孔仲达云狐者隐伏之物三为成数举三言之搜获
　备尽矣按凡物不获则两失获则两得黄矢所以取
　狐狐获则黄矢亦返矣 黄中色 矢直物此去小人而 (第 4a 页)

　革之诸爻下则议革者也上则主革者也初非独在
　下无应权不在我实以当革之初法犹未敝事属可
　仍故象曰不可有为言非不欲为时不可也巩固也
　 黄中色 牛顺物以中顺自守坚确不移此有能革之
　才而为能固之用者也卦以革名圣人即借牛革以 (第 37b 页)

六五噬乾肉得黄金贞厉无咎
六五柔体居胏之内离之中故象乾肉虽不比胏之难噬然肉而为乾亦不能如肤之易噬也 黄中色 金刚物上下居五象之上九近比六五故有噬乾肉得黄金之象乾肉虽坚得黄金以克之何乾肉之不断 (第 6b 页)

绳而执之则脱然而去君子之贞将大有不利然而执之之道亦不必亲与为竞也下卦之本体为离离牛也二以中居之黄牛也 (黄中色) 离体而去其半仅存一阳则黄牛之革也执之用此则 (第 4a 页)

　坤为臣道五居尊位是臣之极贵者能以中和居于
　臣职故云黄裳元吉○苏子瞻曰称裳以明其臣称
　黄以明其德以阴而有阳故曰文在中○本义 黄中
　色 裳下饰六五以阴居尊中顺之德充诸内而见于 (第 27a 页)

　为戒占者之辞曰亦是爻中原自有此道理大抵才
　是治人彼必为敌不是易事故虽时位卦德得刑之
　宜亦须以艰难正固处之○朱汉上曰 黄中色 离中 (第 10a 页)

　位居卑下不往即遁也
六二执之用黄牛之革莫之胜说(说音/脱)　𧰼传执用黄
牛固志也

　虞仲翔曰艮为手称执坤为黄牛艮为皮说解也○
　程传二以中正顺应于五五亦以中正亲合于二其
　交自固 黄中色

牛顺物革坚固之物二五以中正顺
　道相与其固如执系之以牛革也○吕东莱曰人情
　当屯难遁逃之际最易相亲以 (第 27a 页)

　中柔顺故曰黄牛以其坚固故曰革○程传以时则
　初以位则下以才则离性上而刚体健皆速于动者
　有为则凶咎至矣 黄中色 牛顺物以中顺之道自固
　则何吉凶之有○本义革亦取卦名而义不同○张 (第 31a 页)

　初九当革之时若可革也居初则分卑而力无以自
　振无应则势孤而人莫与为援故未可以有为宜以
　中顺自守而不妄动故其象为巩之用黄牛之革 黄
　中色 牛顺物故取其象乃象之占也本义既曰故有
　此象又曰其占为坚确固守而不可以有为是申上 (第 5a 页)

　之象无咎之道也然既不出则亦无由称赞其美矣
　故其占如此
象曰括囊无咎慎不害也
　括囊者慎也无咎者不害也
六五黄裳元吉
　坤为黄为裳黄裳之象也 黄中色 言其中也裳下饰 (第 44a 页)

　避者回也敬则履错之咎皆回避矣

六二黄离元吉
　 黄中色

坤为黄离中爻乃坤土黄之象也离者附丽
　也黄离者言丽乎中也即柔丽乎中正也以人事论
　乃顺以存心而不邪侧 (第 40a 页)

　不遁有何灾咎所以勿用有攸往
六二执之用黄牛之革莫之胜说(胜音升/说音脱)
　执者执缚也艮性止执之象也 黄中色 指二应爻错 (第 21a 页)

　坎为狐狐之象也坎为弓矢之象也中爻离离居三
　三之象也又为戈兵戈兵震动田之象也变坤坤为
　黄黄之象也狐媚物小人之象 黄中色 矢直物中直 (第 26b 页)

　所信任之人为如何也

六五鼎黄耳金铉利贞
　五为鼎耳 黄中色

五居中黄耳之象也此爻变乾金
　金铉之象也以此爻未变而言则曰黄以此爻既变
　而言则曰金在鼎之上受铉以举 …… (第 16b 页)
　金铉则中之为实者必美味矣而占者则利于贞固

　也因阴柔故戒以此
象曰鼎黄耳中以为实也
　 黄中色

言中乃其实德也故云黄耳
上九鼎玉铉大吉无不利
　上九居鼎之极铉在鼎上铉之象也此爻变震震为
　玉玉铉之 (第 17a 页)

　(不敬犹治乱丝而棼之也初履/事方始故宜以敬为始进之基)

六二黄离元吉　象曰黄离元吉得中道也
　本义　 黄中色

柔丽乎中而得其正故其象占如此(胡/仲)
　(虎曰二以黄离言者离之二自坤来也五亦坤中爻/不言黄者五不当 (第 73a 页)

　咎而不及无誉欤
六五黄裳元吉　象曰黄裳元吉文在中也
　五变比遇坎比三不宁方来以上下应故有黄裳元
　之象 黄中色 裳下饰坤土故黄图书皆以土之五数 …… (第 37b 页)
　人臣而行君事如伊周霍光所为焦氏又引周官注
　及诗绿衣黄裳之喻独取象于后然朱子谓程说云
　此爻何曾有这义又云不遇是说在上之人能尽柔
　顺之道 黄中色 裳是下体之服能似这个则旡不吉
　云云盖易只是个象不必指定是说何人何事此为
　得之也
上六龙战于野其血 (第 38b 页)

　誉即咎之招无咎者以无誉也求誉则不能括囊矣

𧰼曰括囊无咎慎不害也
　能慎则不害也君子当否塞之时不求有功当思远
　害
六五黄裳元吉
　 黄中色

地之色也裳下饰坤为裳也然不于二言之
　独于五言之者盖六二阴而在下柔顺中正自然无
　不利六五以阴居尊必 (第 41a 页)

　程传作刚中之德为优离中变乾为金黄金之象盖

　大臣贵其不挠尤贵于无私君则无可私矣唯恐其
　优柔不断而已 黄中色

而金刚德六五柔顺居尊刚
　柔相济得其中矣然刑者圣人不得已而用之不可
　无戒惧之心也故虽贞亦厉但于义则 …… (第 20a 页)
　刚明而不妄动咎可辟矣

六二黄离元吉
　 黄中色

坤为黄离中爻乃坤土有黄象柔丽乎中而
　得其正以此事君将顺而能匡救以此治民浑厚而
　能精明上可正君下可 (第 79b 页)

　上犹小人以邪媚居高位者当解之时小人而在高
　位在所必去唯二以阳刚能去之又坎为狐六三居
　三之位故有田𫉬三狐之象 黄中色 矢直物九二居
　中有刚直之德有得黄矢之象九居二若非正而中
　自无不正矣故曰贞吉此大臣得君能去邪佞以行 (第 63a 页)

　天地帝王之革皆视其时先时后时皆不可也
象曰泽中有火革君子以治历明时
　四时之变革之大者历之因时修改革之义也
初九巩用黄牛之革
　 黄中色 牛顺物离得坤之中皆有牛象虽当革时而
　居初位卑无可革之权无应无共革之人未可有为
　当坚固以守不可轻有 …… (第 50a 页)
　才不胜任无以自信亦失君上信任之意矣
六五鼎黄耳金铉利贞

　五有耳象 黄中色

五居中有黄耳象金刚物铉贯耳
　以举鼎者五变乾金铉象五以柔中下应九二之刚
　中有黄耳金铉之象六五非正故 (第 58a 页)