变之学即见于括囊之中若徒以容悦为老成窃位

　为明哲又非易书教人之旨矣
六五黄裳元吉𧰼曰黄裳元吉文在中也
　此一爻是言中顺之德无往不利也 黄中色

𧰼五德
　之中裳下饰𧰼五德之顺周公系坤五爻曰坤之六
　五以阴居尊位是其徽柔懿恭之德积之极其盛而 (第 13b 页)
　应事接物之际又绝不以之自矜由是形之身者无
　非巽顺之容施于政者无非和平之治如黄之 中色
　

用以为裳者然如是则守中履顺亢厉不形以之处 (第 13b 页)

　尔
六五噬乾肉得黄金贞厉无咎象曰贞厉无咎得当也
　此一爻是言六五为讼狱之主非明德慎罚者不能
　得当也噬乾肉难于肤而易于腊胏者 黄中色 金亦
　谓钧金也周公系噬嗑五爻曰五居尊位天下讼狱 (第 21a 页)

　位而特举初以槩之所谓必敬其初而后能敬其终
　也
六二黄离元吉象曰黄离元吉得中道也
　此一爻是言人臣能以中正之道而上丽乎其君也
　 黄中色 文之美也黄离美之盛也周公系离二爻曰
　二以文明中正之德而上丽于文明中顺之君是人 …… (第 63a 页)
　居中而运绝无功烈之可见而继明之主德自昭化
　成之美俗自洽君都臣俞而四海从欲向风大善而
　吉之道也孔子释二象曰所谓黄离元吉者盖 黄中
　色 也二居中而丽五是其所以事君者皆得中道而
　无过不及之差者也惟其为道也能合乎中道故其
　为离也有取于黄 (第 63b 页)

　又可见六爻之取义各不同也
九二田获三狐得黄矢贞吉象曰九二贞吉得中道也
　此一爻是言二能去邪而得正也田者去害之事狐
　兽之变幻惑人者三狐指三阴爻言 黄中色 矢直物
　谓中直也周公系解二爻曰二有刚中之德乃秉道
　嫉邪之君子也而当三阴用事之时为能解而去之 (第 52b 页)

　述曰六五君位狱成而告于王王听之之事也而谓
　之噬乾肉象旨林黄中曰折肉披筋而熯之似刚非
　刚似柔非柔也其疑于刚柔以六居五也 黄中色 金 (第 63b 页)

　坤离皆阴卦坤初象履霜离初象履错皆防微谨始
　之义
六二黄离元吉　象曰黄离元吉得中道也
　述曰六二离之本体柔而宅中故曰黄离 黄中色 土
　之质色正而纯是谓得中所以大善而吉象曰得中 (第 73a 页)

　刚足制柔中足正枉以此解险何险不除故曰田𫉬
　三狐象旨二于地称田九家坎为狐卦多阴故象三
　狐黄矢互离为矢居二为中 黄中色 矢直物程传𫉬
　谓能变化除去之如田之𫉬狐也俞氏曰众皆疑而
　我释之故言𫉬阳刚中直黄矢之象所以田 (第 30b 页)

　集说(刘氏牧曰坤其动也辟应二之德其静也翕应/四之位翕闭也是天地否闭之时贤人乃隐不)
　(可衒其才知也○俞氏琰曰咎致罪誉致/疑唯能谨密如囊口之结括则无咎无誉)
六五黄裳元吉
　本义 (黄中色 裳下饰六五以阴居尊中顺之德充诸/内而见于外故其象如此而其占为大善之吉) …… (第 18a 页)
　(不得其色下不共不得其饰事不善不得其极且夫/易不可以占险三者有阙筮虽当未也后蒯果败此)
　(可以见/占法矣)程传(坤虽臣道五实君位故为之戒云黄裳/元吉 黄中色 裳下服守中而居下则元)
　(吉谓守其分也元大而善也爻象唯言守中居下则/元吉不尽发其义也黄裳既元吉则居 …… (第 18b 页)
　(位是臣之极贵者也能以中和居于臣职故云黄裳/元吉元大也以其德能如此故得大吉也○朱子语)
　(类云黄裳元吉不过是说在上之人能尽柔顺之道 黄中色 裳是下体之服能似这个则无不吉这是那)
　(居中处下之道乾之九五自是刚健底道理坤之六/五自是柔顺底道理 (第 19a 页)

　(有柔九四刚居柔故所噬如之三遇毒所治之人不/服也四得金矢其人服矣然必艰难正固乃无咎)
六五噬乾肉得黄金贞厉无咎
　本义(噬乾肉难于肤而易于腊胏者也 黄中色 金亦/谓钧金六五柔顺而中以居尊位用刑于人人)
　(无不服故有此象然必贞厉/乃得无咎亦戒占者之辞也)程 …… (第 37b 页)
　(之乾胏者五居尊位乘在上之势以刑于下其势易/也在卦将极矣其为间甚大非易嗑也故为噬乾肉)
　(也得黄金 黄中色 金刚物五居中为得中道处刚而/四辅以刚得黄金也五无应而四居大臣之位得其)
　(助也贞厉无咎六五虽处中刚 (第 37b 页)

　(案履错然王氏冯氏胡氏之说为是盖错杂者处应/物之初也敬者养明德之本也人心之德敬则明不)
　(敬则昏于应物之初而/知敬其即于咎者鲜矣)
六二黄离元吉
　夲义 (黄中色 柔离乎中而得/其正故其象占如此)程传(二居中得正丽于/中正也黄中之色)
　(文之美也文明中正美之盛也 (第 42a 页)

　本义(以中顺自守人莫能解必遁/之志也占者固守亦当如是)程传(二与五为正/应虽在相违)
　(遁之时二以中正顺应于五五以中正亲合于二其/交自固 黄中色 牛顺物革坚固之物二五以中正顺)
　(道相与其固如执系之以牛革也莫之胜说谓/其交之固不可胜言也在遁之时 (第 15b 页)

　(刚中之道田者去害之事狐者邪媚之兽三狐指卦/之三阴时之小人也𫉬谓能变化除去之如田之𫉬)
　(狐也𫉬之则得中直之道乃贞正而吉也 黄中色 矢/直物黄矢谓中直也群邪不去君心一入则中直之)
　(道无由行矣桓敬之/不去武三思是也)集说(杨氏万里 (第 3b 页)

　(案已日乃孚李氏何氏之说为/长盖卦辞爻辞不应互异也)
初九巩用黄牛之革
　本义(虽当革时居初无应未可有为故为此象巩固/也 黄中色 牛顺物革所以固物亦取卦名而义)
　(不同也其占为当坚确固守而不可/以有为圣人之于变革其谨如此)程传( …… (第 7a 页)
　(健皆速于动也其才如此有为则凶咎至矣盖刚不/中而体躁所不足者中与顺也当以中顺自固而无)
　(妄动则可也巩局束也革所以包束 黄中色 牛顺物/巩用黄牛之革谓以中顺之道自固不妄动也不云)
　(吉凶何也曰妄动则有凶咎以中顺/自固则不革而已 …… (第 7b 页)
　(贞固而已六五居中应中不至于失/正而质本阴柔故戒以贞固于中也)集说(王氏宗传/曰在鼎之)
　(上受铉以举鼎者耳也六五之象也在鼎之外贯耳/以举鼎者铉也上九之象也○王氏申子曰 黄中色)
　( 谓五之中也金刚德谓上之阳也主一鼎者在乎耳/耳不虚中则鼎虽有铉而无所措耳而无铉则鼎虽) (第 18a 页)

　五以中正居尊位为噬嗑之主者也噬乾肉视肤难
　而视腊胏则易矣传曰五乘在上之势以刑于下其
　势易也得黄金 黄中色 金刚物五居中为得中道处
　刚而四辅以刚得黄金也然五虽处中位刚而体本
　柔故又以贞厉戒之贞者固守其正无 (第 60a 页)

　非也初不必遁二不可遁三不能遁圣人皆以小利
　贞之道望之傅曰二与五为正应虽在相违遁之时
　二以中正顺应于五五以中正亲合于二其交自固
　 黄中色 牛顺物革坚固之物二五以中正顺道相与
　其固如执系之以牛革也莫之胜说谓其交之固不
　可胜言也此与本义注 (第 25b 页)

　之小人也获谓能变化除去之如田之获狐也获之

　则得中直之道乃贞正而吉也 黄中色

矢直物黄矢
　谓中直也群邪不去君心一入则中直之道无繇行
　矣桓敬之不去武三思是也本义于九二宜曰程傅 (第 34a 页)

　初宜待以位则下也下宜守以才则明而刚也刚明
　宜晦故曰巩用黄牛之革巩拘束也本义云巩固也
　离为牡牛离爻本坤黄牛象 黄中色 牛顺物以中顺
　自守而不妄动则其分也革为皮与卦名虽同而义
　异传曰不云吉凶何也曰妄动则有凶咎以中顺自 (第 49a 页)

　作用乾九五飞龙在天坤六五黄裳元吉谓坤无君
　位者非也谓黄裳为戒词者非也乾为玄坤为黄乾
　为衣坤为裳坤之与乾绝无低昂 黄中色 裳下饰六 (第 65b 页)

　六五柔中居尊受成于四狱事至此已平允矣故四
　与五俱言得乾肉者折肉披筋而熯之似刚非刚似
　柔非柔以六居五之象 黄中色 不言矢者金和而矢
　直金利而矢杀执法之臣以刚直为明允祥刑之主 (第 55b 页)

　表一黄字而中正之位纯和之德忠顺之心冲美之
　度无不管是上下潜显皆可通焉语意浑融包涵元
　气圣人之文也
　 黄中色 非火色也火黄则色与土同而性为之柔凡 (第 73b 页)