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正一部
續道藏
太玄部
清代道教文獻
虬卒遂不仕居临汾山(在汾/州)授门人春秋老易号关
先生其卜筮既定吉凶必归之人事蕤恨此书亡篇
过半无能铨次但随文解义阮逸后序云常读 文中
子 知王氏易宗于子明后于卜人徐生处得其易传
文已残阙注文名蕤者本无姓氏或谓赵子赵隋人
其时相接故议以 (第 7b 页)
先生其卜筮既定吉凶必归之人事蕤恨此书亡篇
过半无能铨次但随文解义阮逸后序云常读 文中
子 知王氏易宗于子明后于卜人徐生处得其易传
文已残阙注文名蕤者本无姓氏或谓赵子赵隋人
其时相接故议以 (第 7b 页)
故可与存义所谓终条理者圣之事此学之姑终也
君子之学如是故知处上下之道而无骄忧不懈知
惧虽在危地而自无咎也(易/传)○莹中尝爱 文中子 或
问学易子曰终日乾乾可也此语最尽文王所以圣
亦只是个不已先生曰凡说经义如只管节节推上 (第 34b 页)
君子之学如是故知处上下之道而无骄忧不懈知
惧虽在危地而自无咎也(易/传)○莹中尝爱 文中子 或
问学易子曰终日乾乾可也此语最尽文王所以圣
亦只是个不已先生曰凡说经义如只管节节推上 (第 34b 页)
之道也夫人有诸身者则能施于家行于家者则能
施于国至于天下治治天下之道盖治家之道也推
而行之于外耳故取自内而出之象为家人之义也
文中子 书以明内齐外为义古今善之非取象之意
也所谓齐乎巽言万物洁齐于巽方非巽有齐义也
如战乎乾乾非有战义 (第 1b 页)
施于国至于天下治治天下之道盖治家之道也推
而行之于外耳故取自内而出之象为家人之义也
文中子 书以明内齐外为义古今善之非取象之意
也所谓齐乎巽言万物洁齐于巽方非巽有齐义也
如战乎乾乾非有战义 (第 1b 页)
未易以忧疑为辨也语曰知者不惑不惑则无疑矣
况穷理尽性圣之事乎圣人之无疑久矣至于尽己
之性尽人之性尽物之性又岂无疑而已哉 文中子
不明此务为心迹之说反覆其言不过于一身忧疑
而止耳盖不知知周乎万物而道济天下以穷尽性
之说者也故区 (第 30a 页)
况穷理尽性圣之事乎圣人之无疑久矣至于尽己
之性尽人之性尽物之性又岂无疑而已哉 文中子
不明此务为心迹之说反覆其言不过于一身忧疑
而止耳盖不知知周乎万物而道济天下以穷尽性
之说者也故区 (第 30a 页)
(立高子称来盟则僖公之盟也何谓我无君乎盟/于蔇齐无君文不没公即鲁无君何故没齐侯哉)
十有二月狄入卫(懿左传狄人伐卫卫懿公好鹤鹤有/乘轩者将战国人受甲者皆曰使鹤)
(鹤实有禄位余焉能战及狄人战于荧泽卫师败绩遂/灭卫文公为卫之多患也先适齐及败宋桓公逆诸河)
(卫之遗民男女七百有三十人益之以共滕之民为五/千人立戴公以庐于曹齐侯使公子无亏帅车三百乘)
(甲士三千人以戍曹归公乘马祭服五称牛羊豕/鸡狗皆三百与门材归夫人鱼轩重锦三百两)
卫康叔之后盖北州大国狄何以能入乎臣昔尝谓
河南刘奕曰史氏记繁而志寡 (文中子 史之失自迁/固始记繁而志寡)
如班固书载诸王淫乱等事(东平思王通奸梁/王立与姑奸之类)尽削 (第 20b 页)
十有二月狄入卫(懿左传狄人伐卫卫懿公好鹤鹤有/乘轩者将战国人受甲者皆曰使鹤)
(鹤实有禄位余焉能战及狄人战于荧泽卫师败绩遂/灭卫文公为卫之多患也先适齐及败宋桓公逆诸河)
(卫之遗民男女七百有三十人益之以共滕之民为五/千人立戴公以庐于曹齐侯使公子无亏帅车三百乘)
(甲士三千人以戍曹归公乘马祭服五称牛羊豕/鸡狗皆三百与门材归夫人鱼轩重锦三百两)
卫康叔之后盖北州大国狄何以能入乎臣昔尝谓
河南刘奕曰史氏记繁而志寡 (文中子 史之失自迁/固始记繁而志寡)
如班固书载诸王淫乱等事(东平思王通奸梁/王立与姑奸之类)尽削 (第 20b 页)
家者则能施于国至于天下治治天下之道盖治
家之道也推而行之于外耳故取自内而出之象
为家人之义也 文中子 书以明内齐外为义古今
善之非取象之意也所谓齐乎巽言万物洁齐于
巽方非巽有齐义也如战乎乾乾非有 (第 77a 页)
家之道也推而行之于外耳故取自内而出之象
为家人之义也 文中子 书以明内齐外为义古今
善之非取象之意也所谓齐乎巽言万物洁齐于
巽方非巽有齐义也如战乎乾乾非有 (第 77a 页)
删次
论语子曰吾自卫反鲁然后乐正雅颂各得其所
史记古者诗三千馀篇及至孔子去其重取其可施于
礼义上采契后稷中述殷周之盛至幽厉之缺始于衽
席故曰关雎之乱以为风始鹿鸣为小雅始文王为大
雅始清庙为颂始三百五篇孔子皆弦歌之以求合韶
武雅颂之音礼乐自此可得而述以备王道成六艺 文中子 谓薛收曰昔圣人述史三焉其述书也帝王之
制备矣故索焉而皆获其述诗也兴废之由显故究焉
而皆得其述春秋也邪 …… (第 60b 页)
焉其述书也帝王之制备矣故索焉而
皆获其述诗也兴衰之由显故究焉而皆得其述春秋
也邪正之迹明故考焉而皆当 (文中子 下同/)
薛收曰吾尝闻子之论诗矣上明三纲下达五常于是
徵存亡辨得失小人歌之以贡其俗君子赋之以见其
志 (第 166a 页)
论语子曰吾自卫反鲁然后乐正雅颂各得其所
史记古者诗三千馀篇及至孔子去其重取其可施于
礼义上采契后稷中述殷周之盛至幽厉之缺始于衽
席故曰关雎之乱以为风始鹿鸣为小雅始文王为大
雅始清庙为颂始三百五篇孔子皆弦歌之以求合韶
武雅颂之音礼乐自此可得而述以备王道成六艺 文中子 谓薛收曰昔圣人述史三焉其述书也帝王之
制备矣故索焉而皆获其述诗也兴废之由显故究焉
而皆得其述春秋也邪 …… (第 60b 页)
焉其述书也帝王之制备矣故索焉而
皆获其述诗也兴衰之由显故究焉而皆得其述春秋
也邪正之迹明故考焉而皆当 (文中子 下同/)
薛收曰吾尝闻子之论诗矣上明三纲下达五常于是
徵存亡辨得失小人歌之以贡其俗君子赋之以见其
志 (第 166a 页)
行于家者则能施于国至于天下治治天下之道盖治/家之道也推而行之于外耳故取自内而出之象为家)
(人之义也 文中子 书以明内齐外为义古今善之非取/象之意也所谓齐乎巽言万物洁齐于巽方非巽有齐) (第 59a 页)
(人之义也 文中子 书以明内齐外为义古今善之非取/象之意也所谓齐乎巽言万物洁齐于巽方非巽有齐) (第 59a 页)
(者六服则其事不同尤可以见也又六年王乃时巡/者十有二年也考制度朝方岳明黜陟皆斟酌舜之)
(事而行之惟五年之与十二年异耳案 文中子 叔恬/问曰舜一岁而巡四岳国不费而民不劳何也曰兵)
(卫少而徵求寡也周之时兵卫日多徵求日众故不/能五 (第 42b 页)
(事而行之惟五年之与十二年异耳案 文中子 叔恬/问曰舜一岁而巡四岳国不费而民不劳何也曰兵)
(卫少而徵求寡也周之时兵卫日多徵求日众故不/能五 (第 42b 页)
以手助之其子出来便不长进学而进于自得者其理正如此盖至于日至之时自然熟矣所以养气不可助长如 文中子
如陆象山皆未免有助长之病不但告子也惟圣人能无积累之渐陆氏便欲以圣人自处宜其不得斯文正印也朱子曰造之不 (第 62a 页)
牛也事神之礼贵简不贵繁观其事神如此则舜之
道途所以供给者皆简易可知 文中子 曰舜一岁而
巡狩四岳国不费而民不劳何也仪卫少而徵求寡
也古之圣人以一岁之间而遍行四方其意欲以省 (第 9b 页)
道途所以供给者皆简易可知 文中子 曰舜一岁而
巡狩四岳国不费而民不劳何也仪卫少而徵求寡
也古之圣人以一岁之间而遍行四方其意欲以省 (第 9b 页)