀罗尼三昧门者以无依住智普应物而成
大用是正受总 …… (第 0432b 页)
是出世道如是等行法
此位菩萨悉知有漏无漏法行者三界法是有漏
出三界法是无漏三乘出三界法是无漏一佛乘 普光 明智是无漏二世间出世间法行者三乘是
出世间法行凡夫是世间法行一乘是非世间非
出世间能随世间具普贤行法 …… (第 0432c 页)
厌苦集修
灭道了缘生入无生性舍离悲智超世缘缚故菩
萨行法行者行六波罗蜜留惑及生净土法行如
来地法行者 普光 明智是而与一切众生及三乘
一乘而作地故有为法行者三界人天及三乘修
生无漏总属有为行故净秽心在故无为法 (第 0432c 页)
生相续欲受欲生者于一切名色常有
欲受故有受故即有生也爱为生根故照心无体
即境无所起心境总无业体便谢唯 普光 智无暗
无明即无明灭十二虚妄缘灭唯法界自在无碍
智悲自在缘成也性无能所自他同体随计示迷
如是等缘生如 …… (第 0435a 页)
亲近
声闻独觉菩萨如来熏习相者亲近二乘厌苦修
空舍大悲习亲近菩萨修空破我成大慈悲习亲
近如来成就根本 普光 明智圆该法界具普贤行
习巳上知诸习气相十二又知众生邪定正定不
定相所谓正见正定邪定相者二法相但正见即 …… (第 0435b 页)
土或以随意生
身住于娑婆或言以慈悲留惑住世设入寂定但
随无相理灭不得法界大用灭故四如一乘菩萨
依如来 普光 明智发心但达根本无明是一切诸
佛根本 (第 0435c 页)
普光 明智以此大智以为进修之体所有
寂用皆随智门一身寂多身用多身寂一身用同
身寂别身用别身寂同身用如是同别 …… (第 0435c 页)
释氏女而处其中者明女为悲体表智中行悲七
住七地悲中修智八地十地智中行悲婇女有八
万四千所共围绕者明以 普光 明之大智行等一
切众生八万四千烦恼皆共同行是慈悲之极故
以女表之也如是一切众生八万四千烦恼乐欲
不同 …… (第 0439b 页)
生以表
之如是逆顺进修发菩提心者悉须明解使得进
修不谬四明此地于三界中得何法者此地于十
方三界得法界 普光 明大智大慈大悲任运圆满
以大法云普雨智雨受佛职门如善财所入瞿波
女讲堂者是为明智能常与等虚空界一切众 (第 0439c 页)
欲受故有受故即有生也爱为生根故照心无体
即境无所起心境总无业体便谢唯 普光 智无暗
无明即无明灭十二虚妄缘灭唯法界自在无碍
智悲自在缘成也性无能所自他同体随计示迷
如是等缘生如 …… (第 0435a 页)
亲近
声闻独觉菩萨如来熏习相者亲近二乘厌苦修
空舍大悲习亲近菩萨修空破我成大慈悲习亲
近如来成就根本 普光 明智圆该法界具普贤行
习巳上知诸习气相十二又知众生邪定正定不
定相所谓正见正定邪定相者二法相但正见即 …… (第 0435b 页)
土或以随意生
身住于娑婆或言以慈悲留惑住世设入寂定但
随无相理灭不得法界大用灭故四如一乘菩萨
依如来 普光 明智发心但达根本无明是一切诸
佛根本 (第 0435c 页)
普光 明智以此大智以为进修之体所有
寂用皆随智门一身寂多身用多身寂一身用同
身寂别身用别身寂同身用如是同别 …… (第 0435c 页)
释氏女而处其中者明女为悲体表智中行悲七
住七地悲中修智八地十地智中行悲婇女有八
万四千所共围绕者明以 普光 明之大智行等一
切众生八万四千烦恼皆共同行是慈悲之极故
以女表之也如是一切众生八万四千烦恼乐欲
不同 …… (第 0439b 页)
生以表
之如是逆顺进修发菩提心者悉须明解使得进
修不谬四明此地于三界中得何法者此地于十
方三界得法界 普光 明大智大慈大悲任运圆满
以大法云普雨智雨受佛职门如善财所入瞿波
女讲堂者是为明智能常与等虚空界一切众 (第 0439c 页)
境界无非智境更
无能所生死涅槃染净等障故名离垢三昧又三
之言正正者明一止即是正字故明此地菩萨以
一大 普光 明智性自无依曰止恒以此智常照诸
境名之曰正昧之云定定者以智利生不迷诸见
名之为定明从初地修诸方便助菩 …… (第 0442a 页)
大千世界微尘数莲华以为眷属者是一行遍一
切行一切行遍一行善根所起是主伴万行自在
善根所起如上之华是于 普光 明殿中初说十信
于如来前所现之华诸眷属众是如来眉间毫中
之众前是举果劝修此是行终之果第四尔时巳
下三 …… (第 0443a 页)
方一切世界一一诸
佛道场众会十匝从诸如来足下而入者十匝者
明十法圆满故光入佛足下者明返果还因故明
从 普光 明殿中起十信心如来于两足下轮中放
光成其十信次十住无足指端放光次十行佛足
趺上放光次十回向膝上放光次 …… (第 0443b 页)
解脱门而建诸行亦是三乘菩
萨所修方便加行所忻行门境界但以三千大千
世界为一佛土如此一乘经但约如来根本 普光
三十七品四摄四无量一切助道皆以自心根本
智为体用以智无依无限 …… (第 0445a 页)
于身尘毛孔中现
无量土无量身无量示现成佛示现涅槃无量语
业言音如是十事一时同异自在十方咸然总是
如来 普光 明智犹如圆镜等虚空界一时普应任
物所为皆能对现无所造作巳上秘密知竟六又知
诸佛所有入劫智有七行经一念 (第 0446a 页)
无能所生死涅槃染净等障故名离垢三昧又三
之言正正者明一止即是正字故明此地菩萨以
一大 普光 明智性自无依曰止恒以此智常照诸
境名之曰正昧之云定定者以智利生不迷诸见
名之为定明从初地修诸方便助菩 …… (第 0442a 页)
大千世界微尘数莲华以为眷属者是一行遍一
切行一切行遍一行善根所起是主伴万行自在
善根所起如上之华是于 普光 明殿中初说十信
于如来前所现之华诸眷属众是如来眉间毫中
之众前是举果劝修此是行终之果第四尔时巳
下三 …… (第 0443a 页)
方一切世界一一诸
佛道场众会十匝从诸如来足下而入者十匝者
明十法圆满故光入佛足下者明返果还因故明
从 普光 明殿中起十信心如来于两足下轮中放
光成其十信次十住无足指端放光次十行佛足
趺上放光次十回向膝上放光次 …… (第 0443b 页)
解脱门而建诸行亦是三乘菩
萨所修方便加行所忻行门境界但以三千大千
世界为一佛土如此一乘经但约如来根本 普光
三十七品四摄四无量一切助道皆以自心根本
智为体用以智无依无限 …… (第 0445a 页)
于身尘毛孔中现
无量土无量身无量示现成佛示现涅槃无量语
业言音如是十事一时同异自在十方咸然总是
如来 普光 明智犹如圆镜等虚空界一时普应任
物所为皆能对现无所造作巳上秘密知竟六又知
诸佛所有入劫智有七行经一念 (第 0446a 页)
生饿鬼善恶等报果一依心造如此十地菩
萨以无作法身大智之力随所心念莫不十方一
时自在皆悉知见为无迷故以 普光 明智为体为
智体无依称性遍周法界与虚空量等周满十方
世界以无性智大用随念以不妄失智随念皆成
以具总别 …… (第 0448a 页)
初水体成
渐广多又举大地有十山王喻明从如来智地起
十种进修不离智地体渐高胜故如五位五重十
法不离如来 普光 明一切智地起五重十十进修 …… (第 0450b 页)
流入大海如阎浮提地而出十大山王不
离地体以定慧照之可见初发心便成佛者此为
可表仿此知之以此说十信心于 普光 明殿中所
说此殿约 (第 0450c 页)
普光 明智报生明果中说因修满不离
此智故十山王者雪山王喻初地如经文义自具
以次准知以次香山王以次鞞陀梨山王 (第 0450c 页)
萨以无作法身大智之力随所心念莫不十方一
时自在皆悉知见为无迷故以 普光 明智为体为
智体无依称性遍周法界与虚空量等周满十方
世界以无性智大用随念以不妄失智随念皆成
以具总别 …… (第 0448a 页)
初水体成
渐广多又举大地有十山王喻明从如来智地起
十种进修不离智地体渐高胜故如五位五重十
法不离如来 普光 明一切智地起五重十十进修 …… (第 0450b 页)
流入大海如阎浮提地而出十大山王不
离地体以定慧照之可见初发心便成佛者此为
可表仿此知之以此说十信心于 普光 明殿中所
说此殿约 (第 0450c 页)
普光 明智报生明果中说因修满不离
此智故十山王者雪山王喻初地如经文义自具
以次准知以次香山王以次鞞陀梨山王 (第 0450c 页)
普贤说十定之用以明
佛根本智是体普贤差别智是用故明一切施为
不离根本智之大定体故以是义故还于根本智 普光 明殿中说寂用之门。
将释此品约作五门分别一释会来意二释欲说 …… (第 0453c 页)
此会重叙摩竭提国初成佛之所由三明何因缘
故在此 普光 明殿中说此十一品经四明次第释
十一品之大意五明依品释文第一释会来意者
以从此 (第 0454a 页)
普光 明大智殿中起信以不动智为升进
修行至十地十一地道满行周至于佛果不离本
智是故此会须来明不移因也为时不 …… (第 0454a 页)
也第二释欲说此会何
故重叙摩竭提国初成佛之所由者经云尔时世
尊在摩竭提国阿兰若法菩提场中始成正觉于 普光 明殿入刹那际三昧者明初成佛及四十九
年中所转法轮并从天下降总不出一刹那时不
移不迁故恐后众生失其本意 …… (第 0454a 页)
一切众生
总同一个不迁之体从初信进修行经过五位总
不移初时岁月日时及佛根本智法故第三明何
因缘故在此 普光 明殿说此十一品经释曰为明
初会菩提场始成正觉是佛举自始成之果劝修
第二会 (第 0454a 页)
普光 明殿明是如来大智自果所居之报
宅说十个智佛以不动智佛为首以为信进修行
之门令初发菩提心者从此 (第 0454a 页)
普光 明大智宅起信
进修行毕竟不离如来本智本行本时还成本佛
万事依旧故于此十地后在于本信心处说此十
一品经 …… (第 0454a 页)
多劫也第四明次第释十一品之大
意者一明十定品是古今一切诸佛寂用遍周无
时之大体也二明十通品是古今诸佛 普光 明智
利生自在及报业之神通遍周三十忍品是十方
古今诸佛自体无作法身一切法无生随行之忍
门四阿僧祇品五 …… (第 0454b 页)
此处三度重叙
初成正觉摩竭提国五随文释义一释品来意者
明此十一地前巳说进修行行及智用差别巳满
此佛果 普光 明智明五位法界自体寂用重重无
碍又明升进因果修行终始明时法不迁故此品
须来又明一多纯杂同别自在故此品 …… (第 0454c 页)
同此体普贤说用明佛是体普贤
是用三何故此处三会重重者明信心及定体并
离世间品普贤常行此等三事总是如来 普光 明
智一体因果并普贤菩萨佛果后恒行总是 (第 0454c 页)
普光
明一个智用始终因果时日岁月总无时体以此
三会重重总一时有也非是如世情所见去巳更
来故如是三会重重一时 (第 0454c 页)
一会有此三种之法事
故或以三世远近劫作九世相入重重不碍故为
不离 普光 明之智无始无终无不印故无终不彻 …… (第 0454c 页)
提国者明此一部经有五重因果其五者何一如
佛初成道在菩提树下示成正觉所集神天等众
是一重佛因果也二于 普光 明殿中说佛自成因
果令诸后学信进修行即出毫中之光及众是也
三说此十定品等十一品经明诸菩萨信进修行
经 …… (第 0455a 页)
提
国阿兰若法菩提场中始成正觉者明说一部之
经以菩提智无前后际一时说故非如情量有前
后古人云重会三会 普光 明殿者意非然也非但
不移刹那际说此一部之经亦乃从兜率天降神
乃至入涅槃亦如之也乃至三世无尽劫佛亦一 …… (第 0455a 页)
上无延促时日往来之相故总
云在摩竭提国始戒正觉以智照之可见凡情思
之即迷乃至升天诸会皆云不离菩提树下 普光
明殿而升忉利夜摩等故以菩提根本智体性自 …… (第 0455a 页)
法界品是一切诸佛之所共果凡圣共同不离法
界大智慧无限德用圆满之果一切诸佛以此法
界大智慧而成正觉亦名 普光 明大智慧殿故以
此五段经总明一真无碍大智无始终之无限经
卷量等十方一切境界于一刹那际诵持悉遍亦
名普 …… (第 0455b 页)
释义一长科经意者
于此品中长科为十一段。】
「【经】尔时世尊在摩竭提国阿兰若法菩提场中始成
正觉于 普光 明殿入刹那际诸佛三昧以一切智自
在神通力现如来身清净无碍无所依止无有攀缘
住奢摩他最极寂静具大威德无 …… (第 0455b 页)
始成正觉者明于兜率天下降神受生说法
入涅槃总不离始成正觉刹那际三昧之时故此
经四品之内皆共同有此言明 普光 明大智体无
时分明其殿体是智报境以智成名以境智无二
所居之殿体皆含三世多劫不属时收无古今去
来之体所 (第 0455c 页)
众生自业现量三世之事皆现其中
不属迁变移时之相如来所见一切众生三世无
限业报及心所缘以此 普光 明智恒现在前十方
世界纤毫之事无不知见为 (第 0455c 页)
普光 明大智与一切
众生及等虚空无限境界同一体性故能一切无
不知也以智净无障故又刹那际诸佛三昧者明
三世古 …… (第 0455c 页)
愿菩
萨智藏菩萨心王菩萨内觉慧菩萨住佛智菩萨陀
罗尼勇健力菩萨持地力菩萨妙月菩萨须弥顶菩
萨宝顶菩萨 普光 照菩萨威德王菩萨智慧轮菩萨
大威德菩萨大龙相菩萨质直行菩萨不退转菩萨
持法幢菩萨无忘失菩萨摄诸趣菩萨 …… (第 0456b 页)
一同此 普光 明殿中说十信心今至佛果不移因
位及具佛果后普贤行位满离世间品是佛果后
普贤行云周遍观察不见普贤及所坐 …… (第 0458a 页)
道场众会亲近我住初
无动移者明以根本智性自无依名为现在此道
场故为能治有所得诸见蕴故以无碍总别同异 普光 明智与十方一切诸佛大用体同名为众会
故无边差别智海一时等用不移根本智体无依
住智名为亲近我住初无动移 (第 0460a 页)
佛根本智是体普贤差别智是用故明一切施为
不离根本智之大定体故以是义故还于根本智 普光 明殿中说寂用之门。
将释此品约作五门分别一释会来意二释欲说 …… (第 0453c 页)
此会重叙摩竭提国初成佛之所由三明何因缘
故在此 普光 明殿中说此十一品经四明次第释
十一品之大意五明依品释文第一释会来意者
以从此 (第 0454a 页)
普光 明大智殿中起信以不动智为升进
修行至十地十一地道满行周至于佛果不离本
智是故此会须来明不移因也为时不 …… (第 0454a 页)
也第二释欲说此会何
故重叙摩竭提国初成佛之所由者经云尔时世
尊在摩竭提国阿兰若法菩提场中始成正觉于 普光 明殿入刹那际三昧者明初成佛及四十九
年中所转法轮并从天下降总不出一刹那时不
移不迁故恐后众生失其本意 …… (第 0454a 页)
一切众生
总同一个不迁之体从初信进修行经过五位总
不移初时岁月日时及佛根本智法故第三明何
因缘故在此 普光 明殿说此十一品经释曰为明
初会菩提场始成正觉是佛举自始成之果劝修
第二会 (第 0454a 页)
普光 明殿明是如来大智自果所居之报
宅说十个智佛以不动智佛为首以为信进修行
之门令初发菩提心者从此 (第 0454a 页)
普光 明大智宅起信
进修行毕竟不离如来本智本行本时还成本佛
万事依旧故于此十地后在于本信心处说此十
一品经 …… (第 0454a 页)
多劫也第四明次第释十一品之大
意者一明十定品是古今一切诸佛寂用遍周无
时之大体也二明十通品是古今诸佛 普光 明智
利生自在及报业之神通遍周三十忍品是十方
古今诸佛自体无作法身一切法无生随行之忍
门四阿僧祇品五 …… (第 0454b 页)
此处三度重叙
初成正觉摩竭提国五随文释义一释品来意者
明此十一地前巳说进修行行及智用差别巳满
此佛果 普光 明智明五位法界自体寂用重重无
碍又明升进因果修行终始明时法不迁故此品
须来又明一多纯杂同别自在故此品 …… (第 0454c 页)
同此体普贤说用明佛是体普贤
是用三何故此处三会重重者明信心及定体并
离世间品普贤常行此等三事总是如来 普光 明
智一体因果并普贤菩萨佛果后恒行总是 (第 0454c 页)
普光
明一个智用始终因果时日岁月总无时体以此
三会重重总一时有也非是如世情所见去巳更
来故如是三会重重一时 (第 0454c 页)
一会有此三种之法事
故或以三世远近劫作九世相入重重不碍故为
不离 普光 明之智无始无终无不印故无终不彻 …… (第 0454c 页)
提国者明此一部经有五重因果其五者何一如
佛初成道在菩提树下示成正觉所集神天等众
是一重佛因果也二于 普光 明殿中说佛自成因
果令诸后学信进修行即出毫中之光及众是也
三说此十定品等十一品经明诸菩萨信进修行
经 …… (第 0455a 页)
提
国阿兰若法菩提场中始成正觉者明说一部之
经以菩提智无前后际一时说故非如情量有前
后古人云重会三会 普光 明殿者意非然也非但
不移刹那际说此一部之经亦乃从兜率天降神
乃至入涅槃亦如之也乃至三世无尽劫佛亦一 …… (第 0455a 页)
上无延促时日往来之相故总
云在摩竭提国始戒正觉以智照之可见凡情思
之即迷乃至升天诸会皆云不离菩提树下 普光
明殿而升忉利夜摩等故以菩提根本智体性自 …… (第 0455a 页)
法界品是一切诸佛之所共果凡圣共同不离法
界大智慧无限德用圆满之果一切诸佛以此法
界大智慧而成正觉亦名 普光 明大智慧殿故以
此五段经总明一真无碍大智无始终之无限经
卷量等十方一切境界于一刹那际诵持悉遍亦
名普 …… (第 0455b 页)
释义一长科经意者
于此品中长科为十一段。】
「【经】尔时世尊在摩竭提国阿兰若法菩提场中始成
正觉于 普光 明殿入刹那际诸佛三昧以一切智自
在神通力现如来身清净无碍无所依止无有攀缘
住奢摩他最极寂静具大威德无 …… (第 0455b 页)
始成正觉者明于兜率天下降神受生说法
入涅槃总不离始成正觉刹那际三昧之时故此
经四品之内皆共同有此言明 普光 明大智体无
时分明其殿体是智报境以智成名以境智无二
所居之殿体皆含三世多劫不属时收无古今去
来之体所 (第 0455c 页)
众生自业现量三世之事皆现其中
不属迁变移时之相如来所见一切众生三世无
限业报及心所缘以此 普光 明智恒现在前十方
世界纤毫之事无不知见为 (第 0455c 页)
普光 明大智与一切
众生及等虚空无限境界同一体性故能一切无
不知也以智净无障故又刹那际诸佛三昧者明
三世古 …… (第 0455c 页)
愿菩
萨智藏菩萨心王菩萨内觉慧菩萨住佛智菩萨陀
罗尼勇健力菩萨持地力菩萨妙月菩萨须弥顶菩
萨宝顶菩萨 普光 照菩萨威德王菩萨智慧轮菩萨
大威德菩萨大龙相菩萨质直行菩萨不退转菩萨
持法幢菩萨无忘失菩萨摄诸趣菩萨 …… (第 0456b 页)
一同此 普光 明殿中说十信心今至佛果不移因
位及具佛果后普贤行位满离世间品是佛果后
普贤行云周遍观察不见普贤及所坐 …… (第 0458a 页)
道场众会亲近我住初
无动移者明以根本智性自无依名为现在此道
场故为能治有所得诸见蕴故以无碍总别同异 普光 明智与十方一切诸佛大用体同名为众会
故无边差别智海一时等用不移根本智体无依
住智名为亲近我住初无动移 (第 0460a 页)