之义失而后有复失之不远而复则不至于悔大善
　而吉也朱子曰复虽一阳之生然而与众阴不相乱
　如人之善端方萌虽小而不为众恶所遏底意思
六二 休复 吉象曰 (第 37b 页)
休复 之吉以下仁也
　初九乃克已复礼之仁人六二虽阴爻柔顺中正上
　无应与密比于初能休休好善此天下之所以吉也 …… (第 37b 页)
　之为卦在四德为元在四时为春在四方为东在五行

　为木皆足以见天地生物之心是初九固与造化同
　其仁者六二能亲而下之所以为 休复

之吉自其人
　而言之颜氏之子有不善未尝不知知之未尝复行
　非礼勿视非礼勿言非礼勿听非礼勿动皆所以克 (第 38a 页)
　已复礼而为仁六二能亲而下之所以为 休复

之吉
　象曰以下仁也 (第 38a 页)
休复

之休即秦誓所谓休休有容之
　意孔氏以休为乐善即下人也郑氏以休为宽容即
　下仁也何氏以休为美大美大之量 (第 38a 页)

　见乎隐莫显乎微故君子慎其独也是则人之有过
　患不知之知而改之则无有不至于善者也故圣人
　于此言不远之复是君子脩身之法也
六二 休复 吉象曰 (第 13b 页)
休复 之吉以下仁也
　义曰六二以阴居阴得正者也在下卦之中得中者
　也下近于初附近于仁贤者也既中且正而又附于 (第 13b 页)

　　(之以礼不然将败谓平仲曰国有难子速纳/邑与政故如季子则可谓中行独复者矣)
六二(复之/临)
复亨出入无疾朋来无咎反复其道七日来复利有攸
往
临元亨利贞至于八月有凶 休复 吉 (第 30a 页)
　象曰 休复 之吉以下仁也
　　(正曰复之临其长人者乎何以长人曰仁周书曰/恭俭惟德无载尔伪作德心逸日休作伪心劳日) (第 30b 页)

　去道不遥(昭素/)祗抵也马融音之是初动不正不正则
　抵于悔颜子有不善未尝不知知之未尝复行故夫子
　赞之曰颜氏之子其殆庶几乎(朱/)
六二 休复 吉象 (第 21b 页)
休复 之吉以下仁也
　上无阳爻以疑其亲在初之上而附顺之亲仁善邻 …… (第 21b 页)
　之志终不克济非无咎也(伊/)
六五敦复无悔象曰敦复无悔中以自考也
　居厚则无怨履中则可以自考虽不及 休复 之吉悔
　可免也(注/)以柔体厚以中用顺亦足自成(陆/)考者穷
　其理而尽于性也(子/)考自省考能以 (第 23a 页)

　序后妃之化也(续序关雎之化行则莫不好德贤才/众多也 因武夫而知其为关雎之)

　(化非知类通达者未可与言诗也墨子云文王举闳/夭太颠于罟网之中而授之政西土服胡 休复

谓诵)
　(此篇之义必有人焉当之如文王狩猎而得公望之/类若晦庵所云则武臣不止十乱尼父不称才难矣)
肃 …… (第 13a 页)
　(三月祖庙未毁教于公宫祖庙既毁教于宗室教以/妇德妇言妇容妇功教成祭其祖牲用鱼芼用蘋藻)
　(所以成妇顺也胡 休复

曰教成之祭考之于礼与诗/甚合芼用蘋藻一合也礼正祭在奥西南隅而此在) …… (第 23a 页)
　(呜呼卫之乱极矣父子兄弟君臣之间相残相贼流/毒子孙启侮异域馀殃所渐且稔王室之祸盖纲常)
　(道尽天地几于倾陷矣推原乱根始于夫妇之不正/衽席之祸一至此耶诗首关雎意深远矣 胡 休复)
　(

曰完廪浚井之命舜未尝不从也卒不可得而杀者/圣人之道全而德慧妙也大杖则走曾子之孝亦若)
　(是也曾子之 (第 68a 页)

　(此诗意鼓何黄如曰肯言衣裳车马是身中物次言/庭内钟 是家中物至末章则身家俱不暇念惟偷)
　(取日前之乐意愈悲词愈切矣愚胡 休复 曰是时昭/公若朝生之菌夕而即落以甚 之主至急之势百)
　(务颓废不举之时而欲告以保身宁家之道则其说 (第 13a 页)

　而已祇马融音之是反抵通

　诚斋曰卦义为君子道长象义为承顺天时爻义为
　反复于善易之道无不含罗也
六二 休复

吉象曰 (第 23b 页)
休复

之吉以下仁也
　休即美也二虽阴爻天资中正切比于初见初能复
　以为美而乐从之是能忘势而乐善也故象谓之下 …… (第 23b 页)
　仁书曰如有一介臣断断猗无他技其心休休焉其
　如有容人之有技若己有之人之彦圣其心好之解
　书者以休为乐善六二 休复

蹇叔以之 (第 23b 页)

　初变全坤坤先迷后得主者也故不远复旡祗悔与
　旡悔不同合订说甚确观夫子系词所言则知行先
　后较然矣而阳明何谓行先于知乎
六二 休复 吉○象 (第 14b 页)
休复 之吉以下仁也 (第 14b 页)
　二变临震动遇兑说故曰 休复休复 者以下之初爻
　为仁而近比之则得其观摩诱掖之助而已不劳焉
　故休观夫子以事贤友仁答子贡之问仁是已说者 …… (第 15a 页)
　又下妄动而上安止故曰迷复夫帝出乎震艮则为
　反震故传曰反君道安溪李氏曰一阳为复之主故
　近之应之者 休复 者也背之远之者频复迷复者也 …… (第 16b 页)
　一也其殆庶几乎言能著其微也初之不远复是也
　允执厥中则危者安矣作德日休者安也敦厚不迁
　者安也以其得中故也二五之 休复 敦复是也未能
　遏人欲则甚危然遏之而不能即绝也三与阳相背
　而处动体之极故虽复而厉言其危也未能存天理 …… (第 17b 页)
　望于七日之来哉虽然此皆心之失其职尔若心得
　其职则以之克己而必胜天君泰而百体从令矣又
　何败亡之凶之有故其传曰反君道也
　安溪之说 休复 敦复与合订少异当参看各有精义
　不可偏废也然安溪虽 (第 18a 页)
休复 敦复为安乃又曰休 (第 18a 页)
　美于独不曰休美于不远复者则亦未尝即以 休复
　 敦复为自然之圣也窃以性之者之圣无复之可言
　者也既曰复矣而不远复者过而不至于过 (第 18b 页)
休复 者
　有所待而后兴敦复者改过而不复有过盖即其易
　复而曰安即其不迁而曰安非必遽谓其为自然之
　安也独 (第 18b 页)

　阳之复欤

象曰不远之复以修身也
　不远之复君子修身之道也修身之道无他唯知其
　不善速改以从善而巳
六二 休复

吉
　不远复者复于未然 (第 25a 页)
休复

者复于巳然也易例阳为
　天理阴为人欲二以阴居阴不能无过然居中得正
　故知过而能改过而能改即善矣故吉按 …… (第 25a 页)
　训巳

象曰 休复

之吉以下仁也
　二居中得正而又能顺从初九克己复礼之仁人于
　下故知过而改改而获吉亲近仁者之益如是乎 …… (第 25b 页)
　考成也自考者言以中顺自成其巳而已
上六迷复凶有灾眚用行师终有大败以其国君凶至

于十年不克征
　复之成卦阳复于初也二从初故 休复

而吉四应初
　故独复而行五虽应柔而居中用刚故能自复于善
　唯三与上情不系于初而体阴柔不中不正以相应 (第 27a 页)

体艮为石故介于石二应小畜五伏阳故应在五豫体震震特变故终变成离离为日二以阴居阴故得位四复初体复复六二曰 休复 吉欲四复初故巳得休之也二得位得中上交不谄下交不渎欲四复初是不谄也已得休之是不渎也二五无应四)
为卦主 (第 4b 页)

尝复行故不远复祗辞也震无咎者存乎悔故无祗悔得位应四故元吉六二 休复 吉注休美也乾为美比初为 (第 6b 页)
休复 得中下仁故吉六三频复厉无咎注频蹙也三失位故频复厉动而之正故无咎一曰频比也六四中行独复注中谓初震为行初 …… (第 6b 页)
行独复故元吉　休美至故吉(休美释诂文乾以美利利天下故乾为美初阳在下为圣人)
(二无应于上而比于初故为 休复 以柔居中故曰得中象曰 (第 7b 页)
休复 之吉以下仁也得中下仁故吉也)频
蹙至无咎(此虞义也频古作频说文曰频水厓人所宾附频蹙不前而止从页从涉三 (第 7b 页)

不远之复以修身也注坤为身以乾通坤故以修身 休
复 之吉以下仁也注初为仁谓下于初频复之厉义无咎也中行独复以从道也注震为从乾初为道敦复无悔中以自考也注五为 …… (第 14a 页)
修身也　初为至于初(初为元文言曰元者善之长也又曰君子体仁足以长人故知初为)
(仁初体震震春亦为仁也二 休复 为下于初初为仁故以下仁也)震为至为道震为从义见前乾息 (第 14a 页)

　微知者复之微大哉知乎故大学在致知人心之知

　即天地之阳生阳一生天地复知一至君子复
六二 休复

吉象曰 (第 7b 页)
休复

之吉以下仁也
　初九不远复复未形之过也六二 (第 7b 页)
休复

复已形之过
　也何以知六二为复已形之过也初而即复一过亦
　无何形之有二而后复已一过矣动而一过过而后 (第 7b 页)

　复无祗悔元吉

六二 休复

吉何也叶子曰独远于实者良能或困于愚
　蒙比之匪人者天性或戕于险恶固虽苦心而极力
　人一而已百将何以为 (第 24b 页)
明善而复初乎呜呼此鲁之
　多贤子贱易以成德事其大夫之贤友其士之仁子
　贡所以为仁也与易曰 休复

吉
六三频复厉无咎何也叶子曰夫人不能无过而难于
　知过夫人不患于有过而贵于改过方其过也如日
　月之食 (第 24b 页)

　之道故象言脩身也

六二 休复

吉象曰 (第 30b 页)
休复

之吉以下仁也
　孟子称乐正子好善优于天下又曰可欲之谓善有
　诸己之谓信充实之谓美休美也充好善之实孟子 (第 30b 页)

象曰不远之复以修身也
性为身主情动则远敛情归性大夲立而达道行故曰修身
六二 休复 吉
休息也居中而不前不后故称休是休息以待复者又因初动于下此适居中故相形而见为休初为不远二较初已远矣然 …… (第 13a 页)
远而即复二乘初之动因其复而始复如有待者然耳故曰以下仁也是仍未大远也特比初稍后耳休否亦取中立之义
象曰 休复 之吉以下仁也
仁为长善谓初之见心元吉者也二爻中居夲有静象因不远复之仁人动于下而上撼之因亦翻然而 …… (第 13b 页)
复如有待而复者然也故云以下仁也下以位言非亲下之说不远者最速者也 休复 者稍缓者也
六三频复(古作嚬复郑元作卑当是颦蹙之颦)厉无咎
频数也三处两卦间以阴居阳不中不正又处动极 …… (第 14a 页)
当龙战之爻故曰反君道将使坤变为乾指夬言也至夬之无号则以其国及十年不克皆在中矣初不远是念之方萌最速者也 休复 稍远然犹近初故仁字亦说心 (第 16b 页)

不言夬且有外侵之虞居中故也中居则无前往之义复 休复 否休否皆中居也二唯一号字有决阴之意然亦徒存其志耳莫夜幽暗象有戎患害象即隐忧之说言惕又言勿恤者惕号为本 (第 23b 页)

　或至于徵色𤼵声困心衡虑此则有不善未尝不知
　知之未尝复行也
象曰不远之复以修身也
　修身之道无他知不善而速改而已
六二 休复 吉
　柔顺中正近于初九之仁人能比而下之取友以辅
　仁者复之休美吉之道也 (第 39b 页)
象曰 休复 之吉以下仁也
　克已复礼为仁初刚德之复仁者也二能亲而下之
　故吉
六三频复厉无咎
　不中不正处动之极 (第 40a 页)

　不善萌于心不待远而复也几者动之微吉之先见
　者也颜氏之子其殆庶几乎　此爻以阳刚未远而
　复为吉
六二 休复 吉 …… (第 10b 页)
　二近初阳阳与阴比阴下亲之其心休休其如有容
　人之有技若已有之所以吉也　以变象言之六二
　动亦互震亦有阳复之象又成兑体兑说则有 休复
　 之象故吉　此爻动则自吉况近初阳而能下从乎
六三频复厉无咎
　六三与初已隔两爻故有频复之象频复则不止一 (第 11a 页)

　白眼坤为方巽伏则不省方矣取象之密如此
不远之复以修身也
　初九速复于善修身之道也　或曰复自剥来剥上
　艮身也 休复 之吉以下仁也 (第 38b 页)