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洞神部
正一部
盖致其洁清而不轻
自用则孚信在中而颙然可仰一说下之人信而
仰之二说孰长曰从后说则合得彖传下观而化
义问
前说似好曰当以彖辞为定(案本义是以前说为长今)
(又谓后说合得彖传未免自相矛盾实则彖传之下观而化乃发 (第 18a 页)
 忽于天命之难保也 吕氏曰命之去留视师之丧
 否大学所谓得众则得国失众则失国也
命之不易无遏尔躬宣昭 义问
有虞殷自天上天之载 (第 8b 页)
知死/知生则知死矣能原始则能要终矣荅鲍苦两魂谓精)
(魂其死也归乎天消散之意吕氏精义鬼是往而不反/之 义 问
易言知鬼神之情状果有情状否曰有之又)
(问既有情状必有鬼神曰易说鬼神便是造化也棣问/如名山大川能兴云 (第 24b 页)
 (有上贤之才因文武之业然周公犹作诗书深成成王恐易/失天下书则曰王毋若殷王纣诗则曰宜鉴于殷骏命不)
 命之不易无遏尔躬(叶姑/弘反)宣昭 义问
有虞殷自天(叶/铁)
(因/反)上天之载无声无臭(叶初/尤取)仪刑文王万邦作孚(叶房/尤反)
 赋也 …… (第 9a 页)
 (云自绝于天尔林节之问无遏尔躬曰/无自遏绝于 躬如家自毁国有伐)而布明其善
 誉于天下(辅氏曰宣昭 义问
乃是接首章于昭于天/与令闻不已之意不曰令闻而曰 (第 9b 页)
义问
者)
 (所以戒成王也所为/合义则誉闻自令也)又度殷之所以废兴者而折之于
 天然上天之事无声无臭不可 (第 9b 页)
 (曰大学云诗云殷之未丧师克配上帝仪鉴/于殷峻命不易道得众则得国失众则失国)
命之不易无遏尔躬(遏于葛反○传曰遏/止也○朱氏曰绝也)宣昭 义问(疏/曰)
(宣昭布明也○笺曰义/问以礼义问老成人)
有虞殷自天(笺曰有又也○/传曰虞度也)(第 10a 页)
 (曰大学云诗云殷之未丧师克配上帝仪鉴/于殷峻命不易道得众则得国失众则失国)
命之不易无遏尔躬(遏于葛反○传曰遏/止也○朱氏曰绝也)宣昭义问(疏/曰)
(宣昭布明也○笺曰 义/问
(第 10a 页)
义问
老成人)有虞殷自天(笺曰有又也○/传曰虞度也)(第 10a 页)
 (命而天命之去留在人心故又引大学传以广之去/修德如文王则福自至不修德如殷纣则天命必)
 (之亦以承上章之念祖/而起下章之虞殷也)
○命之不易无遏尔躬(叶姑/弘反)宣昭 义问
有虞殷自天(叶/铁)
(因/反)上天之载无声无臭(叶初/尤反)仪刑文王万邦作孚(叶房/尤反) (第 8b 页)
 (得民斯得天不脩厥德则失其民而天命去之/故宜以殷为鉴也此章戒成王念祖而鉴殷也)
○命之不易无遏尔躬(叶姑/弘反)宣昭 义问
有虞殷自天(叶/铁)
(因/反)上天之载无声无臭(叶初/尤反)仪刑文王万邦作孚(叶房/尤反)
 赋也 (第 9b 页)
 (有初意矣○问有孚颙若承上文盥而不荐盖致其/洁清而不轻自用则孚信在中而颙然可仰一说下)

 (之人信而仰之二说孰长曰从后说则合得彖辞下/观而化之 义问
前说似好曰当以彖辞为定○冯氏)
 (椅曰卦叠艮之画有门阙重复之象故取象于观○/龚氏焕曰易之名卦以阳为 (第 29a 页)
不易言甚难也郑音亦言/不可改易也下文及后不易维王同)无遏(于/葛)
(反□作谒音同止/也韩诗遏病也) 义问(毛音仪善/也郑如字)
虞度(待洛反/下同)宣遍(音/遍)
(下/同)
大明复命(扶又/反)赫赫(呼伯反/恐也)徵应(应对 (第 2a 页)
蒙古韵更定仍存旧音后皆仿此)(说文宜也注见寘韵宜寄切又诗宣昭 义问
周官凡杀人而义者史记君义嗣
并音仪○毛氏韵增)
(说文度也从人义义亦声徐曰度法度也惟人可为法度义者事 (第 5a 页)
 于是又举殷以为戒谓殷未丧师众之日固尝克配
 于上帝矣王宜以殷为鉴知骏大之天命不易保也
命之不易无遏(于/葛)尔躬宣昭 义问
有虞殷自天上天之
载无声无臭仪刑文王万邦作孚
 遏止也宣昭宣布昭明 (第 6a 页)
义问
犹言以义而问也虞 (第 6a 页)
 度也仪则也刑法也此章贯上章不易之说谓天命
 既不易保王无止其身不知自彊当宣布昭明 义问
 
于众有度于殷之兴亡自天者为如何则知天命矣
 于是又言天之事无声可闻无臭可接惟文王与天
 合德能法则于 (第 6b 页)
 注曰卒曰某氏不记之者明为主人之女○疏曰若他
 女主人终卒对客之辞当云某氏主人之女旧知之
 故不对也○杨氏曰昏 义问
名疏曰问名者问其女
 之所生母之姓名故昏礼云为谁氏言女之母何姓
 氏也此说与仪礼疏义不同当考
醴曰子 (第 31a 页)
毛诗 义问
十卷(隋书三十二) 九卷(册府元龟六百五)

陈群

论语义说(论语序)

王基

毛诗驳一卷(隋书 …… (第 22a 页)
五经钩沉十卷(隋书三十二) 钩深(旧唐书四十六)

孔晁 五经博士(隋书三十二)

尚书 义问
三卷(册府元龟六百六)


谷梁传指训五卷 隋书三十二(按隋书通志俱作孔君不言名而程端学春秋) (第 30a 页)
 宗河为水宗海为泽宗祀天则天文从祀祀地则地
 理从祀古尚书说(周礼疏十八) 北辰为皋宗同 六宗
 乾坤六子孔晁 义问(并通鉴音注三十七)
 考观众议各有说
 难郑氏證据最详是以附之范注(注补后汉书八)
遍于群神 (第 9b 页)
 刺奔女也韩诗序
螮蝀在东

 邪色乘阳韩诗(并后汉书注五十四) 夫妇失礼则虹气盛有
 赤色在上者阴乘阳气也刘桢 义问(北堂书钞百五十一)
何以予之
 譬犹练丝染之蓝则青染之朱则赤诗传(王充论衡三)
尤之
 尤非也薛章句(文选注二十五) …… (第 16b 页)
 将如字王肃申毛(释文五)


两骖
 左右騑骖薛章句(宋本文选注二十)
抑释掤忌
 掤椟丸盖也马注(释文五) 掤所以覆矢也谓箭筒盖
  义问(北堂书钞百二十六)
左旋右抽中军作好
 国君及元率戎车将在中央当鼓御者在左勇力之 …… (第 19b 页)
 山无草木曰岵所以言陟彼岵兮无可怙也以其无
 草木故以譬之施士丏说(韩集注二十四)
有县貆兮
 貉子曰貆貆状与貉类异世人皆名貆 义问(初学记二十九)
…… (第 24b 页)
 而已譬若尸矣薛章句(宋本文选注二十)
河水清且沦猗
 从流而风曰沦同(文选注十三)

蟋蟀在堂
 蟋蟀食蝇而化成 义问 
蟋蟀今促织也一名蜻蛚 …… (第 25a 页)
 终南山长安南山也一名太一五经要义(初学记五) 在

 扶风武功县同(文选注二)
鴥彼晨风
 晨风今之鹞 义问(萟文类聚九十一)
隰有六駮
 言六据所见言之王肃注(王质总閒六)
琼瑰玉佩
 佩者服用之称佩者玉器之名称其服用则字从 …… (第 28a 页)
 名其器则字从玉蔡谟疑字义(初学记二十六)


衡门之下
 横一木作门而上无屋谓之衡门 义问(萟文类聚六十三)
歌以讯之
 诗者思也辞也发虑在心谓之思言见其怀抱者也
 在辞为诗在乐为歌其本一也故云作好歌以讯之 (第 28b 页)
 (六)

于貉
 狐之类貉貒狸也 义问(初学记二十九)
 貉子似狸同(尔雅翼二)
 (十二)
凿冰冲冲
 冰者穷谷阴气所聚不泄则结而为伏阴韩诗(初学记七) (第 2a 页)
遂初赋飒悽怆以惨怛兮戚风漻以冽寒兽望浪以穴窜兮鸟胁翼之浚浚寒下珍切)(正韵与闻
同声闻也诗大雅宣昭
义问
又亦不陨厥问)(韵补余伦切书帝德广运乃圣乃神乃武乃文枚乘七发
冥火薄天兵车雷运旌旗偃蹇羽旄肃纷傅毅
(第 30b 页)
 大学曰诗云殷之未丧师克配上帝宜监于殷
峻命不易道得众则得国失众则失国
  王者代天理物操典礼命讨之柄以临天下
  故曰配命又曰配上帝
命之不易无遏(于葛/反)尔躬宣昭 义问
有虞殷自天
上天之载无声无臭仪刑文王万邦作孚 …… (第 8a 页)
 夫与天同德者可得而言矣是诗首言文王在
 上于昭于天文王陟降在帝左右而终之以此
 其旨深矣〇缁衣大雅曰仪刑文王万国作孚
  宣昭 义问
所谓辟四门明四目达四聪盖天
  命之大非小知偏学所能与也又虞度商之 (第 9a 页)
言未甚明捷强释为美君子词费而
意晦
郑笺云貉子曰貆义本尔雅说文云貉之类两说不同
而雅义较古矣又刘桢诗 义问
云貉子曰貊貊形状与
貉异案貉貊本一字(本作貉今作貊音陌北方豸种也/其训兽名者本作貊今借用貉)
安得分 (第 15b 页)
学引此诗郑注云天
之大命持之诚不易也彼释文云易以䜴反注同则康
成初说原以为难易之易笺诗时改之耳
宣昭 义问
毛训义为善郑训为礼义之义释文云义毛
音仪郑如字盖音随训异也朱传则训从毛音从郑
天无声臭难可仿效欲顺之 (第 7b 页)