附道护〉　　　　　　　慧受
　　竺昙猷〈附慧开　慧真〉　　　竺法旷
　　竺道台〈附帛道猷　道宝〉　　 昙翼 〈附僧卫〉
　　昙邕
神异典第一百二十六卷
僧部列传二
晋二
单道开
按《高僧传》：单道开姓孟，燉煌 ……秋七十有一矣。壹弟子道宝，姓张，亦吴人。聪慧夙成，尤善席上张。彭祖王秀琰皆见推重，并著莫逆之交焉。 昙翼 〈附僧卫〉
按《高僧传》： 昙翼， 姓姚，羌人也，或云冀州人。年十六出家，事安公为师。少以律行见称，学通三藏，为门人所推。经游蜀郡，刺史

师讲般，若经豁然开悟叹曰：九流异议皆糠秕耳。遂与母弟慧持投簪受业，精思讽诵。以夜续昼因求直道场，沙门 昙翼 每给灯烛之费，安师闻之曰：道士诚知人师，神明英越志与理冥。至二十四，大善讲贯有客闻说实相义往复，问难

　杯度　　　　　　　　　　　昙始
　　法朗〈附智整〉　　　　　　法意
　　僧慧　　　　　　　　　　　 昙翼
　　僧洪　　　　　　　　　　　邵硕
　　慧果　　　　　　　　　　　法恭〈附僧恭〉
　　昙称　　　　　 ……覆。大众惊嗟访诸耆老，咸言灯所移处是。昔时外国道人起塔之基，于是就共修立，以灯移表瑞因号崇明寺焉。 昙翼
按《莲社高贤传》： 昙翼， 馀杭人。初入庐山依，远公后入关中，见罗什东还会，稽入秦望山诵法华，经十二年感普贤大士化女子，身披采服 ……变白象蒜化双莲，凌空而上。谓师曰：我普贤菩萨，特来相试郡太守，孟顗闻于朝敕建法华寺。
按《高僧传》： 昙翼 少而信悟早，有绝尘之操。初出家，止庐山寺依慧远修学，蔬素苦节，见重门人晚适关中，复师罗什经律数论，并

栋宇，常坐不卧，领徒五百。时呈翘楚炀帝承名有敕追入避迹凿，坏以病而退。昔释道安于上明东寺，造堂七间， 昙翼 后造五间，连甍接栋横列十二。云此堂中，讲四经三论，各数十遍，不于文外，别有撰述，皆心思口演冰释理顺。

七卷，古德所不解，先达所未详，我则发挥光明，若指诸掌，誓以一生，宣讲百遍。越邑精舍，时称法华。晋沙门 昙翼， 曾结庵山巅。入是法三昧感遍吉菩萨，徒观其塔类多宝涌出，以證经宫如转轮飞行，而听法双乌所以示兆，今尚翔

怖如此。少时，夫得病，性理乖错，于是终卒。
《冥祥记》：宋张兴者，新兴人也，颇信佛法，尝从沙门僧融、 昙翼 时受八戒。兴尝为劫所引，夫得走逃。妻坐系狱，掠笞积日。时县失火，出囚路侧，会融、翼同行，经过囚边，妻

仙祠在庐山绝顶，女真黎氏所栖隐处也。黎既仙去，人以祠祀之，其后祷雨辄应，今废。
庐山寺，高僧传云，晋 僧昙翼， 宋僧慧庆道惠并住庐山寺。寺有莲花藏，藏有白集七十卷。《传》云：白居易自书，同远大师文集不许出寺，后为

在定香桥而进，亦称古东岳。
龙归坞，宋高宗幸西溪，见此坞清远，驱马归之，因名。华坞，法华山之坞也。晋 昙翼 法师辟之明建，僧舍凡三十有五，四围竹木，丛茂山高涧深，游人罕到。即樵牧者亦不多至焉。
西溪居民，数百

繇蜀，龟来自齐，梅山乃隐吏之窟，苧罗盖西子之闺，五泄争奇于雁荡，四明竞秀于天台，五云中令之故居，十峰 昙翼 之招提，故越为之首兮，剡为之面兮，沃洲天姥，眉兮目兮，金庭桐柏，仙子宅兮，南明嵌崆，宝相涌兮，南岩嵯

纪秦皇帝渡浙江，梁与籍俱观，则或尝至越，亦未可知。
法华山　在府城西南三十五里。《旧经》云：晋义熙中 僧昙翼 诵法华经感普贤应。现因置寺，号天衣寺。山有十峰，宋咸平中裴使君庄各命以名：一、法华，二、衣钵，三、积

下出泉味甘美，上有华林寺。
大龙山　在县东南二十五里，其势蜿蜒如盘龙。
法华山　在县北二十五里，时高 僧昙翼 挂锡松下日诵法华经群鸟聚听，后人名其山云。环翠山　在县西北二十五里，晋时郭文尝隐于此，山有仙棋石。

院　在县西北二十里，后周显德年建。明洪武二年，僧克勤重建。
静居院　在县西北二十五里法华山下，即晋高 僧昙翼 诵经所也。明洪武四年，僧似岳重建。应芮院　在县西北二十五里，五代时，寺僧芮圆开山。宋乾兴中重建。
众

》：晋高衡为魏郡太守，戍石头。其孙雅之，在厩中有神来降，自称白头公，所拄杖光照一室。《莲社高贤传》： 昙翼 入秦望山诵法华经，感普贤大士，化女子身至师前曰：妾入山采薇，日已斜，敢托一宿。
遂令居草。床上夜半号

　　

蒜
锄畦自笑每遭熏。(范石湖诗还遭胡蒜熏。)欲省烦时更作烦。(高士传闵仲叔世称节士。周党见仲叔食无菜。遗以生蒜。仲叔曰我欲省烦。今更作烦▦。却而不受。)化腐为新终得力。不能一切屏盘荤。(王祯农书蒜施之臭腐则化为神奇。用之鼎俎则代醢酱。)
谁道五辛损性灵。发淫增恚忘丁宁。(本草纲目鍊形家以小蒜大蒜韭芸薹胡荽为五荤。道家以韭薤蒜芸薹胡荽为五荤。佛家以大蒜小蒜兴渠玆葱茖葱为五荤。皆辛熏之物。生食增恚。熟食发淫。多损灵性。)自从化现双莲后。瓣瓣犹如菡萏衫。(高僧传 昙翼

入秦望山诵法华经。感普贤大士化女子。携白豕大蒜托宿。师却之力。翌日女以豕变白象。蒜化双莲。凌空而上。 (第 95H 页)