總集類
別集類
楚辭類
詔令奏議類
現代詩類
自古帝王用人行政皆赖大臣人臣荐举贤良尽以人
事君之大义虽或荐举偶有未当若为所举者因有贤
吏之名遂力改所行始则有光于祖父中则奋厉于功
名终则不负其所举斯即良吏也若始以贤而举之乃
改行而为不肖既玷祖父之名复绝功名之路以致贻
累于所举斯则国家之大罪人也天下至大为人君者
焉能人人而识别之且官方贤否或操守清正或贪污
不肖必难掩于百姓必难逃于众论其居官即此可以
见矣傥所举之人居官皆善此乃实心为国无私之贤
臣也所举有善者有不善者此其心虽为国特识鉴未
到之故耳若所举皆贪污行私此则大玷为臣之义不
可一日容于世者也辨别臧否以鼓厉 实行 权在人主
或居小吏时亦有善名及得志之后改行者甚多此则
焉能预料既用而复疑之是故以知人为哲以疑则勿
用 (第 2b 页)
事君之大义虽或荐举偶有未当若为所举者因有贤
吏之名遂力改所行始则有光于祖父中则奋厉于功
名终则不负其所举斯即良吏也若始以贤而举之乃
改行而为不肖既玷祖父之名复绝功名之路以致贻
累于所举斯则国家之大罪人也天下至大为人君者
焉能人人而识别之且官方贤否或操守清正或贪污
不肖必难掩于百姓必难逃于众论其居官即此可以
见矣傥所举之人居官皆善此乃实心为国无私之贤
臣也所举有善者有不善者此其心虽为国特识鉴未
到之故耳若所举皆贪污行私此则大玷为臣之义不
可一日容于世者也辨别臧否以鼓厉 实行 权在人主
或居小吏时亦有善名及得志之后改行者甚多此则
焉能预料既用而复疑之是故以知人为哲以疑则勿
用 (第 2b 页)
赈济灾伤路诏
中诚恻然形诸言表
儆百工敦 实行 诏
治体贵乎惇大此诏得之
颁久任格诏
留心吏治播为令辞
英宗
饬百官诏
措词 (第 12a 页)
中诚恻然形诸言表
儆百工敦 实行 诏
治体贵乎惇大此诏得之
颁久任格诏
留心吏治播为令辞
英宗
饬百官诏
措词 (第 12a 页)
道学体统 陈 淳
圣贤所谓道学者初非有至幽难穷之理甚高难行之
事也亦不外乎人生日用之常耳盖道原于天命之奥
而 实行 乎日用之间在心而言则其体有仁义礼智之
性其用有恻隐羞恶辞让是非之情在身而言则其所
具有耳目口鼻四肢之 (第 3a 页)
圣贤所谓道学者初非有至幽难穷之理甚高难行之
事也亦不外乎人生日用之常耳盖道原于天命之奥
而 实行 乎日用之间在心而言则其体有仁义礼智之
性其用有恻隐羞恶辞让是非之情在身而言则其所
具有耳目口鼻四肢之 (第 3a 页)
续增条约
十家互结之法本部院在楚行之已久然在直𨽻有行
不去者祗因南北风气不同习俗亦异今加意咨访有
前此条约中所未备者酌增数则附列于后
一直属有等大盗彰明较著称为马上好汉子地方人
等畏之如虎敬之如神稍有拂意即白昼劫杀或暮夜
杀死全家凡属良民口称犯了王法止一人死恼了大
盗则全家死因之宁死王法决不敢恼了大盗也从此
思之求一不敢互保之八家不可得矣隐忍献媚求保
身家谁敢不保大盗如此保甲竟为养盗圈套嗣后地
方官先访大盗姓名密禀本院务忧深虑远设法擒拿
立毙杖下王法既行则良民有所倚靠气直胆壮互保
之法方能著 实行 去切勿如从前深州之受贼贿束鹿
之畏贼锋致大盗蜂起酿祸迄今不可救止也
一禁马之法本院业已饬行迩来密访此 …… (第 83b 页)
顶上盖房二閒每晚家人
巡更地方官带印宿于中一层严守楼门再于衙舍外
边拨更夫巡逻以防报复此先保其身方可 实行 保甲
切勿疏虞
一赌博乃为盗之根屡奉严禁法令不容宽假迩来访
得直属每遇集市一夥大盗公然放头开赌地保不 (第 86b 页)
十家互结之法本部院在楚行之已久然在直𨽻有行
不去者祗因南北风气不同习俗亦异今加意咨访有
前此条约中所未备者酌增数则附列于后
一直属有等大盗彰明较著称为马上好汉子地方人
等畏之如虎敬之如神稍有拂意即白昼劫杀或暮夜
杀死全家凡属良民口称犯了王法止一人死恼了大
盗则全家死因之宁死王法决不敢恼了大盗也从此
思之求一不敢互保之八家不可得矣隐忍献媚求保
身家谁敢不保大盗如此保甲竟为养盗圈套嗣后地
方官先访大盗姓名密禀本院务忧深虑远设法擒拿
立毙杖下王法既行则良民有所倚靠气直胆壮互保
之法方能著 实行 去切勿如从前深州之受贼贿束鹿
之畏贼锋致大盗蜂起酿祸迄今不可救止也
一禁马之法本院业已饬行迩来密访此 …… (第 83b 页)
顶上盖房二閒每晚家人
巡更地方官带印宿于中一层严守楼门再于衙舍外
边拨更夫巡逻以防报复此先保其身方可 实行 保甲
切勿疏虞
一赌博乃为盗之根屡奉严禁法令不容宽假迩来访
得直属每遇集市一夥大盗公然放头开赌地保不 (第 86b 页)
奇逢其根柢在姚江而能持新安金溪之平
大旨主于刻励 实行 以讲求实用无王学杳
冥放荡之弊故二人异趣而同归今集中所
载语录可以见其所得力又斌虽平 (第 1b 页)
大旨主于刻励 实行 以讲求实用无王学杳
冥放荡之弊故二人异趣而同归今集中所
载语录可以见其所得力又斌虽平 (第 1b 页)
熊封君寿序
雍正六年八月十一日为岩叟先生七帙之辰子编修
晖言叙次美行求余一言以侑觞余阅之怃然曰是古
之所谓孝廉也可以寿世矣汉时重孝廉之科或举孝
或举廉或孝廉并举东汉始分为四科然不闻得人盛
于孝廉也孝廉取 实行 不试顺帝时左雄始奏试之诸
生试家法文吏课章奏然不闻已试之后得才盛于未
试也隋唐以来专以文辞第甲乙故今 (第 11a 页)
雍正六年八月十一日为岩叟先生七帙之辰子编修
晖言叙次美行求余一言以侑觞余阅之怃然曰是古
之所谓孝廉也可以寿世矣汉时重孝廉之科或举孝
或举廉或孝廉并举东汉始分为四科然不闻得人盛
于孝廉也孝廉取 实行 不试顺帝时左雄始奏试之诸
生试家法文吏课章奏然不闻已试之后得才盛于未
试也隋唐以来专以文辞第甲乙故今 (第 11a 页)
有高才能文章三不幸论
有才贵乎无才贵乎无才而龌龊卑琐碌碌焉守鬼园
以终其身遇物而不能知登高而不能赋斯亦士君子
之耻也然吾以为有才而自恃又不如无才之善伊川
先生以有高才能文章为三不幸正谓此也昔者三代
之取士也以乡三物教万民乡老及乡大夫考其德行
道艺献贤能之书于王取 实行 而不在文章西汉以孝
廉取士东京四科魏晋九品皆重行谊至隋建进士科
唐又分为明经进士二科自是而后则非文学 (第 1b 页)
有才贵乎无才贵乎无才而龌龊卑琐碌碌焉守鬼园
以终其身遇物而不能知登高而不能赋斯亦士君子
之耻也然吾以为有才而自恃又不如无才之善伊川
先生以有高才能文章为三不幸正谓此也昔者三代
之取士也以乡三物教万民乡老及乡大夫考其德行
道艺献贤能之书于王取 实行 而不在文章西汉以孝
廉取士东京四科魏晋九品皆重行谊至隋建进士科
唐又分为明经进士二科自是而后则非文学 (第 1b 页)
与郑鱼门侍讲书
在京师时朝夕过从俛有孜孜志相同道相合分袂时
先生独有所不忍于中者迥出于交情聚处之外不可
不谓之知我也前岁附张次修信有江南阅卷之命心
怦怦欲往以两弟公车外出又继以台湾之变不如所
愿嗣闻先生清望日隆公明之誉溢于近远然世远窃
谓此不足为先生誉也我辈诵法古人安肯以文衡而
作商贾之行辱名丧心自好者不为况先生道力素定
哉明则比公为难然以理真辞雅二者律之空疏者不
录浮杂者不录验其心得审其学力昭昭然若揭其衷
也此亦不足为先生难者窃谓学使之官在有以振士
风而变士习下车伊始行一令于令长学官曰有能敦
孝弟重廉隅者以名闻并上所 实行 有能通经学古奇 (第 1b 页)
在京师时朝夕过从俛有孜孜志相同道相合分袂时
先生独有所不忍于中者迥出于交情聚处之外不可
不谓之知我也前岁附张次修信有江南阅卷之命心
怦怦欲往以两弟公车外出又继以台湾之变不如所
愿嗣闻先生清望日隆公明之誉溢于近远然世远窃
谓此不足为先生誉也我辈诵法古人安肯以文衡而
作商贾之行辱名丧心自好者不为况先生道力素定
哉明则比公为难然以理真辞雅二者律之空疏者不
录浮杂者不录验其心得审其学力昭昭然若揭其衷
也此亦不足为先生难者窃谓学使之官在有以振士
风而变士习下车伊始行一令于令长学官曰有能敦
孝弟重廉隅者以名闻并上所 实行 有能通经学古奇 (第 1b 页)
谕督学
朕惟自古帝王皆以兴贤育才为务我国家自
太祖
太宗肇造鸿图
世祖定鼎中夏首隆学校加意人才开国规模超越前
古至我
皇考圣祖仁皇帝御极六十一年培养教育怙冒涵濡
深仁厚泽有加无已
御制训饬士子文颁布学宫东西南朔海澨山陬户习
诗书家敦礼乐遐迩无不向风文教之隆无过于此矣
朕缵承大统遵守旧章寤寐求贤惟恐或失念学校为
士子进身之阶督学一官尤人伦风化所系遴选各省
学臣倍加郑重尔等须廉洁持身精勤集事 实行 文风
两者所当并重若徒事文华而不敦崇实行犹未为尽
职也表扬忠孝节义崇祀先圣先贤访求山林隐逸搜
罗名迹 (第 7b 页)
朕惟自古帝王皆以兴贤育才为务我国家自
太祖
太宗肇造鸿图
世祖定鼎中夏首隆学校加意人才开国规模超越前
古至我
皇考圣祖仁皇帝御极六十一年培养教育怙冒涵濡
深仁厚泽有加无已
御制训饬士子文颁布学宫东西南朔海澨山陬户习
诗书家敦礼乐遐迩无不向风文教之隆无过于此矣
朕缵承大统遵守旧章寤寐求贤惟恐或失念学校为
士子进身之阶督学一官尤人伦风化所系遴选各省
学臣倍加郑重尔等须廉洁持身精勤集事 实行 文风
两者所当并重若徒事文华而不敦崇实行犹未为尽
职也表扬忠孝节义崇祀先圣先贤访求山林隐逸搜
罗名迹 (第 7b 页)
赞化育而密移于
性命之际董子所谓陶冶而成之者是也而反疑其长
伪以乱俗过矣夫教化既行其取之也求以可据之 实
行 而论之以少长相习之人犹未必其皆得焉乃用章
句无补之学试于猝然而决以一人无凭之见欲其无 (第 17b 页)
性命之际董子所谓陶冶而成之者是也而反疑其长
伪以乱俗过矣夫教化既行其取之也求以可据之 实
行 而论之以少长相习之人犹未必其皆得焉乃用章
句无补之学试于猝然而决以一人无凭之见欲其无 (第 17b 页)
刓圜削也言欲变节从时而常法具在不敢废也易
初本迪谓变易其初时本然之道也章明也画规画
也志念也墨绳墨也前度前人之法度也画与墨皆
其所受于前人以为常度本迪者章而志之正不敢
刓与易之 实行 也倕舜共工名性巧言守其画墨而
内自厚其质直正大之情此大人所晠美也然贤而
不试则譬有巧匠而不使之斲亦安 (第 25b 页)
初本迪谓变易其初时本然之道也章明也画规画
也志念也墨绳墨也前度前人之法度也画与墨皆
其所受于前人以为常度本迪者章而志之正不敢
刓与易之 实行 也倕舜共工名性巧言守其画墨而
内自厚其质直正大之情此大人所晠美也然贤而
不试则譬有巧匠而不使之斲亦安 (第 25b 页)
天子遂乞假南归躬迎二亲养于武昌官舍又明年丙午春
为傅岩先生及张太恭人七十诞辰同年生谋所以寿者属余
为颂祷之言丹溪曰子母效世俗人世俗所为寿序至陋而非
古子但略述吾亲 实行 使吾昆弟子姓有所法而向善而吾亲
亦将顾而忘老足矣勿虚谀也余曰子之亲云何曰吾父年十
八补县学生嘉庆癸酉 (第 57a 页)
为傅岩先生及张太恭人七十诞辰同年生谋所以寿者属余
为颂祷之言丹溪曰子母效世俗人世俗所为寿序至陋而非
古子但略述吾亲 实行 使吾昆弟子姓有所法而向善而吾亲
亦将顾而忘老足矣勿虚谀也余曰子之亲云何曰吾父年十
八补县学生嘉庆癸酉 (第 57a 页)
圣人抑致意于传道之士而其志可知矣夫中行不得
而思狂狷圣人之意抑而弥深矣此其为道也不有大
忧乎夫子伤道之不行故发此叹也盖曰世莫宗予吾
已不敢望见诸身天未丧文吾安可使弗传诸后诚得
中行之士而与之弗畔于道而教育得人克协于极而
继述攸赖固吾所大愿也然今不可得已惟予有怀何
能自慰耶道不可以终坠而传之必资于有人心不能
以自己而求之抑思夫其次必也士如狂狷者亦可相
与以有为矣吾何以取于狂狷也盖进学之资无所慕
则志弗逮而教难施狂者趣量高远意之所许将等古
人而直上之所少者特其 实行 之不掩耳即若人而裁
抑之行以副志而笃实日新其于道也几矣吾如何而
勿思哉无所耻则守无恒而行弗笃狷者操履 (第 15b 页)
而思狂狷圣人之意抑而弥深矣此其为道也不有大
忧乎夫子伤道之不行故发此叹也盖曰世莫宗予吾
已不敢望见诸身天未丧文吾安可使弗传诸后诚得
中行之士而与之弗畔于道而教育得人克协于极而
继述攸赖固吾所大愿也然今不可得已惟予有怀何
能自慰耶道不可以终坠而传之必资于有人心不能
以自己而求之抑思夫其次必也士如狂狷者亦可相
与以有为矣吾何以取于狂狷也盖进学之资无所慕
则志弗逮而教难施狂者趣量高远意之所许将等古
人而直上之所少者特其 实行 之不掩耳即若人而裁
抑之行以副志而笃实日新其于道也几矣吾如何而
勿思哉无所耻则守无恒而行弗笃狷者操履 (第 15b 页)
大贤于性命而伸抑之所以严理欲之防也甚矣欲不
可纵而理则当自尽也欲以命胜理以性胜而君子自
修之道毕矣孟子盖惧人之不知也故曰性之在人也
所当尽而有不必徇者性之欲也命之在人也所当安
而有不必拘者命之理也此理欲消长之机而辨之必
早辨者也是故自人之形生神发而欲于是乎出焉口
善味而目则欲色也耳善声而鼻则欲臭也四肢之于
安佚亦有惟意所便者矣此则与形俱赋而绝之不能
使之无不可谓非性也然有命焉贫贱者此命也固不
可违也富贵者此命也亦不可越也大欲所存而命 实
行 乎其间若有为之节制者矣君子于此思养心之要
而自甘于澹泊励克己之勇而无即乎慆淫亦惟听之
于命耳而敢诿之 (第 47b 页)
可纵而理则当自尽也欲以命胜理以性胜而君子自
修之道毕矣孟子盖惧人之不知也故曰性之在人也
所当尽而有不必徇者性之欲也命之在人也所当安
而有不必拘者命之理也此理欲消长之机而辨之必
早辨者也是故自人之形生神发而欲于是乎出焉口
善味而目则欲色也耳善声而鼻则欲臭也四肢之于
安佚亦有惟意所便者矣此则与形俱赋而绝之不能
使之无不可谓非性也然有命焉贫贱者此命也固不
可违也富贵者此命也亦不可越也大欲所存而命 实
行 乎其间若有为之节制者矣君子于此思养心之要
而自甘于澹泊励克己之勇而无即乎慆淫亦惟听之
于命耳而敢诿之 (第 47b 页)