岁方甲午。一往横望年纪参差。预睹未然
三经甲午。取其大运之极数。又显印手之通
圣云。

晋太元中沙门 昙翼 者。于荆州造长沙寺。寺
成而未有佛像。翼曰。大圣遗迹遍阎浮提。岂
我无感而不降耶。乃洁斋祈仰。以二月 (第 0971c 页)

乎
弱冠。遇道安于太行恒山。喜曰。以为真吾
师也。常欲总摄纲维。以大法为己任。以夜续
昼。贫旅多阙。 昙翼 每给以灯烛之费。安闻之
曰。道士诚知人矣。尝他日安叹曰。使道流东
土其在远乎。远后盛德既彰。声华洽闻 (第 0596a 页)

经
* 天竺蝙蝠
* 泰山(羊祐)
* 琅琊(王练)
* 吴兴(向靖)
* 馀杭 (昙翼) 宋武帝
* 昆崙山(昙谛法师)
* 北代(乘禅师)
* 赵州(雌雉) (第 0108a 页)

我和上
来也。志抚之曰。此我雉儿也。解衣视腋下。果有雉毳
三茎。七岁令出家。十六落发。以腋有毳。因名 昙翼。 后
感普贤菩萨示现(出通载)。

** 宋

*** 武帝

○始登位。梦一道人。提钵就乞。因而言曰 (第 0126c 页)

之。病即瘥。

(右五条。出梁高僧传)

*** 张兴

张兴者。新兴人也。颇信佛法。尝从沙门僧融． 昙翼。 时
受八戒。兴尝为劫所引。夫得走逃。妻坐系狱。掠笞积
日。时县失火。囚于路侧。融．翼同行。经过囚边。 (第 0090a 页)

长沙太守江陵膝畯(一云滕含)以永和
二年。舍宅为寺额表郡名。承道安法师襄川
综领。请一监护。安谓弟子 昙翼 曰。荆楚士庶
始欲信法。成其美者非尔谁欤。尔其行矣。翼
负锡南征谛搆一载。僧宇虽就而像设弗施。
每叹 …… (第 0415b 页)
近天竺
失之。如何远降此土。便勘年月悉符同焉。
便看像光背有梵文曰。阿育王造也。时闻此
铭更倍钦重。 昙翼 兴念致应之验也。及病将
棘。像光忽逝。翼曰。佛示此相。病必不损。光
往他方复为佛事。旬日而终。后僧拟 (第 0415c 页)

安清(雒阳东汉桓灵)
* 康僧会(建初吴建兴)
* 慧远(庐山晋大义) 昙翼(荆州长沙晋太元) 僧瑾(京师灵根宋元徽)
* 昙无竭(黄龙宋永初)
* 僧倜(邺西云门齐天保) (第 0283c 页)

𩭄。委命受业。以大法为已任。精思讽持。
以夜续昼。贫旅无资。缊纩常阙。而昆弟恪恭。终始不
懈。有沙门 昙翼。 每给以灯烛之费。安公闻而喜曰。道
士诚知人矣。复曰使道流东国。其在远乎。年二十四。
便就讲说。尝有客 …… (第 0336a 页)
请饮米汁。不许。又请以蜜和
水为浆。乃命律师令披卷寻文。得饮与不。卷未半而
终。春秋八十三。 释昙翼

姓姚。羌人。年十六出家。事安公为师。少以律
行见称。学通三藏。经游蜀郡。剌史毛璩深重之。为设
中食。 (第 0337b 页)

孟顗

顗。平昌人。事佛精恳。谢灵运谓顗曰。生天须在灵运
前。成佛必在灵运后。义熙中顗为会稽太守。初 昙翼
法师东游会稽。入秦望山。诵法华经越二十年。有女
子身披彩服携筠笼。盛一白豕两根大蒜至师前曰。
妾入山 (第 0380b 页)

寺。寺有塑佛一体。琳尝供养。日日唯勤
礼拜兹佛。忽一日见佛生三十茎须。琳乃召寺僧问。
尽叹灵感。 昙翼。 学通三藏。为世推称。后游经蜀。郡剌史毛据依
重之。忽获得阿育王瑞像一躯。日夕供养其像。每遇
饥荒之时 (第 0244c 页)

可忽哉。然亦有不必诵其章
而自不背者。如孔曾卢能诸贤圣是也。又有读其书
不假诠疏而即能实体诸躬者。如 昙翼 首山等诸俊
杰是也。下此则持其辞必求其义。始能如说修习不
虞其谬戾是以天台北秀诸师。为大法忧。起而作 (第 0565b 页)

曰。若如所言。则
但依理观。不依事修。从古巳来。颇有得见普贤者不。
曰智者礼忏三七。见灵山一会俨然。 昙翼 诵持法华。
普贤乘象而至。予谓非事不表其理。非理不显其事。
若能理事双修。何患其普贤不我现前。所以见 (第 0673a 页)

波罗蜜故
言精进持净戒行施忍辱等深入诸禅定知法寂
灭相然亦先言精进经欲学者精进每于要会必
致其意焉晋 僧昙翼 以持律称住江宁长沙寺修
精进行欲求佛舍利置宝瓶于斋几日夕拜之忽
光夜出瓶中五色一室如昼翼加精进更求瑞 …… (第 0369c 页)
怒进默念曰此夙障也
加精进三年梦中见释迦像为授戒同夕十馀僧
皆梦如进所见又诣忏忏大惊曰善哉巳获戒矣 昙翼 道进之明验精进之力也。】

「天人所奉尊(至)今则我身是。」

【论曰问八识何以能转而为四智乎曰以无 (第 0369c 页)

十二，随舅令狐氏游学许洛。年二十一，欲南渡就范宣子学，道阻不通，遇释道安，以为师。抽簪落发，研求法藏 。释昙 翼每资以灯烛之费，诵鉴淹远，高悟冥赜。安常叹曰：「道流东国，其在远乎？襄阳既没，振锡南游。」结宇灵岳

纸围盖上。
吴下田家志，种蒜宜戊辰、辛未、戊申、丙子，壬辰、癸巳、辛丑。
蒜部外编
《莲社高贤传》： 昙翼 入秦望山诵法华经十有二年，感普贤大士化女子，身披采服，携筠笼一白豕，大蒜两根至师前，托宿夜半呼腹疼，

屠经》云其国王生浮屠。太子母梦白象而孕，及生，从母左胁出，生而有结，堕地能行七步。
《莲社高贤传》： 昙翼 馀杭人，初入庐山，依远。公后入关中，见罗什东还会稽入秦，望山，诵《法华经》十二年，感普贤大士化女子，

罪。忏悔行此，忏悔者身心，清净不住，法中犹如流水念念之。中得见普贤菩萨及十方佛。
按《莲社高贤传》： 昙翼 馀杭人初入庐山，依远公后入关，中见罗什东还会稽，入秦望山诵《法华经》十二年。感普贤大士化女子，身披采

迎，铿然不动。有长沙太守江陵滕畯，以永和二年舍宅为寺，额表郡名承道安法师。襄州综领请一监护，安谓弟子 昙翼 曰：荆楚士庶始欲信法，成其美者，非尔护欤尔其行矣。翼负锡南征，缔构一载，僧宇虽就而像设弗施，每叹曰： ……之铿然，视乃像也。刀击胸处，文现于外。有罽宾僧伽难陀禅师者，多识博观，从蜀来荆，入寺礼像，叹咽久之。 僧昙翼 问其故，答曰：近天竺失之，如何远降此土。便勘年月，悉符同焉。看像皆梵文曰阿育王造也。时闻此铭，更倍钦重。 昙翼 兴念致应之验也。及病将亟，像光忽近。翼曰：佛示此相，病必不振。光往他方，复为佛事。旬日而终，后僧拟光

《闻诵法华经歌》僧修雅
山色沈沈，松烟羃羃。空林之下，盘陀之石。石上有僧，结跏横膝。诵白莲经，从旦至夕。左之右之，虎迹狼迹。十片五片，异花狼籍。偶然相见，未深相识。知是古之人，今之人是昙彦，是 昙翼， 我闻此经有深旨，觉帝称之有妙义。合目冥心子细听，醍醐滴入焦肠里。佛之意兮祖之髓，我之心兮经之旨。可怜

降御书兰亭序。石刻。元季，寺燬于火，碑像犹在。
天衣寺
寺在山阴法华山前，有十峰双涧。晋义熙十三年高 僧昙翼 结庵多灵异，内使孟觊请置法华寺。至梁惠举禅师亦隐此山。武帝徵之不至，昭明太子遗以金缕、木兰、袈裟，遂以天衣名寺。宋嘉泰中，翼公所顶带紫檀十二面观音，及梁太子遗举公金缕木兰袈裟红银澡瓶红琉璃钵犹在寺。又有化身普贤及飞来铜像化身。普贤，即 昙翼 所立飞来铜像，乃海南无量寿佛像。或云是西域阿育王第四女以姿貌寝陋，冀其端严舍金铜，铸像四十九躯，首饰