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續道藏
太玄部
清代道教文獻
增)迦
(说文□□互令不行也从辵枷声或作迦徐曰迦互犹曰犬牙相制也增韵又身毒国贤人瞿昙号曰释迦亦曰浮图 文中子
云齐戒修而梁国亡非释迦之罪也○毛氏韵增)痂(说文乾疡也从疒加声徐曰今谓疮生肉所蜕乾为痂南史刘
邕为太 (第 24b 页)
(说文□□互令不行也从辵枷声或作迦徐曰迦互犹曰犬牙相制也增韵又身毒国贤人瞿昙号曰释迦亦曰浮图 文中子
云齐戒修而梁国亡非释迦之罪也○毛氏韵增)痂(说文乾疡也从疒加声徐曰今谓疮生肉所蜕乾为痂南史刘
邕为太 (第 24b 页)
也又驿程道里也又章程汉高纪张苍定章程注章谓历数之章术程谓权衡丈尺斛斗之程又 文中子
阙宣章程核名实此直谓法令成章
之品式也又地名诗居岐之阳注疏云文王在程汉地理志扶风安陵县周程邑朱氏曰今 (第 32a 页)
之品式也又地名诗居岐之阳注疏云文王在程汉地理志扶风安陵县周程邑朱氏曰今 (第 32a 页)
也广韵禁制也胜也增韵正也御也检也法禁也造也又汉书师古注天子之言一曰制书二曰诏书制书者谓为制度
之命也 文中子 读书有制曰帝者之制其有大制制天下而不割者乎史纪古作□□又薛韵)制(说文裁衣也从衣制
声又衣也左传衣狸 (第 28b 页)
之命也 文中子 读书有制曰帝者之制其有大制制天下而不割者乎史纪古作□□又薛韵)制(说文裁衣也从衣制
声又衣也左传衣狸 (第 28b 页)
懈(居隘切角清音说文怠也从心解声或作解诗夙夜匪解)繲(故衣也埤仓浣衣也)廨(公舍)解
(除也一曰闻上也唐进士由乡而贡曰解又𤼵也又本韵蟹韵)○戒(居拜切音与懈同说文□警也从奴戈持以
戒不虞也会意广韵□也具也备也易注洗心曰斋防患曰戒通作诫易小惩而大诫贾谊傅前车覆后车诫)
敕也从言戒声广韵言警也增韵警敕之辞曰诫 文中子 续诗四曰叹以陈诲立诫于家也续书有诫有训)悈(说文
饰也从心戒声一曰急也慬也)介(说文□画也从大从八一 (第 1b 页)
(除也一曰闻上也唐进士由乡而贡曰解又𤼵也又本韵蟹韵)○戒(居拜切音与懈同说文□警也从奴戈持以
戒不虞也会意广韵□也具也备也易注洗心曰斋防患曰戒通作诫易小惩而大诫贾谊傅前车覆后车诫)
敕也从言戒声广韵言警也增韵警敕之辞曰诫 文中子 续诗四曰叹以陈诲立诫于家也续书有诫有训)悈(说文
饰也从心戒声一曰急也慬也)介(说文□画也从大从八一 (第 1b 页)
喿声增韵又节操所操守也又持也又曲名刘向别录其道闭塞悲愁而作者名其曲曰操言遇灾
害不失其操也又风调曰操 文中子 声存而操变矣又豪韵)鄵(地名在郑左传郑伯卒于鄵○今增)造
(说文就也从辵告声谭长说造士士也徐按礼有造 (第 27a 页)
害不失其操也又风调曰操 文中子 声存而操变矣又豪韵)鄵(地名在郑左传郑伯卒于鄵○今增)造
(说文就也从辵告声谭长说造士士也徐按礼有造 (第 27a 页)
与㐲同说文见不諟也从人弗声徐曰諟谛也又大也诗佛时仔肩注大是肩任也又西方神名列子西方有圣人
焉其名曰佛 文中子 问佛曰西方圣人也汉明帝梦神人身有日光飞在殿前以问群臣傅毅对曰西方有佛将其神也又礼
记献鸟者佛其首注谓 (第 15b 页)
焉其名曰佛 文中子 问佛曰西方圣人也汉明帝梦神人身有日光飞在殿前以问群臣傅毅对曰西方有佛将其神也又礼
记献鸟者佛其首注谓 (第 15b 页)
尔雅曰螮蝀虹也释者曰虹双出色鲜盛者为雄雄
曰虹闇者为雌雌曰蜺阴阳交会之气也淮南子曰
天二气则成虹虹淫气也 文中子 曰至治之世则虹
不见盖地气还矣天气不复于是成虹虹天之淫气
也诗人以其雌雄双出故以喻淫奔然其出非早 (第 11a 页)
曰虹闇者为雌雌曰蜺阴阳交会之气也淮南子曰
天二气则成虹虹淫气也 文中子 曰至治之世则虹
不见盖地气还矣天气不复于是成虹虹天之淫气
也诗人以其雌雄双出故以喻淫奔然其出非早 (第 11a 页)
切孟子引诗麀鹿濯濯白鸟鹤鹤史记索隐述赞皮冠射鸿乘
轩使鹤宣纵淫嬖衅生伋朔王禹偁诗长沮既躬耕元礼仍开学 王绩 妇未娶介洁翘孤鹤欧阳修诗无由辨
肩颈有类龟缩壳噫人禀最灵反不如凫鹤)爵(文选章句即角切扬雄解嘲析人之 (第 12b 页)
轩使鹤宣纵淫嬖衅生伋朔王禹偁诗长沮既躬耕元礼仍开学 王绩 妇未娶介洁翘孤鹤欧阳修诗无由辨
肩颈有类龟缩壳噫人禀最灵反不如凫鹤)爵(文选章句即角切扬雄解嘲析人之 (第 12b 页)
无他疏之也其兄关弓而射之则已垂涕泣而
道之无他戚之也小弁之怨亲亲也亲亲仁也
固矣夫高叟之为诗也曰凯风何以不怨曰凯
风亲之过小者也小弁亲之过大者也亲之过
大而不怨是愈疏也亲之过小而怨是不可矶
也愈疏不孝也不可矶亦不孝也孔子曰舜其
至孝矣五十而慕 文中子 子谓薛收曰昔圣人述史三焉其述书也
帝王之制备矣故索焉而皆获其述诗也兴废
之由显故究焉而皆得其述春秋也 (第 4a 页)
道之无他戚之也小弁之怨亲亲也亲亲仁也
固矣夫高叟之为诗也曰凯风何以不怨曰凯
风亲之过小者也小弁亲之过大者也亲之过
大而不怨是愈疏也亲之过小而怨是不可矶
也愈疏不孝也不可矶亦不孝也孔子曰舜其
至孝矣五十而慕 文中子 子谓薛收曰昔圣人述史三焉其述书也
帝王之制备矣故索焉而皆获其述诗也兴废
之由显故究焉而皆得其述春秋也 (第 4a 页)
已载于简册习诵于当时)
(而流傅于后世矣然亦不录于此而专以周诗为断班/孟坚曰孔子纯取周诗上采商下取鲁 文中子 曰仲尼)
(三百始终于周二子殆窥见圣人之意矣六经惟书载/二帝三王之文下逮鲁秦之誓是为最备于易则独取) (第 18b 页)
(而流傅于后世矣然亦不录于此而专以周诗为断班/孟坚曰孔子纯取周诗上采商下取鲁 文中子 曰仲尼)
(三百始终于周二子殆窥见圣人之意矣六经惟书载/二帝三王之文下逮鲁秦之誓是为最备于易则独取) (第 18b 页)
雅则卫有淇澳定之方中干旄郑有缁衣亦将与
二南并列于正风乎或曰成王贤主也何以雅为
正雅而风为变风 文中子 言之矣主疑于上四国
流言于下周公无故去国安得不以为变风别为
变风者所以明著其一时之失而雅归于 (第 5a 页)
二南并列于正风乎或曰成王贤主也何以雅为
正雅而风为变风 文中子 言之矣主疑于上四国
流言于下周公无故去国安得不以为变风别为
变风者所以明著其一时之失而雅归于 (第 5a 页)
(暑故要不可执也然不定之中即有一定者岁岁如/此冬岁岁如此夏是大常也离方非也执方亦非也)
(故属之神明行道之人焉 文中子 曰通其变天/下无弊法执其方天下无善教故曰存乎其人)
(见易曰夫忧患与故既明是其初有辞可率有方可/揆 (第 35a 页)
(故属之神明行道之人焉 文中子 曰通其变天/下无弊法执其方天下无善教故曰存乎其人)
(见易曰夫忧患与故既明是其初有辞可率有方可/揆 (第 35a 页)