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詩文評類
详缓。而中有守。不数数为交游驰逐。独喜以古人自砥砺。人告以善。辄喜而受之。持论正而不激。于亲故。尤必 扬善
而隐恶。然而见骪骳淟涊。薄于厚吝于施者。甚鄙恶之。噫。俗益下。士趍日偷。诚使如君者。终有以自立而显于 (第 466L 页)
遇勤王兵。以忠义激励。约以死战。幸不遇贼。而亦可见其所存也。平居庄栗若不可犯。而坦怀接人。不设畛域。 扬善
砭恶。使知劝惩。而尤以正伦理笃恩义为先焉。盖公素有经济之志。既与时枘凿。不可有为。则退而自靖。以没其 (第 18H 页)
龙山居士传
居士平生好山水。卜居龙山。因以为号焉。远近族人。知与不知。咸以龙山居士称。而不问其何名姓也。居士为人。性温和。心亦休休。沉靖寡言。隐恶而 扬善。 虽抱疾病。不废读书。至于仁义之原。礼乐之绪。尤益窥探焉。搆一亭于松林中。专以养病讲学为事。而不慕人之 (第 403H 页)
于职。且无硕德巨贤屹然为国家柱石。以一定国是。镇压邪议。扶植正道。加以 殿下执德似未坚固。一彼一此。 扬善
而善未必用。遏恶而恶未必去。以致小人之计行。君子之道丧。既往之咎。不可不追悔而痛改也。今者善类稍承 (第 290L 页)
不尽意。伏惟閤下小霁严威。快照仁鉴。不胜幸甚。
裴参判(兴立)母子孝烈呈文
伏以褒善。国家之令典。而 扬善。 乡里之美风。有善而乡不之扬。上不得闻其善。闻善而上莫之褒。民无以劝乎善。此民等之所以追录既故之人。而 (第 447L 页)
裴参判(兴立)母子孝烈呈文
伏以褒善。国家之令典。而 扬善。 乡里之美风。有善而乡不之扬。上不得闻其善。闻善而上莫之褒。民无以劝乎善。此民等之所以追录既故之人。而 (第 447L 页)
中而发外者。粹然也。人士之从先生游者。充堂溢宇。而公一饮以和。附近朱蓝者。一被其诱掖。多所成立。性喜 扬善
而隐恶。虽穷阎匹庶。苟有至行。必称颂而阐发之。人或有犯。不与之校。必使其人。自底悔改焉。公蚤自停身。 (第 315H 页)
曰善事。事夫子而夫子甚宜。推之娣姒。宗族皆曰。古之女士。其闺范之孚于人。有如此者。喜施而恤贫。隐恶而 扬善。
蛊蚁微物。不忍杀伤。酝酿祥和。既寿且康。其仁心之感于天有如此。宪晦从余游。读洛闽书。谢绝功令。夫人悦 (第 429L 页)
中疑难。诲之而不倦。江上高寒。念之而不置。忧其拗滞难行于世则思其所以防患。喜其折节谨就于彀则思其所以 扬善
者。必不拟世间常畜。亦小子观感模楷之愿得遂平生。岂有此没身未化之吝也耶。畴睦心地茅塞。行己迷方。自外 (第 452H 页)
君子所以处夫善恶者。亦有阴阳之象焉。不曰好善而恶恶乎。好也者。春之象也。恶也者。秋之象也。不曰隐恶而 扬善
乎。扬也者。昼之象也。隐也者。夜之象也。
以言乎善。则好善 (第 120L 页)
扬善。 同归于仁。以言乎恶。则不然。恶恶为义。隐恶为仁者。何也。曰。语性则仁包乎义。语情则恻隐贯乎羞恶。
朱 (第 120L 页)
以言乎善。则好善 (第 120L 页)
扬善。 同归于仁。以言乎恶。则不然。恶恶为义。隐恶为仁者。何也。曰。语性则仁包乎义。语情则恻隐贯乎羞恶。
朱 (第 120L 页)
。女适李容殷今吏参。李婿男。时昌，时明。馀幼。岐淳二男。并幼。公慎重寡默。持身谨饬。接人之际。隐恶而 扬善。
内不设畛域。外不修幅尺。奉先。克尽追远之诚。传来家规之文献无徵者。渐次就正。本生父母及祖父孝烈。久为 (第 476L 页)
筵闻礼判言。积置者已六年。而前礼判闵钟显所抄。甚为精简。使之因其已书之别单启下矣。当此悯旱之时。此亦 扬善
发幽之一端。旌复食物。令庙堂申敕京外。即为举行事。于是孝子崔公天奎之闾始 旌。公字士直。和顺人。中世 (第 494L 页)
子曰舜其大知也。既曰大知则好问而好察迩言。隐恶
而 扬善。 此舜之小处也。何不举大处而举小处乎。
不遗小处。所以为大知也。
孟子曰隘与不恭。君子不由也。孟子恐 (第 121L 页)
而 扬善。 此舜之小处也。何不举大处而举小处乎。
不遗小处。所以为大知也。
孟子曰隘与不恭。君子不由也。孟子恐 (第 121L 页)
省。为时宰所忤。自知性刚。恐见中伤。遂弃官而归乡里。与同志士友为里约。一以训子弟正风俗为主。每春秋齐 会。
立扬善惩恶之规。时赵荣福为岭伯。致书相邀。人劝之往见。公不应。其操守如此。平生以孝 (第 444H 页)
。随事自力而已。侍从出外者。多鄙夷吏事。公于四邑。一以苏残举废为心。去后之思。皆久而愈切。爱人下士。 扬善
掩细失。表里诚信。故事有难办者。人辄取给于公。穷无依者。皆以公为归也。盖公声雪衅枉。树植门户。遭值昌 (第 452L 页)
章曰善事。事夫子而夫子曰甚宜。推之娣姒宗族。皆曰古之女士。其闺范之孚于人有如此者。喜施而恤穷。隐恶而 扬善。
虫蚁微物。不忍杀伤。酝酿祥和。既寿且康。其仁心之感于天有如此者。明老从余游。读洛闽之书。而谢绝功令。 (第 28H 页)
客。悃愊无间。如家产之细琐。人人皆可得以知之。视人之机心矫情者。深耻之。
平生绝无利己害物之心。必以 扬善 隐恶为事。虽于婢仆。待之必有道。尝失一册子之手写者。明知为一奴之所窃。即以钱可一册价者。与其奴使之求 (第 593L 页)
平生绝无利己害物之心。必以 扬善 隐恶为事。虽于婢仆。待之必有道。尝失一册子之手写者。明知为一奴之所窃。即以钱可一册价者。与其奴使之求 (第 593L 页)
智者千虑。必有一失。愚者千虑。必有一得。是故尧舜之圣。犹曰稽于众。舍己从人。曰好问而好察迩言。隐恶而 扬善。
执其两端。用其中于民。仲虺之诰汤曰。好问则裕。自用则小。伊尹之告太甲。有曰先王从谏弗咈。有曰有言逆于 (第 92L 页)