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般若部類
本緣部類
續道藏
人
言我身端正汝形鄙陋作是语巳递相毁辱集不善
业以是业故寿命色力一切乐事悉皆损减时彼城
北有菩提树名 普光 法云音幢以念念出现一切如
来道场庄严坚固摩尼王而为其根一切摩尼以为
其干众杂妙宝以为其叶次第分布并相 (第 0702a 页)
言我身端正汝形鄙陋作是语巳递相毁辱集不善
业以是业故寿命色力一切乐事悉皆损减时彼城
北有菩提树名 普光 法云音幢以念念出现一切如
来道场庄严坚固摩尼王而为其根一切摩尼以为
其干众杂妙宝以为其叶次第分布并相 (第 0702a 页)
皆不显
现种种思惟无能解了尔时普贤菩萨在彼轮王宝
宫殿上虚空中住而告之言大王当知今汝国中有
佛兴世在 普光 明法云音幢菩提树下时圣王女莲
华妙眼见普贤菩萨所现色身光明自在及闻身上
诸庄严具所出妙音心生欢喜作如 …… (第 0703b 页)
第九名胜日
第十名月面
于此一佛所
是初悟法门
从此后次第
复有十佛出
初名虚空处
第二名 普光
三名住诸方
四名正念海
五名高胜光
六名须弥云
七名法𦦨佛
八名山胜佛
九名大悲华 (第 0705b 页)
现种种思惟无能解了尔时普贤菩萨在彼轮王宝
宫殿上虚空中住而告之言大王当知今汝国中有
佛兴世在 普光 明法云音幢菩提树下时圣王女莲
华妙眼见普贤菩萨所现色身光明自在及闻身上
诸庄严具所出妙音心生欢喜作如 …… (第 0703b 页)
第九名胜日
第十名月面
于此一佛所
是初悟法门
从此后次第
复有十佛出
初名虚空处
第二名 普光
三名住诸方
四名正念海
五名高胜光
六名须弥云
七名法𦦨佛
八名山胜佛
九名大悲华 (第 0705b 页)
摩尼王为体形如楼阁众妙宝云以为其际
住于一切宝缨络海妙宫殿云而覆其上净秽相杂
此世界中乃往古世有劫名 普光 幢国名普满妙藏
道场名一切宝藏妙月光明有佛名不退转法界音
于此成阿耨多罗三藐三菩提我于尔时作菩提树 …… (第 0710c 页)
于世名智力山王我于彼时身为夜神因
得见佛承事供养即获三昧名普照三世众生诸根
行善男子清净光金庄严世界 普光 明幢劫中有如
是等佛刹微尘数如来出兴于世我于彼时或为天
王或为龙王或为夜叉王或为乾闼婆王或为阿脩
罗 …… (第 0711a 页)
净秽
杂居者明法界大寂定门智悲齐进佛国与众生
国不碍同体该含性无里外净秽等见此世界中
乃往古世有劫名 普光 幢者表本 (第 0713b 页)
普光 明智国名
普满也妙藏者表 (第 0713b 页)
普光 明智等一切众生共有名
之为藏道场名一切宝藏妙月光明者表第五地
自性清净禅为道场能显现智慧宝藏皆于其中 (第 0713b 页)
住于一切宝缨络海妙宫殿云而覆其上净秽相杂
此世界中乃往古世有劫名 普光 幢国名普满妙藏
道场名一切宝藏妙月光明有佛名不退转法界音
于此成阿耨多罗三藐三菩提我于尔时作菩提树 …… (第 0710c 页)
于世名智力山王我于彼时身为夜神因
得见佛承事供养即获三昧名普照三世众生诸根
行善男子清净光金庄严世界 普光 明幢劫中有如
是等佛刹微尘数如来出兴于世我于彼时或为天
王或为龙王或为夜叉王或为乾闼婆王或为阿脩
罗 …… (第 0711a 页)
净秽
杂居者明法界大寂定门智悲齐进佛国与众生
国不碍同体该含性无里外净秽等见此世界中
乃往古世有劫名 普光 幢者表本 (第 0713b 页)
普光 明智国名
普满也妙藏者表 (第 0713b 页)
普光 明智等一切众生共有名
之为藏道场名一切宝藏妙月光明者表第五地
自性清净禅为道场能显现智慧宝藏皆于其中 (第 0713b 页)
次有佛兴名法日智慧灯次有佛
兴名法华幢云次有佛兴名法𦦨山幢王次有佛兴
名甚深法功德月次有佛兴名法智 普光 藏次有佛
兴名开示普智藏次有佛兴名功德藏山王次有佛
兴名普门须弥贤次有佛兴名一切法精进幢次有
佛兴名 (第 0715c 页)
宝华功德云次有佛兴名寂静光明髻次
有佛兴名法光明慈悲月次有佛兴名功德𦦨海次
有佛兴名智日 普光 明次有佛兴名普贤圆满智次
有佛兴名神通智光王次有佛兴名福德华光灯次
有佛兴名智师子幢王次有佛兴名日光 …… (第 0715c 页)
庄严相次有佛兴名日光普照次
有佛兴名法王功德月次有佛兴名开敷莲华妙音
云次有佛兴名日光明相次有佛兴名 普光 明妙法
音次有佛兴名师子金刚那罗延无畏次有佛兴名
普智勇猛幢次有佛兴名普开法莲华身次有佛兴
名功德妙 (第 0715c 页)
华海次有佛兴名道场功德月次有佛兴
名法炬炽然月次有佛兴名 普光 明髻次有佛兴名
法幢灯次有佛兴名金刚海幢云次有佛兴名名称
山功德云次有佛兴名栴檀妙月次有佛兴名普妙 …… (第 0715c 页)
名波头摩华因次有佛兴名众相山 普光 明次有佛
兴名普名称幢次有佛兴名须弥普门光次有佛兴
名功德法城光次有佛兴名大树山光明次有佛兴
名普德 (第 0716a 页)
兴名法华幢云次有佛兴名法𦦨山幢王次有佛兴
名甚深法功德月次有佛兴名法智 普光 藏次有佛
兴名开示普智藏次有佛兴名功德藏山王次有佛
兴名普门须弥贤次有佛兴名一切法精进幢次有
佛兴名 (第 0715c 页)
宝华功德云次有佛兴名寂静光明髻次
有佛兴名法光明慈悲月次有佛兴名功德𦦨海次
有佛兴名智日 普光 明次有佛兴名普贤圆满智次
有佛兴名神通智光王次有佛兴名福德华光灯次
有佛兴名智师子幢王次有佛兴名日光 …… (第 0715c 页)
庄严相次有佛兴名日光普照次
有佛兴名法王功德月次有佛兴名开敷莲华妙音
云次有佛兴名日光明相次有佛兴名 普光 明妙法
音次有佛兴名师子金刚那罗延无畏次有佛兴名
普智勇猛幢次有佛兴名普开法莲华身次有佛兴
名功德妙 (第 0715c 页)
华海次有佛兴名道场功德月次有佛兴
名法炬炽然月次有佛兴名 普光 明髻次有佛兴名
法幢灯次有佛兴名金刚海幢云次有佛兴名名称
山功德云次有佛兴名栴檀妙月次有佛兴名普妙 …… (第 0715c 页)
名波头摩华因次有佛兴名众相山 普光 明次有佛
兴名普名称幢次有佛兴名须弥普门光次有佛兴
名功德法城光次有佛兴名大树山光明次有佛兴
名普德 (第 0716a 页)
我承佛力为汝说
令汝深心转清净」
#+END_VERSE
善男子乃往古世过世界海微尘数劫有世界海名 普光 明真金摩尼山其世界海中有佛出现名普照
法界智慧山寂静威德王善男子其佛往修菩萨行
时净彼世界海其世界海 (第 0721a 页)
中有世界微尘数世界种
一一世界种有世界微尘数世界一一世界皆有如
来出兴于世一一如来说世界海微尘数脩多罗一
一脩多罗授佛刹微尘数诸菩萨记现种种神力说
种种法门度无量众生善男子彼 普光 明真金摩尼
山世界海中有世界种名普庄严幢此世界种中有
世界名一切宝色 (第 0721a 页)
普光 明以现一切化佛影摩尼王
为体形如天城以现一切如来道场影像摩尼王为
其下际住一切宝华海上净秽相杂此世界 …… (第 0721a 页)
约比也若将世法表修行之门观事知法者举世
界海微尘数者直言无时可限也修大悲行绝其
限量之心有世界海名 普光 明真金摩尼山者表
从 (第 0724c 页)
普光 明智起修大慈悲之行从本巳来无有始
终真金者表法身也摩尼者表此智无垢也山者
表此 (第 0724c 页)
普光 明智清净无垢处生死中利一切众生
无倾动如山觉知此智名佛出现名普照法界智
慧山者表约 (第 0724c 页)
普光 明智立其佛号灯者转转照明
无断尽智慧也山者不随境动复是高出义体无
所作是寂静义也智现烦恼业亡是威德王 …… (第 0724c 页)
佛往修菩萨行时净彼世界海者以根本智
起菩萨行庄严自报使令严净巳下微尘数世界
种中皆有如来出兴于世者明 普光 明智普印诸
刹种等无有不见如来出兴于世乃至巳下诸四
天下总以 (第 0725a 页)
普光 明智印印无不周乃至普印一切
众生心海如日处空水净日现乃至巳下王都以
法界为都城智王所管王名一切法音圆 …… (第 0725a 页)
是光明
王者净饭王是莲华夫人者摩耶夫人是宝光童
女者我身是大意所表修大智大慈大悲行具此
三法论主颂曰 普光 明智名为佛随顺本愿名为
父慈育含生名夫人法悦利生名童女巳下所有
世界海及刹种皆以世界海尘量者总是此四 …… (第 0725a 页)
大悲不立
出家之相以毗卢遮那佛为所依主即表第七地
之慈悲门通该五位直至佛究竟果海故以是起
初至终不异 普光 明智但以一佛普会不安立十
地百佛胜进不似前出缠三空般若位中其王及
女出家作比丘比丘尼表之此但以俗士表 (第 0725b 页)
令汝深心转清净」
#+END_VERSE
善男子乃往古世过世界海微尘数劫有世界海名 普光 明真金摩尼山其世界海中有佛出现名普照
法界智慧山寂静威德王善男子其佛往修菩萨行
时净彼世界海其世界海 (第 0721a 页)
中有世界微尘数世界种
一一世界种有世界微尘数世界一一世界皆有如
来出兴于世一一如来说世界海微尘数脩多罗一
一脩多罗授佛刹微尘数诸菩萨记现种种神力说
种种法门度无量众生善男子彼 普光 明真金摩尼
山世界海中有世界种名普庄严幢此世界种中有
世界名一切宝色 (第 0721a 页)
普光 明以现一切化佛影摩尼王
为体形如天城以现一切如来道场影像摩尼王为
其下际住一切宝华海上净秽相杂此世界 …… (第 0721a 页)
约比也若将世法表修行之门观事知法者举世
界海微尘数者直言无时可限也修大悲行绝其
限量之心有世界海名 普光 明真金摩尼山者表
从 (第 0724c 页)
普光 明智起修大慈悲之行从本巳来无有始
终真金者表法身也摩尼者表此智无垢也山者
表此 (第 0724c 页)
普光 明智清净无垢处生死中利一切众生
无倾动如山觉知此智名佛出现名普照法界智
慧山者表约 (第 0724c 页)
普光 明智立其佛号灯者转转照明
无断尽智慧也山者不随境动复是高出义体无
所作是寂静义也智现烦恼业亡是威德王 …… (第 0724c 页)
佛往修菩萨行时净彼世界海者以根本智
起菩萨行庄严自报使令严净巳下微尘数世界
种中皆有如来出兴于世者明 普光 明智普印诸
刹种等无有不见如来出兴于世乃至巳下诸四
天下总以 (第 0725a 页)
普光 明智印印无不周乃至普印一切
众生心海如日处空水净日现乃至巳下王都以
法界为都城智王所管王名一切法音圆 …… (第 0725a 页)
是光明
王者净饭王是莲华夫人者摩耶夫人是宝光童
女者我身是大意所表修大智大慈大悲行具此
三法论主颂曰 普光 明智名为佛随顺本愿名为
父慈育含生名夫人法悦利生名童女巳下所有
世界海及刹种皆以世界海尘量者总是此四 …… (第 0725a 页)
大悲不立
出家之相以毗卢遮那佛为所依主即表第七地
之慈悲门通该五位直至佛究竟果海故以是起
初至终不异 普光 明智但以一佛普会不安立十
地百佛胜进不似前出缠三空般若位中其王及
女出家作比丘比丘尼表之此但以俗士表 (第 0725b 页)
显色色身现无量自在力色身
妙光明色身一切净妙庄严色身随顺成熟一切众
生色身随其心乐现前调伏色身无障碍 普光 明色
身清净无浊秽色身具足庄严不可坏色身不思议
法方便光明色身无能映夺一切色身无诸闇破一
切闇色身集 …… (第 0727b 页)
大慈海色身大福
德宝山王色身放光明普照世间一切趣色身大智
慧清净色身生众生正念心色身一切宝光明色身 普光 藏色身现世间种种清净相色身求一切智处
色身现微笑令众生生净信色身一切宝庄严光明
色身不取不舍一切众生 …… (第 0727c 页)
如
来应正等觉十号圆满彼阎浮提有一王都名宝庄
严其东不远有一大林名曰妙光中有道场名为宝
华彼道场中有 普光 明摩尼莲华藏师子之座时彼
如来于此座上成阿耨多罗三藐三菩提满一百年
坐于道场为诸菩萨诸天世人及阎浮提 (第 0728b 页)
妙光明色身一切净妙庄严色身随顺成熟一切众
生色身随其心乐现前调伏色身无障碍 普光 明色
身清净无浊秽色身具足庄严不可坏色身不思议
法方便光明色身无能映夺一切色身无诸闇破一
切闇色身集 …… (第 0727b 页)
大慈海色身大福
德宝山王色身放光明普照世间一切趣色身大智
慧清净色身生众生正念心色身一切宝光明色身 普光 藏色身现世间种种清净相色身求一切智处
色身现微笑令众生生净信色身一切宝庄严光明
色身不取不舍一切众生 …… (第 0727c 页)
如
来应正等觉十号圆满彼阎浮提有一王都名宝庄
严其东不远有一大林名曰妙光中有道场名为宝
华彼道场中有 普光 明摩尼莲华藏师子之座时彼
如来于此座上成阿耨多罗三藐三菩提满一百年
坐于道场为诸菩萨诸天世人及阎浮提 (第 0728b 页)
名妙光以行如林荫
俗广多启明利物名为妙光中有道场名为宝华
表以行利生心华开敷故道场名宝华彼道场中
有 普光 明摩尼莲华藏师子之座时彼如来于此
座上成阿耨菩提者以无功用智性恒普照法界
自性无垢为座以此智体性无成 …… (第 0732b 页)
随行之身初举万佛出兴表九地万
行满次善光劫中有六十亿佛出兴表十地中六
位齐因果一体无前后也巳上意明以 普光 明智
体升进利生大悲智自在无功之行益众生之样 (第 0732c 页)
俗广多启明利物名为妙光中有道场名为宝华
表以行利生心华开敷故道场名宝华彼道场中
有 普光 明摩尼莲华藏师子之座时彼如来于此
座上成阿耨菩提者以无功用智性恒普照法界
自性无垢为座以此智体性无成 …… (第 0732b 页)
随行之身初举万佛出兴表九地万
行满次善光劫中有六十亿佛出兴表十地中六
位齐因果一体无前后也巳上意明以 普光 明智
体升进利生大悲智自在无功之行益众生之样 (第 0732c 页)
诸劫所行道」
#+END_VERSE
尔时善财童子顶礼其足绕无数匝辞退而去。
【【论】第一正入当位法门中从尔时善财童子巳下
长科为六段一尔时善财童子巳下至不久当成
无上果故有十九行经明善财至法界光明讲堂
无忧妙德神与一万主宫殿神来迎善财叹善财
志德发心勇猛精进分二善财童子巳下至颂此
一段经明善财自说菩萨志愿益众生之行将升
法堂诸神散华供养善财分巳下有十行颂无忧
德神称叹善财童子如文具明三尔时无忧德神
巳下至修诸善行恒不止息有二十五行经明善
财至瞿波所申请所求分四时瞿波告善财言巳
下至颂此一段明瞿波女为善财说菩萨行因陀
罗网 普光 明智及十种事善知识之行并二十四
行颂重颂前法分五时释迦瞿波说此颂巳下至
一切如来解脱光明皆了知故有五 …… (第 0747a 页)
众生之行遍故胜日
身如来是表根本智次六十亿百千那由他佛出
兴于世者于根本智起差别智通收十信以从根
本 普光 明智发心六位行终不离此也 (第 0748b 页)
普光 明殿
中说十信是也从最初胜日身佛至末后广大解
佛于中供养五十个佛者表五位加行因果也至
末后广大解佛是 (第 0748b 页)
#+END_VERSE
尔时善财童子顶礼其足绕无数匝辞退而去。
【【论】第一正入当位法门中从尔时善财童子巳下
长科为六段一尔时善财童子巳下至不久当成
无上果故有十九行经明善财至法界光明讲堂
无忧妙德神与一万主宫殿神来迎善财叹善财
志德发心勇猛精进分二善财童子巳下至颂此
一段经明善财自说菩萨志愿益众生之行将升
法堂诸神散华供养善财分巳下有十行颂无忧
德神称叹善财童子如文具明三尔时无忧德神
巳下至修诸善行恒不止息有二十五行经明善
财至瞿波所申请所求分四时瞿波告善财言巳
下至颂此一段明瞿波女为善财说菩萨行因陀
罗网 普光 明智及十种事善知识之行并二十四
行颂重颂前法分五时释迦瞿波说此颂巳下至
一切如来解脱光明皆了知故有五 …… (第 0747a 页)
众生之行遍故胜日
身如来是表根本智次六十亿百千那由他佛出
兴于世者于根本智起差别智通收十信以从根
本 普光 明智发心六位行终不离此也 (第 0748b 页)
普光 明殿
中说十信是也从最初胜日身佛至末后广大解
佛于中供养五十个佛者表五位加行因果也至
末后广大解佛是 (第 0748b 页)
离翳眼能了一切众生性故得离垢眼能观一切法
性门故得净慧眼能观一切佛国性故得毗卢遮那
眼见佛法身故得 普光 明眼见佛平等不思议身故
得无碍光明眼观察一切刹海成坏故得普照眼见
十方佛起大方便转正法轮故得普境界眼 …… (第 0750a 页)
众生数行门而得其名三法者一以等
一切诸佛众生平等无相自体清净法身妙理为
体二以等一切诸佛众生平等理中 普光 明无作
无依之智为体三以等一切诸佛众生无作理智
之中无作性长养一切众生饶益大慈大悲与一
切众生本同一 …… (第 0753c 页)
之心但以乘法性
船张大慈悲帆以大智为船师顺本愿风吹诸波
罗蜜网常游生死海漉一切众生有著之鱼安置
无依 普光 明之智岸常生一切幻住万行功德法
界无碍宝堂如下慈氏所居楼阁是如善财得罗
刹王为说求善知识法令善财普礼 (第 0754b 页)
性门故得净慧眼能观一切佛国性故得毗卢遮那
眼见佛法身故得 普光 明眼见佛平等不思议身故
得无碍光明眼观察一切刹海成坏故得普照眼见
十方佛起大方便转正法轮故得普境界眼 …… (第 0750a 页)
众生数行门而得其名三法者一以等
一切诸佛众生平等无相自体清净法身妙理为
体二以等一切诸佛众生平等理中 普光 明无作
无依之智为体三以等一切诸佛众生无作理智
之中无作性长养一切众生饶益大慈大悲与一
切众生本同一 …… (第 0753c 页)
之心但以乘法性
船张大慈悲帆以大智为船师顺本愿风吹诸波
罗蜜网常游生死海漉一切众生有著之鱼安置
无依 普光 明之智岸常生一切幻住万行功德法
界无碍宝堂如下慈氏所居楼阁是如善财得罗
刹王为说求善知识法令善财普礼 (第 0754b 页)
字时入般若波罗
蜜门名圆满光唱也(以可反)字时入般若波罗蜜门名
差别积聚唱瑟吒字时入般若波罗蜜门名 普光 明
息烦恼唱迦字时入般若波罗蜜门名无差别云唱
娑(苏我反)字时入般若波罗蜜门名降霪大雨唱么字
时入般 (第 0757a 页)
蜜门名圆满光唱也(以可反)字时入般若波罗蜜门名
差别积聚唱瑟吒字时入般若波罗蜜门名 普光 明
息烦恼唱迦字时入般若波罗蜜门名无差别云唱
娑(苏我反)字时入般若波罗蜜门名降霪大雨唱么字
时入般 (第 0757a 页)
云种种光明遮那云遍照以差别智为种种
光明以根本智为遍照此二智约用成名其体用
一也总无作者以此法界体用 普光 明智成诸万
行广利含生报生故此大庄严楼阁广大量等虚
空一切世间及以众生咸处其内同住游止不觉
不知如善 (第 0763a 页)
光明以根本智为遍照此二智约用成名其体用
一也总无作者以此法界体用 普光 明智成诸万
行广利含生报生故此大庄严楼阁广大量等虚
空一切世间及以众生咸处其内同住游止不觉
不知如善 (第 0763a 页)
令善财见文殊师利明
至果同因表因中之果本来无二分此段明慈氏
巳胜进入一生之佛果却令善财会入初信心时 普光 明殿如来智藏佛果法界寂灭大用常然之
门无三世体总一时故菩提体如虚空非始终三
世古今出入故令善财却见文 (第 0782a 页)
至果同因表因中之果本来无二分此段明慈氏
巳胜进入一生之佛果却令善财会入初信心时 普光 明殿如来智藏佛果法界寂灭大用常然之
门无三世体总一时故菩提体如虚空非始终三
世古今出入故令善财却见文 (第 0782a 页)
十会。如帝网之重重。十
刹十身。若镜像之相入。举一门众门俱发。谈一品诸
品齐摩。道树始生。九天同届。 普光 一集。十处咸登。今
古无差。旧新一念。不离一位。便分五位之门。一行之
中乃建尘沙行海。欲使一念相应。 …… (第 0008c 页)
即总
有十处十会四十品。并在初成正觉时。以一刹那际
海印法门一时顿说。以法如是为前后故。作重会三
会 普光 殿者。以皆情计。违本法故。于一念内现三世
事为众生故。非于本法而有三世。为明本法。岂从末
也。如十定 …… (第 0008c 页)
。叙致文字不无前后。捡参经
意。总是通括一时一际一法界智用法门。但随法位
菩萨名别。非佛去巳重来。以 普光 明殿为法界德果
大宅。智之本都。而十定门是法界体。普贤离世间行
是法界用。故三度一处总是一时一会。非 …… (第 0008c 页)
。理事圆融。性相无碍。今于一法
界内随其进脩治习方便行相门中。寄位表法。分其
十处十会。一菩提场。二 普光 殿。三须弥顶。四夜摩天。
五兜率天。六他化天。七三禅天。八逝多林。九觉城东。
十一切国刹及尘中一切虚 (第 0009a 页)
法界。如是等会。总是 普光 明殿法界大宅之所含容。以故此经和会因果
成一际门凡有六处。一初会中普贤菩萨入如来藏
身三昧。以世界海 …… (第 0009a 页)
法界重重无碍。此天忧喜情亡。表等
觉定乱情亡。唯智悲利俗。此会来文未足。据璎珞说。
九因果位终。即 普光 明殿说十定品至如来出现品
并离世间品总十二品经是。以十定品至离世间品
总括五位十地佛位及普贤万行始终 …… (第 0009c 页)
。故十定离世间二品之初皆序始成正觉而与
初会二会相同。以十定是文殊智体。离世间是普贤
处世大用。总在 普光 法堂一时都会。但依位法。菩萨
众号有异。非是去巳还来。譬如空中百千宝镜。置一
佛像在地。以众菩萨围绕 …… (第 0010a 页)
七识之取染。显般若能
开妙慧简择理智体之本实。故禅以为场体。般若以
为人功。普贤万行以为驮运。至法界 普光 大都一切
种智藏中。此中十神。一神为一波罗蜜。为自益益人
之行。其义以次配。
宝峰光曜等十主城神。 …… (第 0012b 页)
精进行中
十波罗蜜。以法性之水常勤精进。知根而益无屈其
心。如水含润随物而益。各得其所而无挠也。 普光 𦦨藏等十主火神。表第五无痴乱行禅波罗蜜
中十波罗蜜。以即寂而恒照。即事而恒理。悲智照用
而无碍。故 (第 0013a 页)
刹十身。若镜像之相入。举一门众门俱发。谈一品诸
品齐摩。道树始生。九天同届。 普光 一集。十处咸登。今
古无差。旧新一念。不离一位。便分五位之门。一行之
中乃建尘沙行海。欲使一念相应。 …… (第 0008c 页)
即总
有十处十会四十品。并在初成正觉时。以一刹那际
海印法门一时顿说。以法如是为前后故。作重会三
会 普光 殿者。以皆情计。违本法故。于一念内现三世
事为众生故。非于本法而有三世。为明本法。岂从末
也。如十定 …… (第 0008c 页)
。叙致文字不无前后。捡参经
意。总是通括一时一际一法界智用法门。但随法位
菩萨名别。非佛去巳重来。以 普光 明殿为法界德果
大宅。智之本都。而十定门是法界体。普贤离世间行
是法界用。故三度一处总是一时一会。非 …… (第 0008c 页)
。理事圆融。性相无碍。今于一法
界内随其进脩治习方便行相门中。寄位表法。分其
十处十会。一菩提场。二 普光 殿。三须弥顶。四夜摩天。
五兜率天。六他化天。七三禅天。八逝多林。九觉城东。
十一切国刹及尘中一切虚 (第 0009a 页)
法界。如是等会。总是 普光 明殿法界大宅之所含容。以故此经和会因果
成一际门凡有六处。一初会中普贤菩萨入如来藏
身三昧。以世界海 …… (第 0009a 页)
法界重重无碍。此天忧喜情亡。表等
觉定乱情亡。唯智悲利俗。此会来文未足。据璎珞说。
九因果位终。即 普光 明殿说十定品至如来出现品
并离世间品总十二品经是。以十定品至离世间品
总括五位十地佛位及普贤万行始终 …… (第 0009c 页)
。故十定离世间二品之初皆序始成正觉而与
初会二会相同。以十定是文殊智体。离世间是普贤
处世大用。总在 普光 法堂一时都会。但依位法。菩萨
众号有异。非是去巳还来。譬如空中百千宝镜。置一
佛像在地。以众菩萨围绕 …… (第 0010a 页)
七识之取染。显般若能
开妙慧简择理智体之本实。故禅以为场体。般若以
为人功。普贤万行以为驮运。至法界 普光 大都一切
种智藏中。此中十神。一神为一波罗蜜。为自益益人
之行。其义以次配。
宝峰光曜等十主城神。 …… (第 0012b 页)
精进行中
十波罗蜜。以法性之水常勤精进。知根而益无屈其
心。如水含润随物而益。各得其所而无挠也。 普光 𦦨藏等十主火神。表第五无痴乱行禅波罗蜜
中十波罗蜜。以即寂而恒照。即事而恒理。悲智照用
而无碍。故 (第 0013a 页)
初
约佛显后约王显初中三一智德二断德三恩德
今初妙践真觉者践谓履践真觉即清净本觉故
妙严品云巳践如来 普光 明地彼叹菩萨履践佛
境今明如来履践净觉深浅不同但引之以證践
字依起信论觉有三种一者本觉二者始觉三者 …… (第 0224c 页)
最初在福城东得见文殊表信智今又见文殊
表證智意明信證虽说始终智体元来不别所以
皆是文殊如第二十信会在 普光 明殿说第七因
圆果满重 (第 0233a 页)
普光 亦表證极不离初心正同此也
故大疏云启明东庙智满不异于初心也二本末 (第 0233a 页)
约佛显后约王显初中三一智德二断德三恩德
今初妙践真觉者践谓履践真觉即清净本觉故
妙严品云巳践如来 普光 明地彼叹菩萨履践佛
境今明如来履践净觉深浅不同但引之以證践
字依起信论觉有三种一者本觉二者始觉三者 …… (第 0224c 页)
最初在福城东得见文殊表信智今又见文殊
表證智意明信證虽说始终智体元来不别所以
皆是文殊如第二十信会在 普光 明殿说第七因
圆果满重 (第 0233a 页)
普光 亦表證极不离初心正同此也
故大疏云启明东庙智满不异于初心也二本末 (第 0233a 页)
心开即行起七行有渐顿须知
次位故八位满成佛故九證极契本还归法界故
法界即第四真法也故知发心毕竟二不别 普光
重会再见文殊有馀力则更于此说下第十门亦
是通相结益故此彼同最后明者流通相也。】 …… (第 0242c 页)
说即一切说故亦显果海无言因
相可说故然施设不同不应一准加有二种一者
显加具于三业二者冥加但与智令说唯 普光 法
界无显有冥馀皆具二显必有冥故具是因缘故
此教兴问标云教起因缘疏何略却此十一者依
时二者依处三者依 …… (第 0244b 页)
见具足智慧见不思议真善知识咸生欢喜得佛
广大 普光 明照离诸贪著成就无垢普贤菩萨最
胜行愿伏愿书此大乘经典进奉功德慈氏如来
成佛之时龙华会中早得奉觐大圣 (第 0255c 页)
次位故八位满成佛故九證极契本还归法界故
法界即第四真法也故知发心毕竟二不别 普光
重会再见文殊有馀力则更于此说下第十门亦
是通相结益故此彼同最后明者流通相也。】 …… (第 0242c 页)
说即一切说故亦显果海无言因
相可说故然施设不同不应一准加有二种一者
显加具于三业二者冥加但与智令说唯 普光 法
界无显有冥馀皆具二显必有冥故具是因缘故
此教兴问标云教起因缘疏何略却此十一者依
时二者依处三者依 …… (第 0244b 页)
见具足智慧见不思议真善知识咸生欢喜得佛
广大 普光 明照离诸贪著成就无垢普贤菩萨最
胜行愿伏愿书此大乘经典进奉功德慈氏如来
成佛之时龙华会中早得奉觐大圣 (第 0255c 页)
○钞收无尽下
第二卷也文五一卷无尽至一部疏云收无尽法
者即总指大经以为九会者谓此一经约七处说
三会 普光 故有九也第一菩提场会第二 (第 0260c 页)
普光 明
殿会第三忉利天宫会第四夜摩天宫会第五兜
率天宫会第六他化天宫会第七重会 (第 0260c 页)
普光 明殿
会第八三会 (第 0260c 页)
普光 明殿会第九逝多园林会是为
九会二复摄下卷一部至此一卷三复摄此下卷
此一卷至总题四更摄下卷总题至理智五 (第 0260c 页)
第二卷也文五一卷无尽至一部疏云收无尽法
者即总指大经以为九会者谓此一经约七处说
三会 普光 故有九也第一菩提场会第二 (第 0260c 页)
普光 明
殿会第三忉利天宫会第四夜摩天宫会第五兜
率天宫会第六他化天宫会第七重会 (第 0260c 页)
普光 明殿
会第八三会 (第 0260c 页)
普光 明殿会第九逝多园林会是为
九会二复摄下卷一部至此一卷三复摄此下卷
此一卷至总题四更摄下卷总题至理智五 (第 0260c 页)
第六会是金刚藏」
#+END_VERSE
** 九会八十一卷经数
#+BEGIN_VERSE
「 菩提十一 普光 四
忉三夜三兜十二
他化有六七十三
八七园林二十一」
#+END_VERSE
** 会品分 (第 0646a 页)
#+END_VERSE
** 九会八十一卷经数
#+BEGIN_VERSE
「 菩提十一 普光 四
忉三夜三兜十二
他化有六七十三
八七园林二十一」
#+END_VERSE
** 会品分 (第 0646a 页)