人物黄中色

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易類

禮類

五經總義類

樂類

易原就正卷五

　履错不似乎趋咎者耶何以敬为其敬正所以避履

　错之咎也
六二黄离元吉(之大有/)
　二得坤之正交于乾者以为离主坤为地天玄而地
　黄黄中色

也非黄离乎所有者大不元吉乎柔丽乎
　中正者也
象曰黄离元吉得中道也
　卦凡二皆中也有凡中即元吉者乎中 (第 45b 页)

易俟卷二

　由得誉于衰乱之世故无咎可以免祸有誉亦可招

　祸
象曰括囊无咎慎不害(叶/系)也
　程傅能慎如此则无害也
六五黄裳元吉
　本义黄中色

裳下饰六五以阴居尊中顺之德充诸
　内而见于外大善之吉也(程子曰阴者臣道也妇道/也臣居尊位羿莽是也妇) (第 7b 页)

易俟卷八

　美脊若亟心若下首若薄蹄又有坎之象焉一物也
　四卦之义具焉则牛与豕岂坤与坎之所可拘耶又
　如遁之二曰黄牛之革先儒曰黄中色

牛顺物指六
　二言也革之初曰黄牛之革先儒亦 (第 14a 页)
黄中色

牛顺 (第 14a 页)

易俟卷十

　不往为遁

六二执之用黄牛之革莫之胜说(胜音升说传如/字木义吐活反)
　莱按先儒之释黄牛之革也曰黄中色

牛顺物因中
　顺二字误认六二为君子不知黄牛中顺黄牛之革
　不取中顺之义取坚韧之义象二五交孚固结而不 (第 17b 页)

易俟卷十四

　莱按治历明时发于革者不独纪四时之变也改革
　之际历数有归颁正朔之义存焉
初九巩用黄牛之革(巩力/勇反)
　莱按先儒谓黄中色

牛顺物以中顺自守解遁之二
　爻已大悖卦旨矣革之初九有何中顺之义而取黄
　牛之象耶王辅嗣曰知其为健何必 (第 18a 页)

古周易订诂卷三

　　六五噬乾肉(说文/作□)得黄金贞厉无咎(变乾为无妄/约象坎变巽)
(约象居坎上画亦豕肉也与六三皆质柔居刚象无骨/之肉六三在离日之下日所乾者故曰腊六五在离火)
(之中火所乾者与九四同故曰乾黄中色

离得坤中爻/为中女则离之中乃坤土也故曰黄变刚为乾故曰金)
(问乾肉中何以得黄金曰昔有韩嫣者以黄金丸弹 …… (第 41a 页)
　象传曰履错之敬以辟咎也(履错然欲动而不知敬/慎能免咎乎避者危之)
　(之/辞)
□六二黄离元吉(变乾为大有互体巽变乾六二本/坤中爻黄者地之中色

坤六五称)
(黄裳是也离者附丽也丽乎中道故曰黄离然亦二以/中自丽也所谓牝牛之畜而柔丽乎中正者也六二大 (第 114a 页)
)
(臣之位也微文明之德不克佐其君以化成天下文明/而或过又且有逼君之嫌乃六二文明而中正者也文)
(足以经天下而称于质明足以鉴天下而养于晦故其/象为黄离夫黄中色

非火色也火黄则色与土同而性)
(为之柔得其用而违其害矣若人者主心安之众志戴/之天下之吉孰大于是变乾大 (第 114a 页)

古周易订诂卷四

　(之应五则为以臣/应君又当别论)
䷧九二田获三狐得黄矢贞吉(变坤为豫互体离变/艮二地位之上田也)
(卦凡四阴而五居君位不与阴为朋其三皆狐也坎为/狐初三象狐是已上无坎体以自三至上肖坎故亦称)
(狐亦犹三之指上为寇盖谓其肖坎故也天下之难率/自宵人始欲解天下之难者必有以处宵人然后可然)
(非柔者所能办以其濡也又非刚而过者所能办以其/激也九二以阳居阴秉刚中之德果而不激用能审几)
(酌画使群奸皆就我笼络之中以靖乱源故有田获三/狐之象焉坎为弓互离为矢为戈兵变坤为致役乎众)

(应爻为震众持弓矢戈兵震田中田狩象也凡物不获/则两失获则两得黄矢所以取狐狐获则黄矢亦返矣)
(故得黄矢黄矢离象黄中色

矢直物九二之德似之解/阴之难不尚猛烈惟潜化服之使之顺从而不为难守)
(此不变则不失利西南之意所谓其来 (第 67a 页)

古周易订诂卷五

　(属于其间而五行始相生不断故特取兑离相合/之卦表天地革而四时成之义此亦前人所未𤼵)
　　初九巩用黄牛之革(变艮为咸巩以韦束物也离/为牝牛离爻本坤黄牛之象)
(也指六二言黄中色

牛顺物初刚在外故为革本皮也/去其毛为革则其称革也亦有变革之义特别异之为)
(黄牛之革耳初九阳刚本有可 (第 51b 页)

周易像象述卷一

　则自无誉无誉方是顺之至此非一意自小敬谨之
　极不能故象曰慎不害也(慎不但指括/囊兼该无誉)
六五黄裳元吉 (黄中色

裳下饰中顺之德充/诸内而见于外故其象如此)象曰黄裳
元吉文在中也 (第 39b 页)

周易图书质疑卷八

可无咎也内初变艮敬之则能止其所也重变旅履错然则非旅之贞吉者矣敬之无咎尚可为小亨乎
□ 黄中色

离得其中之象也内二变乾阴而之阳故曰元吉重变大有元亨之世君明则臣良故黄离元吉也
□
荀爽曰初为日出二为 (第 21b 页)

易笺卷四