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正一部
續道藏
太玄部
清代道教文獻
(㓖冹寒水貌又辖韵)沸(滭沸泉出貌又寘队二韵)佛(符勿切大也又西方神名列子西方)
(有圣人焉其名曰佛 文中子 问佛曰西方圣人也又戾也与咈同礼记献鸟者佛其首又曰其求之也佛扬子佛乎正)咈
(违也戾也通作佛佛与咈义异 (第 19b 页)
(有圣人焉其名曰佛 文中子 问佛曰西方圣人也又戾也与咈同礼记献鸟者佛其首又曰其求之也佛扬子佛乎正)咈
(违也戾也通作佛佛与咈义异 (第 19b 页)
节为文王八卦何所据乎文言曰先天而天弗违后
天而奉天时言大人行乾之事也与道士修炼之术
何与而窃取为名乎 王文中 拟经亦属拟议之事宋
人遂比之操莽今强篡圣经以入异端较之拟经何
如也
数往者顺知来者逆是故易逆数也 (第 4b 页)
天而奉天时言大人行乾之事也与道士修炼之术
何与而窃取为名乎 王文中 拟经亦属拟议之事宋
人遂比之操莽今强篡圣经以入异端较之拟经何
如也
数往者顺知来者逆是故易逆数也 (第 4b 页)
本韵字异义异经子史合而同之之疑
毫豪(孟若夫豪杰之士乃豪杰之豪察秋毫一豪挫于人乃毫毛之毫二字而两用之记经解差若毫釐)
(汉高纪秋毫无所取张耳传秋豪皆帝力亦以毫作豪新制字同)夹郏(汉艺文志引左传邹氏夹氏乃)
(此夹字音夹谷梁序邹氏夹氏又此郏字)增曾(孟曾益其所不能注曾与增同)路辂(路道路也辂车)
(辂也礼掌王五路注车辂也又此路字)缙荐(缙绅乃此缙字史五帝纪荐绅之士此荐字)中衷
(书士制百姓于刑之中平声此中字汉梁统引此乃以中作衷又引论语刑罚不中仄声亦以中为衷又折衷)
(本此衷字史记六艺折衷于孔子 文中子 修文者折中仲尼又以衷为中)棘僰(棘字乃诗园有棘及荆棘)
(之棘此僰字乃犍为蛮夷西夷名是也记王制西方曰 (第 15b 页)
毫豪(孟若夫豪杰之士乃豪杰之豪察秋毫一豪挫于人乃毫毛之毫二字而两用之记经解差若毫釐)
(汉高纪秋毫无所取张耳传秋豪皆帝力亦以毫作豪新制字同)夹郏(汉艺文志引左传邹氏夹氏乃)
(此夹字音夹谷梁序邹氏夹氏又此郏字)增曾(孟曾益其所不能注曾与增同)路辂(路道路也辂车)
(辂也礼掌王五路注车辂也又此路字)缙荐(缙绅乃此缙字史五帝纪荐绅之士此荐字)中衷
(书士制百姓于刑之中平声此中字汉梁统引此乃以中作衷又引论语刑罚不中仄声亦以中为衷又折衷)
(本此衷字史记六艺折衷于孔子 文中子 修文者折中仲尼又以衷为中)棘僰(棘字乃诗园有棘及荆棘)
(之棘此僰字乃犍为蛮夷西夷名是也记王制西方曰 (第 15b 页)
事之繁简舆卫之多寡用度之丰约与夫成王观会
通以行典礼者皆可得而推矣林氏曰此皆斟酌舜
事行之舜五载一巡狩此十二年何也 文中子 曰舜
一岁而巡四岳兵卫少而徵求寡也以是观之则周
时兵卫日多徵求日众故不能五年而以十二年也
郑子产 (第 11b 页)
通以行典礼者皆可得而推矣林氏曰此皆斟酌舜
事行之舜五载一巡狩此十二年何也 文中子 曰舜
一岁而巡四岳兵卫少而徵求寡也以是观之则周
时兵卫日多徵求日众故不能五年而以十二年也
郑子产 (第 11b 页)
之乎故春秋于是终焉呜呼春秋之季乱/至极矣礼义泯绝纲纪紊乱中国益微强暴益横沦而)
(至战国矣孛见而麟获 文中子 所谓仲尼申天道以戒/周欤除旧布新之妖其兆于东乎王者之嘉瑞其获于)
(西乎于是/乎绝笔)
(第 18a 页)
(至战国矣孛见而麟获 文中子 所谓仲尼申天道以戒/周欤除旧布新之妖其兆于东乎王者之嘉瑞其获于)
(西乎于是/乎绝笔)
(第 18a 页)
入经燬于秦惟诗以咏免汉裂而四鲁固齐陋韩厖
惟毛以尔雅传又曰至隋而 王文中 氏始窥其门至
宋而欧阳氏苏氏始撤其藩睹其堂室明道氏伊川
氏横渠氏发其蔀启其钥诗之真隐而复豁紫阳氏 (第 14a 页)
惟毛以尔雅传又曰至隋而 王文中 氏始窥其门至
宋而欧阳氏苏氏始撤其藩睹其堂室明道氏伊川
氏横渠氏发其蔀启其钥诗之真隐而复豁紫阳氏 (第 14a 页)
笔锦切赐谷也又与也供也给也受也前汉西域传诸国禀食)
(得以自赡后汉书禀给如律又受命曰禀左传禀命则不威 文中子 奚适而无禀今俗以白事为禀古无此义俗作禀又见下)
(今圈)○品(不锦切官品等列也法也众庶也品量也物件也 (第 92a 页)
(得以自赡后汉书禀给如律又受命曰禀左传禀命则不威 文中子 奚适而无禀今俗以白事为禀古无此义俗作禀又见下)
(今圈)○品(不锦切官品等列也法也众庶也品量也物件也 (第 92a 页)
四马又天驷房星又四人共车)
(左传文十一年富父终甥驷乘又质韵今圈)泗(水名受沛水东入淮又液自鼻出曰泗 文中子 礼乐篇仲尼之宅四)
(滨作四)柶(匕也)○次(七四切次第又行师再宿为信过信为次又位次周礼大次小次若今 …… (第 13a 页)
切节也裁也断也正也御也检也法禁也造也颜师古注汉书曰天)
(子之言一曰制书二曰诏书制书者谓为制度之命也 文中子 续书有制曰帝者之制其有大制制天下而不割者乎又薛韵)
(今圈)制(裁也通作制又丧也左传衣狸制孔德璋北山 …… (第 40a 页)
(大诫荀子受谏而能诫贾谊传前车覆后车诫并与戒同又警敕之辞曰诫 文中子 续诗四曰叹以陈诲立诫于家也续书有)
(训有诫义同者不可双押如用立诫训诫与斋戒之戒不妨分押)悈(饬也急 …… (第 51a 页)
之有司皆谓靳惜也又恨也噬嗑六三小吝无咎谓小有悔恨也亦作吝)
(俗作吝)吝(鄙也悭也惜也亦作怜通作吝) (文中子 问易篇改过不俗作吝)怜
(荀子无邑怜之心又先韵重增)瞵(视不明又真山二韵)遴(行难又谨选亦作僯)僯( …… (第 62b 页)
(自秦汉而下唯天子独称之应劭曰诸以材伎召未有正官故曰待诏自汉至唐遂有待诏之名又指播告之书为诏 文中子)
( 续书有诏是也又二韵今圈)○邵(实照切邑名又姓亦作召又高也勉也)召(又直笑切呼也今圈)
劭(劝勉也汉书 …… (第 88b 页)
操(七到切节操所操守也持也特也刘向别录其道闭塞悲愁而作者名其曲曰)
(操言遇灾害不失其操也又风调曰操 文中子 声存而操变矣又豪韵)造(至也诣也进也两造狱之两争也书吕刑)
(两造具备注两谓囚證造至也造父人名又以舟 (第 94a 页)
(左传文十一年富父终甥驷乘又质韵今圈)泗(水名受沛水东入淮又液自鼻出曰泗 文中子 礼乐篇仲尼之宅四)
(滨作四)柶(匕也)○次(七四切次第又行师再宿为信过信为次又位次周礼大次小次若今 …… (第 13a 页)
切节也裁也断也正也御也检也法禁也造也颜师古注汉书曰天)
(子之言一曰制书二曰诏书制书者谓为制度之命也 文中子 续书有制曰帝者之制其有大制制天下而不割者乎又薛韵)
(今圈)制(裁也通作制又丧也左传衣狸制孔德璋北山 …… (第 40a 页)
(大诫荀子受谏而能诫贾谊传前车覆后车诫并与戒同又警敕之辞曰诫 文中子 续诗四曰叹以陈诲立诫于家也续书有)
(训有诫义同者不可双押如用立诫训诫与斋戒之戒不妨分押)悈(饬也急 …… (第 51a 页)
之有司皆谓靳惜也又恨也噬嗑六三小吝无咎谓小有悔恨也亦作吝)
(俗作吝)吝(鄙也悭也惜也亦作怜通作吝) (文中子 问易篇改过不俗作吝)怜
(荀子无邑怜之心又先韵重增)瞵(视不明又真山二韵)遴(行难又谨选亦作僯)僯( …… (第 62b 页)
(自秦汉而下唯天子独称之应劭曰诸以材伎召未有正官故曰待诏自汉至唐遂有待诏之名又指播告之书为诏 文中子)
( 续书有诏是也又二韵今圈)○邵(实照切邑名又姓亦作召又高也勉也)召(又直笑切呼也今圈)
劭(劝勉也汉书 …… (第 88b 页)
操(七到切节操所操守也持也特也刘向别录其道闭塞悲愁而作者名其曲曰)
(操言遇灾害不失其操也又风调曰操 文中子 声存而操变矣又豪韵)造(至也诣也进也两造狱之两争也书吕刑)
(两造具备注两谓囚證造至也造父人名又以舟 (第 94a 页)
或问知道之不行而徒仕可乎曰仕所以行义也义则
有可不可矣义合而从则道固不患于不行不合而去
则道虽不行而义亦未尝废也是以君子虽知道之不
行而未尝不仕然亦未尝怀私徇禄而苟一时之安也
由此观之道义之未尝相离也亦可见矣○旧人说但
谓仕便是义不知所谓仕不是埋头一向只要仕如孟
子说所就三所去三虽未尝不欲仕亦未尝不顾其义
之如何(贺孙)○说圣人无忧世之心固不可谓圣人视
一世未治尝戚戚无聊亦非也须看圣人至诚恳切处
及洒然无累处 文中子 说天下皆忧吾独得不忧天下
皆疑吾独得不疑又曰穷理尽性吾何疑乐天知命吾
何忧此说是(恪)
九章( (第 18b 页)
有可不可矣义合而从则道固不患于不行不合而去
则道虽不行而义亦未尝废也是以君子虽知道之不
行而未尝不仕然亦未尝怀私徇禄而苟一时之安也
由此观之道义之未尝相离也亦可见矣○旧人说但
谓仕便是义不知所谓仕不是埋头一向只要仕如孟
子说所就三所去三虽未尝不欲仕亦未尝不顾其义
之如何(贺孙)○说圣人无忧世之心固不可谓圣人视
一世未治尝戚戚无聊亦非也须看圣人至诚恳切处
及洒然无累处 文中子 说天下皆忧吾独得不忧天下
皆疑吾独得不疑又曰穷理尽性吾何疑乐天知命吾
何忧此说是(恪)
九章( (第 18b 页)
所以明彖辞爻辞未尽意也曰系辞者所以反覆易
道无穷之秘也圣人有功于文王之易者非一使当
时无夫子彖象文言等后世学者欲求文王之易信
难矣 文中子 曰成我者夫子也通于夫子受罔极之
恩见得圣人有功于后学与天地相为无穷也故曰
易至文王而备至夫子而显 (第 10b 页)
道无穷之秘也圣人有功于文王之易者非一使当
时无夫子彖象文言等后世学者欲求文王之易信
难矣 文中子 曰成我者夫子也通于夫子受罔极之
恩见得圣人有功于后学与天地相为无穷也故曰
易至文王而备至夫子而显 (第 10b 页)