严子咏墓志铭

君讳沂字子咏建昌南城县人也始祖长源公徙城西
父仁(阙/)字周卿母(阙/)氏由周卿而上六世读书皆潜德
不耀君为人质实矻矻自守不喜婴(阙/)务勤俭治生闭
门教子孙书曾一(阙/)盱江书院掌书辄自弃去终身不
(阙/)禄仕然笃于为善睦姻族乡党称其信义至元癸未
某月日卒享年五十有八娶李氏生男二人曰履祥曰
德辉长娶吴氏次娶宥氏女一人婿石 山章

孙男四人
曰子班曰士光曰寿逸曰平逸以儒业医寿逸充南丰 (第 11b 页)

　　　古诗(一以送克哷景兖入梁其二以谢张子/文应举访余伊上兼简汴中诸名胜)
山童照伊白日瘦埋云黄雍容车骑都长卿薄游梁文
采丽宫锦邹枚敛其光我飘山林牢三见天雨霜公如
左右手易亲复难忘交深出苦语惬于冬饮汤夷门二

三友问我行与藏长吟归田赋乱以囚 山章

桴槎在江湖行止非所期谁云山泽间见此鸾凤姿人
生会面难肯惮鞍马疲遥迎长伊湄枯榆媚寒曦亲友
话存没学问访 (第 11b 页)

　　　戏咏南山土风
群山奔腾南相望万马同秣争低昂危途中盘杳一发
俯视欲作寒蝇僵涧流初疑苍兕吼烟起忽作青蛟翔
峡空仅容孤鹤度川衍或可千人藏桃源之山隔尘世
菊潭之泉多寿康茅茨日暮照空翠竹牖天寒摇水光

驱驴木杪贩麻客挟矢林间围猎郎地炉堆兽炽石炭
瓦鼎号蚓烹芸桑村醪未温和鹿血饼饵半熟分熊肪
登高放目不可制长剑耿耿倚大荒大荒物皆得所托
我胡为乎独遑遑胶胶扰扰浪自苦物外日月来不忙
伊灵丐我一片石他年刻此囚 山章

　　　大风
东君染花满春国飞廉妒春夺花魄黄尘潇潇暗白日
天为花愁救不得大川扬波冰柱立群鸦惊呼半空黑 (第 7a 页)

　　　　屑屑于文字后人重其人品掇拾成编仰蒙
　世祖章皇帝御制序文表其忠荩一经褒予旷世犹
　　　　生故虽朽蠹陈编弥深宝惜此本乃康熙间
　　　　萧 山章 钰所校凡奏疏一卷杂文一卷诗一
　　　　卷行状碑记别为一卷附焉其论马市劾严
　　　　嵩二疏史传限于体裁 (第 3b 页)

之言任重致远固此气也
昌其言无馁其气以自副其初心所至无前又乌知不
有闻风而起踵吾之后者乎陆子之乡有枫 山章先生

者位尊望重而齿高孔子所谓仁人也维舟往谒必未
语心孚而重有以相告也
　　　赠陈敦贤给谏膺荐再起序
士君 (第 4b 页)

　　此叙谪居汉北以后不忍忘君之意也倡亦歌之音
节所谓发歌句者也鸟盖自喻汉北今郧襄之地原
自郢都而迁于此犹鸟自南而集北也异域指汉北
言茕独不群言禀性孤独也良媒指左右之贤臣其
侧君侧也日忘言君不复忆已也北山汉北之 山章

首言秋风而此云孟夏者追序之词望犹视也郢在
汉北之南故其路曰南指营营频往来貌信直信情
而直行也从容安舒 (第 21b 页)

　　浸铜要略序(壬辰/)
德兴张理从事福建宣慰同考满调官京师会国家方

更钱币之法献其先世浸铜要略于朝宰相以其书之
有益经费为复置兴利场至正十二年三月某甲子奏
授理为场官使董其事理持其副属余序之序曰钱币
之行尚矣然而鼓铸之无穷产铜则有限理之术乃能
浸铁以为铜用费少而收功博宜乎朝廷之所乐闻也
当宋之盛时有三司度支判官诗申能以药化铁成铜
久之工人厌苦之而事遂寝今书作于绍圣间而其说
始备盖元祐元年或言取胆泉浸铁取矿烹铜其泉二

十有二五日一举洗者一曰黄牛七日一举洗者十有
四曰永丰青山黄山大岩横泉石墙坞齐官坞小南 山
章

木原东山南畔上东山下东山上石姑下石姑十日
一举洗者十有七曰西(阙/)焦原铜积大南山横槎坞羊
栈陲旻冷 (第 39b 页)

　　南京工部主事李君墓志铭
君讳沧字一清姓李氏初号石泉后以弥文且近名遂
去之世为金华永康人其先有讳远者唐杭州刺史其
子旸为参军破贼有功遂家于杭旸之孙德明为永康
始迁之祖曾祖讳秉良尝代父诣狱而卒人称其孝祖
讳仁仲父讳鉴母蒋氏兰溪枫 山章先生 尝志其墓君
自幼凝重不妄语笑常侍父母侧承候起居如成人见
者莫不叹异甫长即有志读书事师惟谨年十四补邑 (第 16b 页)
庠生弘治戊午领乡荐赴春官落第南归适父疾博延
名医汤药必亲衣不解带者月馀及卒哀毁骨立葬祭
悉准文公家礼服除入太学时枫 山先生 为祭酒甚器
之正德戊辰登进士第奔母丧哭至绝而复苏者数每
以不得躬视汤药殡殓忽忽如痴醉者两阅岁遇忌日 …… (第 17a 页)
饮与予同处山寺者数年
终日危坐潜心六经语孟及程朱文字每造一斋质所
疑一斋深器之继游太学师事祭酒兰溪枫 山章先生
退即执经请益于燕居枫山甚爱敬之事关出处之大
义必召与之商确君亦尽言不敢隐作书力陈古义以
风之枫山喜曰 (第 21a 页)

卖四万钱者也子美既
死其孤不能保遂屡易主今为章子厚家所有广其故
地为大阁又为堂山上亭北跨水复有山名洞 山章 氏
并得之既除地发其下皆嵌空大石又得千馀树亦广
陵时所藏益以增累其隙两山相对遂为一时雄观土
地各有所 (第 2a 页)

　　　损益夏敦夫撰李一清墓志铭
君讳沧字一清姓李氏初号石泉后以弥文且近名遂
去之世为金华永康人其先有讳远者唐杭州刺史其

子旸为参军破贼有功遂家于杭旸之孙德明为永康
始迁之祖曾祖讳秉良尝代父诣狱而卒人称其孝祖
讳仁仲父讳鉴母蒋氏兰溪枫 山章先生

尝志其墓君
自幼凝重不妄语笑常侍父母侧承候起居如成人见
者莫不叹异甫长即有志读书事师唯谨年十四补邑 (第 19a 页)
庠生弘治戊午领乡荐赴春官落第南还适父疾特延
明医汤药必亲尝衣不解带者月馀及卒哀毁骨立葬
奠悉准文公家礼服除入太学时枫 山先生

为祭酒甚 (第 19a 页)

　容春堂续集卷十一　　　明　邵宝　撰
　　记(一十八首/)
　记
　　　枫山先生祠堂记
嘉靖元年春二月枫 山先生章公 寿终于兰溪里第遗
言勿干身后恩泽其诸子广东布政使拯暨门人感恩
知县董遵等以其幼子某敬听惟谨既葬而今司 …… (第 1a 页)
侯某推官某郡蓝侯某胥赞厥成中为堂四楹前为门
如堂之数两序傍翼缭以周垣中位神主而颜其门曰
枫 山先生 祠堂先生于是以国子监祭酒致仕诏加礼
部侍郎再加尚书矣称先生尚德也先生自壮岁以文
章魁天下以忠谏著翰林 (第 2a 页)

矣侍
而待瞑葬铭出于知者不朽之托于是乎在近与南昌
张东白先生所为堂记远与处士之铭于开化吾先生
表于枫 山章先生 者存没辉映其荣多矣而其事尤难
遵吾斯文知己也昔在江西有官属师友之分既葬太
君乃用书及志刻遣其子汝俛来 (第 28a 页)

　　题方从义山水小幅

　　九峰歌二十韵题文彭刻冻石砚 山章
　　

咏和阗玉周亚罍
　　题宋澄泥仿唐石渠砚
　　署陜甘总督庆桂奏报甘省得雪诗以志事
　　题知过堂
　　自 (第 9a 页)

　　　沧浪亭
石林诗话曰姑苏州学之南积水瀰数十顷傍有小山
高下曲折相望盖钱氏广陵王所作既积土为山因以

为池潴水瑞光寺即其宅而此其别圃也庆历间子美
谪废以四十千得之为居傍水作亭曰沧浪欧公诗所
谓清风明月本无价可惜只卖四万钱者也子美既死
其孤不能保遂屡易主今为章子厚家所有广其故地
为大阁又为堂山上亭北跨水复有山名洞 山章

氏并
得之既除地发其下皆嵌空大石又得千馀树亦广陵
时所藏盖以增累其隙两山相对遂为一时雄观土地
各有所 (第 18a 页)

　朱子曰禽兽于礼义上有见得处。
豺獭之报本。蜂蚁之君臣。固是见得礼义者。而细究密察则一禽一兽。无不各有见处而兼该礼义。如鸿之于渚而蹲。色斯而举。是进退之节。而于礼有见得也。秋日则南。春日则北。是随时之宜。而于义有见得也。然冥顽不能知觉此理。又不能扩行此道。此所以局于形气而推去不得也。
　孟子牛 山章 曰夜气不足以存。
旧说以不足以存一句。为夜气不存。而程朱以为良心不存何也。盖此章主意专在于欲存仁义之 (第 454L 页)

　　

答郑复汝心经发挥圈空当否及可疑诸条
联书又曰条。或同条而删节中间。或一意而本在相比。恐不必加圈分段矣。如下第二十板牛 山章

注上段正心之始。乃是横渠语录。下又曰定然后有光明。乃是横渠易说。此则又曰上加圈。似当。
上卷第十六板 …… (第 257H 页)
体。周子以此图授二程。而二程之书。言性与天道者。多用图说之义。详考性理大全朱子图说解。则可知矣。
牛 山章

小注。学者觉也。及心之操舍合于程说者。盖范氏以存心为觉。程子以敬操心。而操则又尝曰。理会得多自豁然有 (第 268H 页)

　　

答洪伯应(直弼)
向者宠顾。至于再三。今玆崇牍。又复缱绻。荷相与之甚。厚感戢于中不能忘也。仍审寒令侍学起居珍胜。尤用瞻慰之至。胤源少而失学。老未闻道。年将六十。只是成一庸碌空疏底人。乃足下不揆其本末。轻加称许张皇假借之。执礼恭逊。有若请益者然。足下于是乎过矣。君子一言必慎。拟人以伦之道。恐不当如是也。幸自今刊去浮文溢辞。以安仆之心。毋招傍观之讥笑。如何如何。求道诚切。可见担着脊梁之意。以足下之端洁聪明。志尚之高迈又如此。持此心不变。为之不已。则圣贤不难到矣。如愚者爱莫助之。只益钦叹而已。闻读邹经。此书于扩充克治。最为有力。朱夫子晚年。多与学者讲牛 山章。

此意甚好。愿吾友深体味之。自馀惟俟面剖倩谢。不宣。
答洪伯应
久不觌清仪。鄙吝复萌。玆者华札耑辱。如 (第 282H 页)

　同条小注。朱子曰。他本自光明(止)自家只著云云。　曰他曰自家。恰似血肉躯壳。却提省此心。决无此理。虽曰自家提省此心。毕竟是此心自提省耳。
得之。
　牛 山章 注第三条。程子曰。心岂有出入。　夫子分明说有出入。程先生却以为岂有出入。何也。盖舍之则本心不在。故曰 (第 192L 页)

　景春问仪衍云云。

礼之以正位言。据立字观之可知。此盖君子之所履故也。此章大旨。孟子闻景春之言。遂说大丈夫之道。其实举自家胸中义理平生所受用者。倾倒出来。直是洒落快活。可以伸于万物之上而无所滞碍。读者但当求其所以能者如何。而深究实体之可也。正不须于大旨外。插入外来义理而为说。以乱本意也。
　牛 山章

引孔子之言曰出入无时。范淳夫女言心岂有出入。孟子不识心。程子曰虽不识孟子。却识心者。其无出入之谓欤。 (第 367H 页)

　天下之言性也则故而已矣。故是理发已然之迹。则在人五常是性而发于五伦即故也。在物所以动植是性而动植之迹即故耶。
如是看亦得。
　牛 山章 以仁义之心为良心。程林隐心学图良心在人心之列。仁义之心当谓本心。而此以良心目之则恐未安。
良心固是仁 (第 396H 页)