者。志节高妙。识用清通。博闻彊
正。终堪卿辅者。游情文藻。下笔成章。援心处事。端平可纪
者。疾恶 扬善。 依忠履义。执持典宪。终然不移者。京司长官
上都督府及上州各举二人。中下州刺史各举一人。前代
忠鲠 (第 19a 页)

夷。功高宇宙。无思不服。无远不臻。然
言尚于文。志在于明察。刑赏之用。有所未尽矣。夫刑赏之
本。在乎 扬善 而惩恶。帝王之所以与天下为画一。不以亲
疏贵贱而轻重者也。今之刑赏。未必尽然。或屈伸在乎好
恶。轻重 (第 07a 页)

明。我尹忠兮(阙一字)克清。践福地兮(阙二字)生。对真容兮
忘(阙一字)情。琢巨石兮赞休祯。历旷创兮 扬善 声。

* 李沛 (第 13a 页)

扬善。 圣人不非。况足下有文行。唱之者有其人矣。继其声
者。吾敢阙焉。其馀去就之说。则足下观时而已。不悉。宗 (第 16b 页)

予在中书时。公既
殁。浙东使上公所羡之财贯缗积帛之数。凡三十有九万。
则其去他郡也可知矣。惜乎今之人 扬善 政者少。公既不
自称。人亦莫能尽知公之所以理。至于脱马总之祸。抗居
守之略。弛酒禁。市贡橘。惠施于人 (第 17a 页)

曹。尔宜徵五谏之司。佐三铨之任。无疑逆耳。必在精心。勉
服宠光。益 扬善 价。可依前件。

** 授姚勖右谏议大夫等制 (第 02b 页)

而已。臣尝涕泣以叹。岂有以一己之细。一性之忌。于黍
晷圭景之间。苟嗜急须。回天遮上。使圣绪神绩。有嘉 扬善
讽。罔得闻于千万年。枉有谓明朝空晨虚夕。閒殿旷廷。无
君臣咨谋洋溢之言。乏社稷安危强谠之说。若今踵而 (第 04b 页)

不可以薄，官大者治不可以小，地广者制不可以狭，民众者政不可以苛。独不闻子产相郑乎？其抡材惟贤，抑恶而 扬善， 故有大略者不问其所短，有德厚者不非其小疵。其牧民之道，养之以仁，教之以礼，因其所欲而与之，从其所好而 ……大弦急，则小弦绝矣。故曰罚得则奸邪止，赏得则下欢悦，子之贼心见矣。独不闻子产之相郑乎，推贤举能，抑恶 扬善， 有大略者，不问其短；有厚德者，不非小疵。家给人足，囹圄空虚。子产卒，国人皆叩心流涕，三月不闻竽琴之音

休。乌呼哀哉。(《隶续》一)

秦君碑

　　余闻汤武千载，周孔异世，以义相高，况余忝禄，践迹遵 基， 窥慕扬善，喟然而叹，其鄙辞曰：

　　于穆秦君，命世优迈。承祖皇口，裔出□。纪行录功，必本其初。惟

，而惧其外显，则幽虑万端，巧防弥密，穷年所存，唯此之务。天殃物累，终必顿集，盖由不防萌，谋始而匿，非 扬善 故也。

　　《正斋经》云：“但得说人百善，不得说人一恶。”说人之善，善心便生，说人之恶，便起忿意。

渐染巳来，照明遗法，殊功异行，列代而兴，敦厉后生，理宜综缀。贫道少管怀书。抱箧自课之勤，长慕铃墨涂青 扬善 之美，故于听览馀间，厝心传录。每见一介可称，辄有怀三省，但历寻众记，繁约不同，或编列参差，或行事出没

　　赵瓯北尝讥随园云：『有百金以赠，则入诗话。揄扬武将，亦称诗伯』。此固作诗话者之通弊。而余之作，则其迹同而心异；知我罪我，在所不计。余之志，在 扬善 隐恶；即阐扬或有失实之处，亦无太过之词。盖就余之所知者，文则叙其政绩，武则表其战功，但取其有徵，不必 (第 21 页)

。若亲承謦咳。足慰素忱。况先祖妣㫌额。愿得名贤笔迹以增贲。而顾无以阶。特蒙俯察。以副贱恳。此仁人君子 扬善 彰美之至意。拜受感镂。殆不知所以仰酬也。即日冬寒。伏不审台体起居复如何。下怀千万。而猥不敢缕烦。秪伏 (第 369L 页)

不为劳也。其于宗族乡党。靡不尽其诚。汎爱喜施。而尤急于恤穷。见寒者饥者。解衣推食。如恐不及。好隐恶而 扬善。 人皆悦服。而守义不苟。亦无敢干以私者。得末疾疾革。谓孺人曰吾死命也。奈贻戚父母何。子濈甫七岁。孺人泣 (第 465H 页)

惭儿。蓬蒿任塞庭。秋宵苦迟明。风雨听鸡鸣。嘐嘐卧所思。贤圣行素情。
其十七
生平任狂率。不闲衰世风。 扬善 未隐恶。诙谐众人中。听者勿▣▣。我性亦疏通。醉言虽多错。不疑杯中弓。
其十八
观变有馀地。适失而适得 (第 425L 页)

而 扬善 也。必竭力褒显。恐其或泯。如为金时泰妻许氏烈行。上书非一而再者。可见其诲人也。尤遵宽谷成法。各因其才 (第 438L 页)

兄上马敛衣也。李教官适至见之。既去公以语曰李亨吾见汝之为。为我贺之。汝之扶上马细事也。彼之贺之。所以 扬善 也。盖欲城璧由是扩充故也。又语城璧曰金漆原永宗顷访我山中。及归上马。不令我或见。以贵人若是者。以我为 (第 481H 页)

　如饮食之常而莫之知味。则岂无嗟叹慨惜之意乎。是子思之文章耸动处。以此六字为一章。非朱子不能也。
子曰舜其大知也与。舜好问而好察迩言。隐恶而 扬善。 执其两端。用其中于民。其斯以为舜乎。
　知者学之头工。不知则无以行。故承上知味之知 (第 204H 页)

可以 扬善。 顺天而后可以休命。必遏恶扬善而后。又可以顺天休命。此其本末先后之次第。而君子修身圣人安命之极功也。是 (第 471L 页)

集群儒而大成。此非吾阿好之言。而已有前辈之论矣。侵侮尤翁者是乱贼也。其可不苦死攻斥耶。公好善而惟恐不 扬善。 亲族知旧之有善行者。颇多摭录而阐发。尤笃于族义。虽在疏远。克致惇睦。常以式相好毋相犹之意。勉戒一家少 (第 128H 页)