阳犹或可出而从王事四以柔居阴
惟有括囊之慎以求无咎无誉六五黄裳元吉程传曰
坤虽臣道五实君位故为之戒云 黄中色 裳下服守中
而居下安其分则元吉文在中也于以明君子之黄裳
非作于外者中心之所为无纤毫矫饰之意文不足贵 (第 10a 页)

而
噬嗑之六五曰得黄金入金而必以黄黄矣而计其斤
且三十将贫者之狱终不见治欤解卦之九二亦有得
黄矢之文 黄中色 矢直也岂亦束矢之谓欤易有象取
其意而略其迹斯可矣本义据周礼以释金矢似不如 (第 2a 页)

　
六五(句/)黄裳(句/)元(句/)吉(句/)
传黄裳元吉文在中也文言君子黄中通理正位居体

美在其中而畅于四肢发于事业美之至也
　六五柔中文饰之盛故以服色见义 黄中色

裳中服
　五得中故有此象顺德中存有坤之元于是乎吉
　诸家槩以五为君位非也卦有主象有正位乾坤两
　卦阴 (第 21a 页)
阳之大者为六十二卦之宗与他卦异乾主象
　九五是其正位坤主象六二是其正位是以乾尊九
　五坤尊六二至六五则仅以中取象 黄中色

裳中服
　乾天坤地天尊而地卑卑者地之体也黄之为裳质 (第 21a 页)

　
六二(句/)黄离(句/)元吉
传黄离元吉得中道也

　坤五曰黄裳元吉文言曰黄中通理离自坤来而六
　二尤为中正故其爻象似之 黄中色

黄离言中之丽
　也即柔丽乎中正也明体柔顺而中正则不失于苛
　察者亦不失于偏蔽牝牛之吉在焉故元吉
　 (第 71b 页)

　幸而德本柔中上应九五当固执其相应之志而不
　可解则在遁避之时上下仍相亲也傥听阳之去而
　不合五以相济不将否而剥乎艮坚确 黄中色 牛柔 …… (第 12a 页)
　
九二(句/)田获三狐得黄矢(句/)贞吉

传九二贞吉得中道也
　坎为水为沟渎为矢为弓轮 黄中色

震帅在上而坎
　险阳刚田猎之象也六三阴柔而疑故不为豕而为
　狐本爻刚健得中故不为弓轮而为矢弋而取之曰 (第 42b 页)

下惠陈仲弓之流乎 黄中色 牛顺畜革柔而坚韧之物
六二柔中故取象焉
九三当遁而下比二阴心有昵狎系恋而不能遁者也
斯人仅可畜臣妾耳 …… (第 7a 页)
二于地为田坎为狐卦凡四阴除六五君位为三狐或
曰六居三为三狐 黄中色 居二为中互离为矢六三负
四乘二坎为舆又为盗有寇象朋至或指九二为朋互
离为鸟有隼象离又为矢射象墉坎王公 (第 19b 页)

　上经
括囊　有底曰囊囊之口在中两头著底今之被袋也
其一头著底者则郑司农所谓直囊也四居上下二象
之中如囊之口阴柔缩结故为括囊之象
黄裳　本义云 黄中色 裳下饰然则象传所云美在中 (第 1a 页)

　传能慎如此则无害也(建安丘氏曰慎释括囊义不/害释无咎义慎则不害矣)

六五黄裳元吉
　传坤虽臣道五实君位故为之戒云黄裳元吉 黄中
　色

裳下服守中而居下则元吉谓守其分也元大而
　善也爻象唯言守中居下则元吉不尽发其义也黄
　裳既元吉则居尊 …… (第 16b 页)
　(然使羿莽娲武之徒居此位其不为羿莽娲武之祸/者亦希矣居此位者其必如六五黄裳之大臣焉斯)

　(可耳善观程传者正/自不妨益致其戒也)
　本义 黄中色

裳下饰六五以阴居尊中顺之德充诸
　内而见于外故其象如此而其占为大善之吉也占
　者德必如是则其占亦如是 …… (第 18a 页)
　可以占险三者有阙筮虽当未也后蒯果败此可以
　见占法矣(朱子曰黄裳元吉不过是说在上之人能/尽柔顺之道 黄中色

裳是下体之服能似)
　(这个则无不吉这是䢷居中处下之道乾之九五自/是刚健厎道理坤之六五自是柔顺厎道理 (第 18b 页)

　传五在卦愈上而为噬乾肉反易于四之乾胏者五
　居尊位乘在上之势以刑于下其势易也在卦将极
　矣其为间甚大非易嗑也故为噬乾肉也得黄金 黄
　中色 金刚物五居中为得中道处刚而四辅以刚得
　黄金也五无应而四居大臣之位得其助也贞厉无 …… (第 41a 页)
　(人君不忍之仁也然犹贞厉则无咎正如穆/王训夏赎刑刑既轻矣犹曰朕言多惧是也)

　本义噬乾肉难于肤而易于腊胏者也 黄中色

金亦
　谓钧金六五柔顺而中以居尊位用刑于人人无不
　服故有此象然必贞厉乃得无咎亦戒占者之辞也
　(或 (第 42a 页)

　传二居中得正丽于中正也黄中之色文之美也文
　明中正美之盛也故云黄离以文明中正之德上同
　于文明中顺之君其明如是所丽如是大善之吉也
　本义 黄中色 柔丽乎中而得其正故其象占如此(朱/子)
　(曰六二一爻柔丽乎中而得其正故元吉至六五虽/是柔丽乎中而不 …… (第 36a 页)
　(于五曰黄裳元吉离五君二臣故于二曰黄离元吉/况离性炎上上之中又不如下之中也○李氏开曰)
　(六二本坤之中爻黄地之 中色 与黄裳/元吉同裳下饰而离为日此其异也)
象曰黄离元吉得中道也
　传所以元吉者以其得中道也不云正者离以 (第 36b 页)

　下隐乱世而不去者多矣
六二执之用黄牛之革莫之胜说(胜音升说传如/字本义吐活反)
　传二与五为正应虽在相违遁之时二以中正顺应
　于五五以中正亲合于二其交自固 黄中色 牛顺物 (第 44a 页)

　道田者去害之事狐者邪媚之兽三狐指卦之三阴
　时之小人也获谓能变化除去之如田之获狐也获
　之则得中直之道乃贞正而吉也 黄中色 矢直物黄 (第 43a 页)

　也当以中顺自固而无妄动则可也巩局束也革所

　以包束 黄中色

牛顺物巩用黄牛之革谓以中顺之
　道自固不妄动也不云吉凶何也曰妄动则有凶咎
　以中顺自固则不革而已安得 (第 39a 页)
便有吉凶乎
　本义虽当革时居初无应未可有为故为此象巩固
　也 黄中色

牛顺物革所以固物亦取卦名而义不同
　也其占为当坚确固守而不可以有为圣人之于变
　革其谨如此(中溪张氏 (第 39a 页)