禮類
春秋類
詩類
書類
四書類
經解類
易類
小學類
五經總義類
論語類
孝經類
言水土平然后得以教稼穑(疏说文种曰稼敛曰穑)衣食足然
后得以施教化后稷官名弃为之(稷乃五谷之长故以稷为农官之称
后者有爵土之号如毕命称周公
生以为不祥而弃之故以弃名见诗大雅生民篇)然言教民 (第 23a 页)
后得以施教化后稷官名弃为之(稷乃五谷之长故以稷为农官之称
后者有爵土之号如毕命称周公
生以为不祥而弃之故以弃名见诗大雅生民篇)然言教民 (第 23a 页)
周公封鲁其子孙不反葬于周者以其有次子
在周世守其采地则春秋周公是也故郑康成
作诗谱云元子伯禽封鲁次子 君陈 世守采地
下云延陵季子葬于嬴博之间者古礼也故舜
葬苍梧周则族葬故冢人云先王之葬居中以
昭穆为左右凡诸 (第 8a 页)
在周世守其采地则春秋周公是也故郑康成
作诗谱云元子伯禽封鲁次子 君陈 世守采地
下云延陵季子葬于嬴博之间者古礼也故舜
葬苍梧周则族葬故冢人云先王之葬居中以
昭穆为左右凡诸 (第 8a 页)
郊皆计竟大小
故聘礼注云远郊上公五十里侯伯三十里子
男十里也近郊各半之郑必知近郊半远郊者
案书序云命 君陈 分正东郊成周注云东郊周
之近郊也盖五十里今河南洛阳相去则然以
天子近郊半远郊则知诸侯近郊皆半远郊也 (第 30a 页)
故聘礼注云远郊上公五十里侯伯三十里子
男十里也近郊各半之郑必知近郊半远郊者
案书序云命 君陈 分正东郊成周注云东郊周
之近郊也盖五十里今河南洛阳相去则然以
天子近郊半远郊则知诸侯近郊皆半远郊也 (第 30a 页)
不葬犹葬也使无孔子谁与发明此大义哉
东坡曰毕有文武墓葬公于毕示不敢臣也亳姑蒲
姑也周公告召公作将蒲姑至此并告已迁欤
周公既没命 君陈 分正东郊成周作 (第 2b 页)
君陈
孔氏曰成周周之下都监成周者正是一邑宰尔而
特命 (第 2b 页)
君陈 大其事者成王重周公所营犹恐殷民有
不服者故命 (第 2b 页)
君陈 分居正东郊成周之邑
无垢曰其曰分正则使分其善恶而正其是非善者 (第 2b 页)
当世以为是而慕之恶者当世以为非而耻之毕公
旌别淑慝表厥宅里盖发端于此 又曰郑氏以 君
陈 为周公子也余考一篇中略无此意然而以继周
公必当世大贤者何必周公子哉抑又有可叹者舜
命九官一编已足 (第 3a 页)
而成王命 君陈 近数百言帝王烦
简可概见矣世之浮漓亦可概见矣吁可叹也
陈氏曰郑氏 (第 3a 页)
君陈 为周公之子或曰不然成王先
(第 3a 页)
君陈 而后命毕公毕公弼亮四世岂以周公之子 …… (第 3a 页)
广渊安有命周公之子而不以父子之辞宠之哉
张氏曰成周之东郊近于妹邦周公尝迁顽民于此
而亲治其既没也命 君陈 而继焉 (第 4a 页)
君陈
王若曰 (第 4a 页)
君陈 惟尔令德孝恭惟孝友于兄弟克施有政
命汝尹兹东郊敬哉
无垢曰夫尹东郊顽民非细事也必须遴选其人今 (第 4a 页)
东郊之民治之不可以急又不可以缓惟性温晏不
言而饮人以和与人并立而使人化者乃可以治 君
陈 令德孝恭想见其为人矣夫孝恭之人居则气貌
温良行则政事和粹以此等人在顽民之上其有不
令人意消者几希 (第 4b 页)
然而有孝恭而不能用以此自律
则可以此济物则暗于几务失于大体其不招侮而
召辱者寡矣 君陈 乃能用孝以友于兄弟又能用孝
而施于有政则其䌷绎事几调燮乖戾胸中自有造 …… (第 4b 页)
孝之施于政也爱敬而已盖王者爱敬尽于事亲而
德教可以加乎四海然则施之有政有政者又岂难
哉当周公既没之后命 君陈 分政之初其所以命之
无他语而惟及于孝友令德者何哉当使 (第 5b 页)
君陈 念兹
在兹无替前人之遗训无坠大臣之美化使其终始
惟一前后协同收其治功继其成烈卒至于永永无
穷斯 …… (第 5b 页)
如子弗服厥父事于弟弗念天显乃弗克恭厥兄父
子兄弟乖争淩犯至于如此今欲治之惟有孝弟之
人去仪刑他感动自化此成王所以独命 君陈
昔周公师保万民民怀其德往慎乃司兹率厥常懋昭
周公之训惟民其乂
无垢曰周公圣人其训有难以常情测知者盖 …… (第 6b 页)
密者有计若迂而实切者有防祸于千百年之后者
有止乱于朝夕之间者其归皆在于乂民使民安泰
而已 君陈 以贤继圣想于其遗训有不能尽知者然
(第 7a 页)
君陈 不欲乂民则无可言者傥欲乂民其于周公之
训其可不勉强学问以昭明之乎惟周公之训迥出
常情此所以必待勉 …… (第 7a 页)
香出于明德可知矣
凡人未见圣若不克见既见圣亦不克由圣尔其戒哉
尔惟风下民惟草图厥政莫或不艰有废有兴出入自
尔师虞庶言同则绎
林氏曰凡人之情未见圣则思欲见之既见圣未必
能由圣之所行今 君陈 亲见周公故勉之以化 又
曰柔而不能立者下民之无知动而有所化者人君
之至术惟其含仁厚之性惟上命是从 …… (第 10a 页)
以先阳臣虽有美不可专美以先君故含章以从王
事代上以从事不敢尸其功岂不以地道之于天顺
从之而已观易之辞与书之旨相为表里
王曰 君陈 尔惟弘周公丕训无依势作威无倚法以削 (第 11b 页)
宽而有制从容以和
无垢曰凡人之情以其难化则必作威以惧之刻削
以苦之作威非崇高之势则不行刻削非三尺之法
则不效今 君陈 为东郊之长势亦高矣一邑号令载
在令甲法亦具矣傥不推圣王之心以其难化也乃
依势以威之倚法以削之有何 …… (第 12a 页)
容以和则可否足以相济矣惟其刚柔可否足以相
济此德所以无一偏之失也
吕氏曰所谓势乃分正东郊之势本不是 君陈 之势
所谓法乃周家之法本不 (第 13a 页)
君陈 之 (第 13a 页)
君陈 须至公 …… (第 13a 页)
则其馀皆当宥之曰必有忍乃其有济者正孔子所
戒小不忍则乱大谋者也而近世学者乃曰当断不
可以不忍忍所以为义是成王教 君陈 果于刑杀以
残忍为义也夫不忍人之心人之本心也故古者以
不忍劝人以容忍劝人则有之矣未有以残忍劝人 …… (第 17a 页)
公毖商顽民迁于洛邑密迩其训则昔之心不可驯
者今则善恶半矣在乎正之直之辅之翼之使自得
之又从而振德之正赖 君陈 之力此成王之于分正
之际不可不申言也今简其修德之人使其不修者
得以劝进其良善之人使其不良者得以率 …… (第 17b 页)
能忍所以能容也 又曰孟子曰有物必有则民之
秉彝也故好是懿德故尧舜率天下以仁而民从之
桀纣率天下以暴而民从之其所令反其所好而民
不从 君陈 将欲变商之旧习污俗不必谆谆于号令
也莫若谨其所好耳文王雍雍在宫肃肃在庙所好
如此故江汉游女无思犯 …… (第 18b 页)
君子之行此人君之多福也今商俗丕变商民偕升
于大道人心忠厚风俗醇朴人君亲享此时岂非膺
受多福乎 又曰风俗敦厚岂特为成王福哉 君陈
之美名亦不泯没于后世矣其曰终有辞于永世者
以见圣王期于人者甚远也昔子产为政一年而民
欲杀之三年而 (第 20b 页)
东坡曰毕有文武墓葬公于毕示不敢臣也亳姑蒲
姑也周公告召公作将蒲姑至此并告已迁欤
周公既没命 君陈 分正东郊成周作 (第 2b 页)
君陈
孔氏曰成周周之下都监成周者正是一邑宰尔而
特命 (第 2b 页)
君陈 大其事者成王重周公所营犹恐殷民有
不服者故命 (第 2b 页)
君陈 分居正东郊成周之邑
无垢曰其曰分正则使分其善恶而正其是非善者 (第 2b 页)
当世以为是而慕之恶者当世以为非而耻之毕公
旌别淑慝表厥宅里盖发端于此 又曰郑氏以 君
陈 为周公子也余考一篇中略无此意然而以继周
公必当世大贤者何必周公子哉抑又有可叹者舜
命九官一编已足 (第 3a 页)
而成王命 君陈 近数百言帝王烦
简可概见矣世之浮漓亦可概见矣吁可叹也
陈氏曰郑氏 (第 3a 页)
君陈 为周公之子或曰不然成王先
(第 3a 页)
君陈 而后命毕公毕公弼亮四世岂以周公之子 …… (第 3a 页)
广渊安有命周公之子而不以父子之辞宠之哉
张氏曰成周之东郊近于妹邦周公尝迁顽民于此
而亲治其既没也命 君陈 而继焉 (第 4a 页)
君陈
王若曰 (第 4a 页)
君陈 惟尔令德孝恭惟孝友于兄弟克施有政
命汝尹兹东郊敬哉
无垢曰夫尹东郊顽民非细事也必须遴选其人今 (第 4a 页)
东郊之民治之不可以急又不可以缓惟性温晏不
言而饮人以和与人并立而使人化者乃可以治 君
陈 令德孝恭想见其为人矣夫孝恭之人居则气貌
温良行则政事和粹以此等人在顽民之上其有不
令人意消者几希 (第 4b 页)
然而有孝恭而不能用以此自律
则可以此济物则暗于几务失于大体其不招侮而
召辱者寡矣 君陈 乃能用孝以友于兄弟又能用孝
而施于有政则其䌷绎事几调燮乖戾胸中自有造 …… (第 4b 页)
孝之施于政也爱敬而已盖王者爱敬尽于事亲而
德教可以加乎四海然则施之有政有政者又岂难
哉当周公既没之后命 君陈 分政之初其所以命之
无他语而惟及于孝友令德者何哉当使 (第 5b 页)
君陈 念兹
在兹无替前人之遗训无坠大臣之美化使其终始
惟一前后协同收其治功继其成烈卒至于永永无
穷斯 …… (第 5b 页)
如子弗服厥父事于弟弗念天显乃弗克恭厥兄父
子兄弟乖争淩犯至于如此今欲治之惟有孝弟之
人去仪刑他感动自化此成王所以独命 君陈
昔周公师保万民民怀其德往慎乃司兹率厥常懋昭
周公之训惟民其乂
无垢曰周公圣人其训有难以常情测知者盖 …… (第 6b 页)
密者有计若迂而实切者有防祸于千百年之后者
有止乱于朝夕之间者其归皆在于乂民使民安泰
而已 君陈 以贤继圣想于其遗训有不能尽知者然
(第 7a 页)
君陈 不欲乂民则无可言者傥欲乂民其于周公之
训其可不勉强学问以昭明之乎惟周公之训迥出
常情此所以必待勉 …… (第 7a 页)
香出于明德可知矣
凡人未见圣若不克见既见圣亦不克由圣尔其戒哉
尔惟风下民惟草图厥政莫或不艰有废有兴出入自
尔师虞庶言同则绎
林氏曰凡人之情未见圣则思欲见之既见圣未必
能由圣之所行今 君陈 亲见周公故勉之以化 又
曰柔而不能立者下民之无知动而有所化者人君
之至术惟其含仁厚之性惟上命是从 …… (第 10a 页)
以先阳臣虽有美不可专美以先君故含章以从王
事代上以从事不敢尸其功岂不以地道之于天顺
从之而已观易之辞与书之旨相为表里
王曰 君陈 尔惟弘周公丕训无依势作威无倚法以削 (第 11b 页)
宽而有制从容以和
无垢曰凡人之情以其难化则必作威以惧之刻削
以苦之作威非崇高之势则不行刻削非三尺之法
则不效今 君陈 为东郊之长势亦高矣一邑号令载
在令甲法亦具矣傥不推圣王之心以其难化也乃
依势以威之倚法以削之有何 …… (第 12a 页)
容以和则可否足以相济矣惟其刚柔可否足以相
济此德所以无一偏之失也
吕氏曰所谓势乃分正东郊之势本不是 君陈 之势
所谓法乃周家之法本不 (第 13a 页)
君陈 之 (第 13a 页)
君陈 须至公 …… (第 13a 页)
则其馀皆当宥之曰必有忍乃其有济者正孔子所
戒小不忍则乱大谋者也而近世学者乃曰当断不
可以不忍忍所以为义是成王教 君陈 果于刑杀以
残忍为义也夫不忍人之心人之本心也故古者以
不忍劝人以容忍劝人则有之矣未有以残忍劝人 …… (第 17a 页)
公毖商顽民迁于洛邑密迩其训则昔之心不可驯
者今则善恶半矣在乎正之直之辅之翼之使自得
之又从而振德之正赖 君陈 之力此成王之于分正
之际不可不申言也今简其修德之人使其不修者
得以劝进其良善之人使其不良者得以率 …… (第 17b 页)
能忍所以能容也 又曰孟子曰有物必有则民之
秉彝也故好是懿德故尧舜率天下以仁而民从之
桀纣率天下以暴而民从之其所令反其所好而民
不从 君陈 将欲变商之旧习污俗不必谆谆于号令
也莫若谨其所好耳文王雍雍在宫肃肃在庙所好
如此故江汉游女无思犯 …… (第 18b 页)
君子之行此人君之多福也今商俗丕变商民偕升
于大道人心忠厚风俗醇朴人君亲享此时岂非膺
受多福乎 又曰风俗敦厚岂特为成王福哉 君陈
之美名亦不泯没于后世矣其曰终有辞于永世者
以见圣王期于人者甚远也昔子产为政一年而民
欲杀之三年而 (第 20b 页)
偏废康王于此两得之矣
康王命作册毕分居里成周郊作毕命
无垢曰顽民居于洛之外邑谓之成周以顽民所居
尹成周者特重其任故以周公 君陈 毕公为之盖所
以调治顽民使之心服而向化也周家于顽民一事
亦可谓尽心矣意谓顽民服则天下安顽民动则天 (第 11a 页)
下危其巧深思智所以调护之亦至矣
张氏曰古者大事书之册康王命毕公承周公 君陈
毕命
惟十有二年六月庚午朏越三日壬申王朝步自宗周
至于丰以 …… (第 11a 页)
也
张氏曰盖成周之众周公师保之于其始 君陈 分正
之于其中毕公之时则其治成矣不有以析而治之
则美恶混淆而民不畏慕然则毕公之治将欲克成
厥修 (第 12a 页)
康王命作册毕分居里成周郊作毕命
无垢曰顽民居于洛之外邑谓之成周以顽民所居
尹成周者特重其任故以周公 君陈 毕公为之盖所
以调治顽民使之心服而向化也周家于顽民一事
亦可谓尽心矣意谓顽民服则天下安顽民动则天 (第 11a 页)
下危其巧深思智所以调护之亦至矣
张氏曰古者大事书之册康王命毕公承周公 君陈
毕命
惟十有二年六月庚午朏越三日壬申王朝步自宗周
至于丰以 …… (第 11a 页)
也
张氏曰盖成周之众周公师保之于其始 君陈 分正
之于其中毕公之时则其治成矣不有以析而治之
则美恶混淆而民不畏慕然则毕公之治将欲克成
厥修 (第 12a 页)
之使自趋之昔成汤之懋昭大德也布政则优优以
言其柔其烈如猛火以言其刚终至于德日新万邦
惟怀可谓同意
惟周公克慎厥始惟 君陈 克和厥中惟公克成厥终三
后协心同厎于道道洽政治泽润生民四夷左衽罔不 …… (第 5a 页)
无垢曰以不刚不柔待顽民自周公来行之久矣特
所施设异耳周公以不刚不柔慎其始故有宅尔宅
畋尔田之说有致天之罚于尔躬之说 君陈 以不刚
不柔和其中故有宽而有制从容以和之说有简厥
修亦简其或不修之说毕公以不刚不柔成其终故
有 …… (第 5b 页)
不可以不续然而续成治功盖有其道君臣上下同
此一心耳商民归周为难化也久矣在成王时周公
慎保釐之始 君陈 和分正之中至康王而又命毕公
以往焉所以续先正之功而成先王之治也虽先后
不同而心乎商民之心未始不同 …… (第 6a 页)
也惟在尽其心则无难矣勿以为易而曰民寡也惟
在慎其事则不敢以易自处矣 又曰先王成烈谓
文武成功也前政谓周公 君陈 也言当今天下四海
皆先王成功与夫前政辅赞之力毕公钦敬顺守先 (第 7b 页)
王之成功则周公 君陈 之政亦充美而不坏矣一举
而两得之可不念哉
史氏曰天下之事不可以微而忽之不尽其心则虽
微不克天下 …… (第 8a 页)
既厥心则虽小不克不谨厥事则虽寡不治惟能钦
若先王之成烈内尽其心外勉其事是亦周公 君陈
之政矣
穆王命君牙为周大司徒作君牙
无垢曰君牙贤否于经史无所见观穆王称其祖父
忠正勤劳纪在太常至 (第 8b 页)
言其柔其烈如猛火以言其刚终至于德日新万邦
惟怀可谓同意
惟周公克慎厥始惟 君陈 克和厥中惟公克成厥终三
后协心同厎于道道洽政治泽润生民四夷左衽罔不 …… (第 5a 页)
无垢曰以不刚不柔待顽民自周公来行之久矣特
所施设异耳周公以不刚不柔慎其始故有宅尔宅
畋尔田之说有致天之罚于尔躬之说 君陈 以不刚
不柔和其中故有宽而有制从容以和之说有简厥
修亦简其或不修之说毕公以不刚不柔成其终故
有 …… (第 5b 页)
不可以不续然而续成治功盖有其道君臣上下同
此一心耳商民归周为难化也久矣在成王时周公
慎保釐之始 君陈 和分正之中至康王而又命毕公
以往焉所以续先正之功而成先王之治也虽先后
不同而心乎商民之心未始不同 …… (第 6a 页)
也惟在尽其心则无难矣勿以为易而曰民寡也惟
在慎其事则不敢以易自处矣 又曰先王成烈谓
文武成功也前政谓周公 君陈 也言当今天下四海
皆先王成功与夫前政辅赞之力毕公钦敬顺守先 (第 7b 页)
王之成功则周公 君陈 之政亦充美而不坏矣一举
而两得之可不念哉
史氏曰天下之事不可以微而忽之不尽其心则虽
微不克天下 …… (第 8a 页)
既厥心则虽小不克不谨厥事则虽寡不治惟能钦
若先王之成烈内尽其心外勉其事是亦周公 君陈
之政矣
穆王命君牙为周大司徒作君牙
无垢曰君牙贤否于经史无所见观穆王称其祖父
忠正勤劳纪在太常至 (第 8b 页)
也
梓材酒诰分出亦诰也多士以王命诰自然诰也无逸戒王亦
训也君奭周公诰召公亦诰也多方周官上诰于下亦诰也 君
陈 君牙与毕命之类亦命也吕刑陈刑告王亦诰也书篇之名
因事而立既无体例随便为文其百篇次第于序孔郑不同孔 (第 1b 页)
梓材酒诰分出亦诰也多士以王命诰自然诰也无逸戒王亦
训也君奭周公诰召公亦诰也多方周官上诰于下亦诰也 君
陈 君牙与毕命之类亦命也吕刑陈刑告王亦诰也书篇之名
因事而立既无体例随便为文其百篇次第于序孔郑不同孔 (第 1b 页)
国子祭酒上护军曲阜县开国子臣孔颖达
敕撰
周书
立政第二十一
周官第二十二
君陈 第二十三
立政第二十一
周公若至鲜哉
正义曰王之大事在于任贤使能成王初始即政犹尚幼少周
公恐其怠忽政 …… (第 1a 页)
今告周公之
柩以葬毕之义乃用亳姑为篇名必是告葬之时并言及奄君
巳定于亳姑言周公所迁之功成故以名篇也 君陈 第二十三
周公至 (第 21a 页)
君陈
正义曰周公迁殷顽民于成周顽民既迁周公亲自监之周公
既没成王命其臣名君陈代周公监之分别居处正此东郊成 (第 21a 页)
周之邑以策书命之史录其事作策书为君陈篇名
传成王至官司
正义曰成周周之下都监成周者正是一邑宰尔而特命 君陈
大其事者成王重周公所营犹恐殷民有不服之者故 (第 21a 页)
君陈
亦为分居分别殷民善恶所居即毕命所云旌别淑慝表厥宅 …… (第 21a 页)
今河南洛
阳相去则然是言成周之邑为周之东郊也
传臣名至名篇
正义曰孔直云臣名则非周公子也郑玄注中庸云 君陈 盖周
公子者以经云周公既没命 (第 21b 页)
君陈 犹若蔡叔既没命蔡仲故也
孔未必然矣
传言其至以恭
正义曰令德在身之大名孝是事亲之称恭是身之所行言其 …… (第 21b 页)
至美治之善者乃有馨香之气感动
于神明所言馨香感神者黍稷饮食之气非馨香也明德之所
远及乃惟为馨香尔勉励 君陈 使为德也欲必为明德惟法周
公汝当庶几用是周公之道惟当每日孜孜勤法行之无敢自
宽暇逸豫教使勤于事也
王 (第 22a 页)
至不宥
正义曰王呼之曰 君陈 汝今为政当弘大周公之大训周公既
有大训汝当遵而行之使其法更宽大汝奉周公之训无得依
恃形势以作威于人无 …… (第 22a 页)
恶败五常之道乱风俗之教三犯其事者事虽
细小勿得宥之以其知而故犯当杀之以绝恶源也
传汝为至之政
正义曰 君陈 之智必不及周公而令阐大周公训者遵行其法
使广被于民即是阐扬而大之非遣 (第 22b 页)
君陈 为法使大于周公法
也凡在人上位贵于人势足可畏者多乘是形势以作威刑于
人倚附公法以行刻削之政故禁之也 …… (第 22b 页)
谓所犯小事言三者再犹可赦尔
尔无至不良
正义曰民者冥也当以渐教之故戒 君陈 民有不知道者汝无
忿怒疾恶顽嚚之民当以渐教训之无求备于一人当取其所
能在为人君长必有所含忍其事乃有所 (第 23a 页)
敕撰
周书
立政第二十一
周官第二十二
君陈 第二十三
立政第二十一
周公若至鲜哉
正义曰王之大事在于任贤使能成王初始即政犹尚幼少周
公恐其怠忽政 …… (第 1a 页)
今告周公之
柩以葬毕之义乃用亳姑为篇名必是告葬之时并言及奄君
巳定于亳姑言周公所迁之功成故以名篇也 君陈 第二十三
周公至 (第 21a 页)
君陈
正义曰周公迁殷顽民于成周顽民既迁周公亲自监之周公
既没成王命其臣名君陈代周公监之分别居处正此东郊成 (第 21a 页)
周之邑以策书命之史录其事作策书为君陈篇名
传成王至官司
正义曰成周周之下都监成周者正是一邑宰尔而特命 君陈
大其事者成王重周公所营犹恐殷民有不服之者故 (第 21a 页)
君陈
亦为分居分别殷民善恶所居即毕命所云旌别淑慝表厥宅 …… (第 21a 页)
今河南洛
阳相去则然是言成周之邑为周之东郊也
传臣名至名篇
正义曰孔直云臣名则非周公子也郑玄注中庸云 君陈 盖周
公子者以经云周公既没命 (第 21b 页)
君陈 犹若蔡叔既没命蔡仲故也
孔未必然矣
传言其至以恭
正义曰令德在身之大名孝是事亲之称恭是身之所行言其 …… (第 21b 页)
至美治之善者乃有馨香之气感动
于神明所言馨香感神者黍稷饮食之气非馨香也明德之所
远及乃惟为馨香尔勉励 君陈 使为德也欲必为明德惟法周
公汝当庶几用是周公之道惟当每日孜孜勤法行之无敢自
宽暇逸豫教使勤于事也
王 (第 22a 页)
至不宥
正义曰王呼之曰 君陈 汝今为政当弘大周公之大训周公既
有大训汝当遵而行之使其法更宽大汝奉周公之训无得依
恃形势以作威于人无 …… (第 22a 页)
恶败五常之道乱风俗之教三犯其事者事虽
细小勿得宥之以其知而故犯当杀之以绝恶源也
传汝为至之政
正义曰 君陈 之智必不及周公而令阐大周公训者遵行其法
使广被于民即是阐扬而大之非遣 (第 22b 页)
君陈 为法使大于周公法
也凡在人上位贵于人势足可畏者多乘是形势以作威刑于
人倚附公法以行刻削之政故禁之也 …… (第 22b 页)
谓所犯小事言三者再犹可赦尔
尔无至不良
正义曰民者冥也当以渐教之故戒 君陈 民有不知道者汝无
忿怒疾恶顽嚚之民当以渐教训之无求备于一人当取其所
能在为人君长必有所含忍其事乃有所 (第 23a 页)
千乘之势不得返国而死于乾溪虔非遇弑而书曰
比弑者著比入为首恶而致君于难也
胡安国曰楚师伐徐楚子虔次于乾溪为之援公子
弃疾 君陈 蔡主方城之外有观从者率群失职以弃
疾命召比于晋既至胁比而立之令于乾溪曰先至
者复其田里师溃而归楚 (第 2b 页)
比弑者著比入为首恶而致君于难也
胡安国曰楚师伐徐楚子虔次于乾溪为之援公子
弃疾 君陈 蔡主方城之外有观从者率群失职以弃
疾命召比于晋既至胁比而立之令于乾溪曰先至
者复其田里师溃而归楚 (第 2b 页)
王畿千里远郊百近郊半之
及郊又展如初 释曰云周制天子畿内千里者周礼
大司徒云制其畿方千里据周礼而言其自殷已上亦
畿方千里商颂云邦畿千里唯民所止夏亦千里王制
云天子县内方千里郑据夏时禹贡方千里曰甸服据
唐虞畿内是也云远郊百里者司马法文畿方千里王
城面五百里以百里为远郊若公五百里中置国城面二
百五十里故远郊五十里自此已下至子男差之可知
云近郊各半之者亦约周天子远郊百里近郊五十里
亦无正文尚书君陈序云命 君陈 分正东郊成周郑注
周之近郊五十里今河南洛阳相去则然郑以目验知
之若然天子近郊半远郊则诸侯近郊各半远郊 (第 20b 页)
及郊又展如初 释曰云周制天子畿内千里者周礼
大司徒云制其畿方千里据周礼而言其自殷已上亦
畿方千里商颂云邦畿千里唯民所止夏亦千里王制
云天子县内方千里郑据夏时禹贡方千里曰甸服据
唐虞畿内是也云远郊百里者司马法文畿方千里王
城面五百里以百里为远郊若公五百里中置国城面二
百五十里故远郊五十里自此已下至子男差之可知
云近郊各半之者亦约周天子远郊百里近郊五十里
亦无正文尚书君陈序云命 君陈 分正东郊成周郑注
周之近郊五十里今河南洛阳相去则然郑以目验知
之若然天子近郊半远郊则诸侯近郊各半远郊 (第 20b 页)
士服唯爵弁皮弁褖衣而云十九称
凡十有九称 释曰士之服唯有爵弁皮弁褖衣而已
云十九称当重之使充十九必十九者案丧大记小敛
衣十有九称 君陈 衣于序东大夫士陈衣于房中注云
衣十有九称法天地之终数也则天子已下皆同十九
凡在东西堂下者南齐坫 (第 11a 页)
凡十有九称 释曰士之服唯有爵弁皮弁褖衣而已
云十九称当重之使充十九必十九者案丧大记小敛
衣十有九称 君陈 衣于序东大夫士陈衣于房中注云
衣十有九称法天地之终数也则天子已下皆同十九
凡在东西堂下者南齐坫 (第 11a 页)
定乃增多伏生二十五篇盖谓大禹谟五子之歌胤
征仲虺之诰汤诰伊训太甲三篇咸有一德说命三
篇泰誓三篇武成旅獒微子之命周官 君陈 毕命君
牙囧命凡二十五篇也伏生初得二十八篇今已增
此二十五篇是已得五十三篇矣而五十三篇之中
伏 (第 19b 页)
征仲虺之诰汤诰伊训太甲三篇咸有一德说命三
篇泰誓三篇武成旅獒微子之命周官 君陈 毕命君
牙囧命凡二十五篇也伏生初得二十八篇今已增
此二十五篇是已得五十三篇矣而五十三篇之中
伏 (第 19b 页)
钦定四库全书
尚书详解卷二十三
宋 夏僎 撰 君陈
周公既没命 (第 1a 页)
君陈 分正东郊成周作 (第 1a 页)
君陈
分正之说解者多因毕命有分居里之言遂谓此分
正乃分居里而正之殊不知毕命本文有殊井疆表
宅里之意而 …… (第 1a 页)
朝廷之事是周公盖身在王室而兼自监治成周也
今公既没则有召公在而成周之民则非召公所能
兼任如周公在时故周公既没成王则命 君陈 使分
周公当时所兼任之事而往正东郊成周之民是此 …… (第 1b 页)
者令君陈寔分之以正东郊也成周即瀍水东往昔
周公所营以迁殷民者自洛邑言之则洛在西成周
在东故谓之东郊成周也成王命 君陈 分周公之职
以正殷民作书以命之故篇名谓 (第 2a 页)
君陈 与君奭篇
同盖 (第 2a 页)
君陈 必有封国于外有君道焉故君之以示其
尊也郑玄谓 (第 2a 页)
君陈 盖周公之子以经考之周公既没
(第 2a 页)
君陈 如蔡叔既没王命蔡仲此恐不然盖蔡仲之 (第 2a 页)
命其文明言尔考前人则为子可知今此篇屡言周
公略无尔考与以父付子之意故不敢以为然
君陈王若曰 君陈 惟尔令德孝恭惟孝友于兄弟克施
有政命汝尹兹东郊敬哉昔周公师保万民民怀其德
往慎乃司兹率厥常懋昭周公之 …… (第 2b 页)
此君陈二字旧竹简所标之题也此王若曰必当时
史官录成王之言有不能尽得其本言者或以意言
故言王若曰也 君陈 呼其名而后告也将命其人先
称其美谓尔 (第 3a 页)
君陈 我今日所以用汝者以汝有令善
之德在于孝而能恭谓亲爱其父母而又敬也惟尔
能孝故在家则顺乎兄弟在外则 (第 3a 页)
能以此孝施于政
事之间盖孝则可以移忠于君居家理则可以移治
于官 君陈 能孝此所以能施于政事而成王所以命
之使分周公之事而正商民也故曰命汝尹兹东郊 (第 3a 页)
谓命汝正此东郊之民而汝不可不敬也既命 君陈
使继周公治商民遂先陈周公治商民之事谓昔者
周公师保万民师谓教之保谓安之谓周公当时治
商务有以教之 …… (第 3b 页)
不敢忘汝君陈实继其后故往于东郊当须谨慎其
所主之职于此皆循其常法莫务更张惟勉力以明
周公之训则民无不治成王既责 君陈 使𤼵明周公
所以训民者治民故又引所闻于人之言以 (第 3b 页)
君陈
使君
言至治之世至治谓治之极至者乃大治也盖极治
之世天下和平至和 …… (第 3b 页)
能感之也至治之世人君以明德为本明德达于至
治自然有馨香之远闻也成王言此盖谓明德诚不
可以不修欲 君陈 法周公师保万民之德以治其民
也故继之曰尔尚式时周公之猷训盖谓 (第 4a 页)
君陈 今 …… (第 4a 页)
然孜孜谓勉勉也勉勉者谓勉之又勉也不敢安逸
暇豫盖欲其法周公之谋训而行之以勤也由此观
之其命君陈皆直言周公曾无父子相承之意安得
以 君陈 为周公子哉
凡人未见圣若不克见既见圣亦不克由圣尔其戒哉
尔惟风下民惟草图厥政莫或不艰有废有兴出入自 (第 4b 页)
尔师虞庶言同则绎尔有嘉谋嘉猷则入告尔后于内
尔乃顺之于外曰斯谋斯猷惟我后之德呜呼臣人咸
若时惟良显哉
成王既责 君陈 使懋昭周公之训于是遂言见圣由
圣之事谓周公圣人也而君陈实亲见之见圣非难
由圣为难又况凡人之情未见 …… (第 5a 页)
知所以用周公之道不可徒见之而不能由故继之
曰尔其戒哉谓戒于不能由也既言不可不戒遂说
其所以不可不戒之意盖谓 君陈 今日为商民之尹
动化于上犹之风焉商民仰之顺从于下犹之草焉
风东则草东风西则草西是民之邪正实在 (第 5b 页)
君陈 之
身此所以不可不戒于见圣不能由圣也然则 (第 5b 页)
君陈
今日当如之何周公之师保商民其政已尽善尽美
矣不必更张 (第 5b 页)
君陈 之图谋政事惟当无有不难慎 …… (第 5b 页)
可废则皆以为可废此所谓庶言同也如此者则又
未可以其众而遽从之也故又思之于心而自断其
可与否焉此正成王恐 君陈 轻变周公之法故教以
难慎者如此也成王既使君陈难慎于图政如上所
言故又戒 (第 6b 页)
君陈 谓汝于图政之际或因众言之有同
异或因众言之皆同而汝揆度之傥互相感𤼵有美 …… (第 6b 页)
此告之故又叹而言曰臣于人者皆如是斯惟良善
显显之臣矣此亦成王恐凡在位者轻变周公之法
故因言及此并叹而言此以警之也
王曰 君陈 尔惟弘周公丕训无依势作威无倚法以削
宽而有制从容以和殷民在辟予曰辟尔惟勿辟予曰
宥尔惟勿宥惟厥中有弗 (第 7b 页)
若于汝政弗化于汝训辟以
止辟乃辟狃于奸宄败常乱俗三细不宥尔无忿疾于
顽无求备于一夫必有忍其乃有济有容德乃大简厥
修亦简其或不修进厥良以率其或不良惟民生厚因
物有迁违上所命从厥攸好尔克敬典在德时乃罔不
变允升于大猷惟予一人膺受多福其尔之休终有辞
于永世
此成王又更端以戒 君陈 也盖上文乃大体言周公
之训不可不遵未及言今日所以治商民当如何故
此及之盖周公之时商民新服不可遽齐 …… (第 8a 页)
先言弘周公丕训无依势作威无倚法以削者正恐
其专于任法伤于太暴故先告以此使以周公之训
为主而时以法辅之也弘谓扩而大之也谓汝 君陈
今日须当扩大周公之大训盖以周公之训在德不
在法也不可依傍官势而作威以虐民不可倚恃国
家有取民之法 …… (第 9a 页)
非前犯法者之比故犯之至三虽细且微决不可赦
则又不可必待于辟以止辟乃辟也成王既告 君陈
以待犯法之民者当如此然又恐于用法之际或失
于轻暴故又告之曰狃于奸宄败常乱俗三细不宥
此等固是不可 …… (第 10a 页)
不急而缓以待之则可有所成就有所优容不挟不
迫而宽以居之则非惟事有所成就而汝之德亦自
此而日大一说谓 君陈 于顽民者与不能者皆有所
隐忍不躁不急而缓以待之则顽者化不能者能所
谓有济非惟能济此而已而汝有容之 …… (第 10b 页)
亦必务修饬而至于善是进其良者乃所以率其不
良者也此盖言所以待不顽者与有能者当如此也
成王所以告 君陈 待商民者至矣尽矣于是遂言民
之生也四体备足未尝不厚惟因物诱之遂迁而流
于薄恶至有违上所教命而各从 …… (第 11a 页)
字训其言违上所命下继以从其所好则其当为指
民而言非指上也故不敢从成王言民之既流于物
未易劝率如此故又总告 君陈 汝今日须当克敬常
在德以德率之则民于是无有不变恶为善而信皆 …… (第 11b 页)
升进于大猷矣果如是则非惟民化而已而我一人
亦当受其多福膺当也盖民安则君安安富尊荣所
以为福也非惟君如此而已而尔 君陈 之休美亦当
终有称誉之辞于永久之世矣此盖所责者重所望
者切故以尊君荣已之效勉之凡作诰之体皆当如 (第 12a 页)
尚书详解卷二十三
宋 夏僎 撰 君陈
周公既没命 (第 1a 页)
君陈 分正东郊成周作 (第 1a 页)
君陈
分正之说解者多因毕命有分居里之言遂谓此分
正乃分居里而正之殊不知毕命本文有殊井疆表
宅里之意而 …… (第 1a 页)
朝廷之事是周公盖身在王室而兼自监治成周也
今公既没则有召公在而成周之民则非召公所能
兼任如周公在时故周公既没成王则命 君陈 使分
周公当时所兼任之事而往正东郊成周之民是此 …… (第 1b 页)
者令君陈寔分之以正东郊也成周即瀍水东往昔
周公所营以迁殷民者自洛邑言之则洛在西成周
在东故谓之东郊成周也成王命 君陈 分周公之职
以正殷民作书以命之故篇名谓 (第 2a 页)
君陈 与君奭篇
同盖 (第 2a 页)
君陈 必有封国于外有君道焉故君之以示其
尊也郑玄谓 (第 2a 页)
君陈 盖周公之子以经考之周公既没
(第 2a 页)
君陈 如蔡叔既没王命蔡仲此恐不然盖蔡仲之 (第 2a 页)
命其文明言尔考前人则为子可知今此篇屡言周
公略无尔考与以父付子之意故不敢以为然
君陈王若曰 君陈 惟尔令德孝恭惟孝友于兄弟克施
有政命汝尹兹东郊敬哉昔周公师保万民民怀其德
往慎乃司兹率厥常懋昭周公之 …… (第 2b 页)
此君陈二字旧竹简所标之题也此王若曰必当时
史官录成王之言有不能尽得其本言者或以意言
故言王若曰也 君陈 呼其名而后告也将命其人先
称其美谓尔 (第 3a 页)
君陈 我今日所以用汝者以汝有令善
之德在于孝而能恭谓亲爱其父母而又敬也惟尔
能孝故在家则顺乎兄弟在外则 (第 3a 页)
能以此孝施于政
事之间盖孝则可以移忠于君居家理则可以移治
于官 君陈 能孝此所以能施于政事而成王所以命
之使分周公之事而正商民也故曰命汝尹兹东郊 (第 3a 页)
谓命汝正此东郊之民而汝不可不敬也既命 君陈
使继周公治商民遂先陈周公治商民之事谓昔者
周公师保万民师谓教之保谓安之谓周公当时治
商务有以教之 …… (第 3b 页)
不敢忘汝君陈实继其后故往于东郊当须谨慎其
所主之职于此皆循其常法莫务更张惟勉力以明
周公之训则民无不治成王既责 君陈 使𤼵明周公
所以训民者治民故又引所闻于人之言以 (第 3b 页)
君陈
使君
言至治之世至治谓治之极至者乃大治也盖极治
之世天下和平至和 …… (第 3b 页)
能感之也至治之世人君以明德为本明德达于至
治自然有馨香之远闻也成王言此盖谓明德诚不
可以不修欲 君陈 法周公师保万民之德以治其民
也故继之曰尔尚式时周公之猷训盖谓 (第 4a 页)
君陈 今 …… (第 4a 页)
然孜孜谓勉勉也勉勉者谓勉之又勉也不敢安逸
暇豫盖欲其法周公之谋训而行之以勤也由此观
之其命君陈皆直言周公曾无父子相承之意安得
以 君陈 为周公子哉
凡人未见圣若不克见既见圣亦不克由圣尔其戒哉
尔惟风下民惟草图厥政莫或不艰有废有兴出入自 (第 4b 页)
尔师虞庶言同则绎尔有嘉谋嘉猷则入告尔后于内
尔乃顺之于外曰斯谋斯猷惟我后之德呜呼臣人咸
若时惟良显哉
成王既责 君陈 使懋昭周公之训于是遂言见圣由
圣之事谓周公圣人也而君陈实亲见之见圣非难
由圣为难又况凡人之情未见 …… (第 5a 页)
知所以用周公之道不可徒见之而不能由故继之
曰尔其戒哉谓戒于不能由也既言不可不戒遂说
其所以不可不戒之意盖谓 君陈 今日为商民之尹
动化于上犹之风焉商民仰之顺从于下犹之草焉
风东则草东风西则草西是民之邪正实在 (第 5b 页)
君陈 之
身此所以不可不戒于见圣不能由圣也然则 (第 5b 页)
君陈
今日当如之何周公之师保商民其政已尽善尽美
矣不必更张 (第 5b 页)
君陈 之图谋政事惟当无有不难慎 …… (第 5b 页)
可废则皆以为可废此所谓庶言同也如此者则又
未可以其众而遽从之也故又思之于心而自断其
可与否焉此正成王恐 君陈 轻变周公之法故教以
难慎者如此也成王既使君陈难慎于图政如上所
言故又戒 (第 6b 页)
君陈 谓汝于图政之际或因众言之有同
异或因众言之皆同而汝揆度之傥互相感𤼵有美 …… (第 6b 页)
此告之故又叹而言曰臣于人者皆如是斯惟良善
显显之臣矣此亦成王恐凡在位者轻变周公之法
故因言及此并叹而言此以警之也
王曰 君陈 尔惟弘周公丕训无依势作威无倚法以削
宽而有制从容以和殷民在辟予曰辟尔惟勿辟予曰
宥尔惟勿宥惟厥中有弗 (第 7b 页)
若于汝政弗化于汝训辟以
止辟乃辟狃于奸宄败常乱俗三细不宥尔无忿疾于
顽无求备于一夫必有忍其乃有济有容德乃大简厥
修亦简其或不修进厥良以率其或不良惟民生厚因
物有迁违上所命从厥攸好尔克敬典在德时乃罔不
变允升于大猷惟予一人膺受多福其尔之休终有辞
于永世
此成王又更端以戒 君陈 也盖上文乃大体言周公
之训不可不遵未及言今日所以治商民当如何故
此及之盖周公之时商民新服不可遽齐 …… (第 8a 页)
先言弘周公丕训无依势作威无倚法以削者正恐
其专于任法伤于太暴故先告以此使以周公之训
为主而时以法辅之也弘谓扩而大之也谓汝 君陈
今日须当扩大周公之大训盖以周公之训在德不
在法也不可依傍官势而作威以虐民不可倚恃国
家有取民之法 …… (第 9a 页)
非前犯法者之比故犯之至三虽细且微决不可赦
则又不可必待于辟以止辟乃辟也成王既告 君陈
以待犯法之民者当如此然又恐于用法之际或失
于轻暴故又告之曰狃于奸宄败常乱俗三细不宥
此等固是不可 …… (第 10a 页)
不急而缓以待之则可有所成就有所优容不挟不
迫而宽以居之则非惟事有所成就而汝之德亦自
此而日大一说谓 君陈 于顽民者与不能者皆有所
隐忍不躁不急而缓以待之则顽者化不能者能所
谓有济非惟能济此而已而汝有容之 …… (第 10b 页)
亦必务修饬而至于善是进其良者乃所以率其不
良者也此盖言所以待不顽者与有能者当如此也
成王所以告 君陈 待商民者至矣尽矣于是遂言民
之生也四体备足未尝不厚惟因物诱之遂迁而流
于薄恶至有违上所教命而各从 …… (第 11a 页)
字训其言违上所命下继以从其所好则其当为指
民而言非指上也故不敢从成王言民之既流于物
未易劝率如此故又总告 君陈 汝今日须当克敬常
在德以德率之则民于是无有不变恶为善而信皆 …… (第 11b 页)
升进于大猷矣果如是则非惟民化而已而我一人
亦当受其多福膺当也盖民安则君安安富尊荣所
以为福也非惟君如此而已而尔 君陈 之休美亦当
终有称誉之辞于永久之世矣此盖所责者重所望
者切故以尊君荣已之效勉之凡作诰之体皆当如 (第 12a 页)
道之成不成系殷士之安不安故谓之成周也周公
既没君陈代之 君陈 既没康王于是命毕公以元老
大臣亲续其终盖周公之始特以深仁厚泽含容而
调服之至 (第 1b 页)
君陈 则渐知趋向然亦未可深加督责但
于宽缓中而微加制御之意至毕公之时则善者知
所以自勉而不善者亦能无怙 …… (第 1b 页)
涵养以变其不服之心如此者三十六年矣难化者
或老或死已化者方少方生于是时也得不有耸动
之术以一新其耳目为永久之计乎 君陈 分正固有
其术矣至于毕公乃晓然旌别淑慝表厥宅里使知
为善者如是而尊荣弗率训典者则殊厥井疆使知
…… (第 2b 页)
周迁其大家世族最难化者于其地使亲密迩近于
我周室去王室不远奸谋贼计易以上闻且周公亲
自师保用能化其训而皆为友民自周公没后 君陈
继 (第 5b 页)
君陈 既没至于毕公则已历三纪凡三十六年 …… (第 5b 页)
厥宅里明其为善人君子使之慕今也殊厥井疆又
明其为恶党小人使之畏则周家所以处顽民者可
谓智巧矣然施此于周公 君陈 之时则不可以为恶
者众未易区别今也世变风移则为恶者亦少矣此
所以行畏慕之策古人因时立法不先不后乃 …… (第 9b 页)
凡所衣之服皆以美丽于人为尚其气则骄其欲则
淫其意则矜其言则侉将用此恶念以自终其身更
不可化此乃康王言商民以久豢于富足所以至于
此周公 君陈 相继教化虽收其怙侈灭义骄淫矜侉
之心然未能绝其根本恐其因物有迁复出为恶故
防闲之最为艰难也康王言 …… (第 13b 页)
何其为训乎此又康王绸缪之意故其言反覆如此
王曰呜呼父师邦之安危惟兹殷士不刚不柔厥德允
修惟周公克慎厥始惟 君陈 克和厥中惟公克成厥终
三后协心同底于道道洽政治泽润生民四夷左衽罔不
咸赖予小人永膺多福公其惟时成周建 …… (第 14b 页)
乎其修矣殷士可以必其化服而天下可以必其安
宁也此邦之安危惟兹殷士之下所以特继以此也
康王既言毕公今日化服商民其德当如此于是并
周公 君陈 所以化服者以见所施所设虽若不同而
同归于治也其意盖谓化服商民惟周公始化之而
能克慎于其始所谓克慎 …… (第 16b 页)
慎之始也周公克慎于始既足以弭其背叛之心故
惟君陈中之始可以克和于其中所谓克和者每事
皆务涵容未尝加之以威也今观 君陈 之书味成王
所以责望之意 (第 17a 页)
君陈 所以克和者可知势欲无依
法欲无倚顽不欲忿疾人不欲求备凡此之类皆有
涵容矜恤之意则谓之克和信乎其克 (第 17a 页)
和矣 君陈 和 …… (第 17a 页)
或慎于始或和于中或成于终其所施设虽或不同
然皆为其所当为行其所富行未尝违道而强所劣
逆所顺此所以同至于道也盖周公之慎道所当慎
也 君陈 之和道所当和也毕公之成道所当成也三
君子异时而一其心故三君异施设而同其道道既
浃洽则所行之政各极 (第 18a 页)
其治所谓道洽者谓周公之
慎 君陈 之和毕公之成三君子之道行之欲当时功
深力到皆已浃洽无所不至故周公慎之而克慎之
政无不治 (第 18a 页)
君陈 和之而克和之政无不治毕公成之 …… (第 18a 页)
亦不静而天下亦因之而不安先王成业将遂不安
今果能尽心慎事以治商民使得其所乃所以敬顺
先王之成业也先王之成业既固则周公 君陈 所谓
克慎克和者公实克成之岂不足以益增其美乎此
康王又谆谆责望之意也 (第 20b 页)
既没君陈代之 君陈 既没康王于是命毕公以元老
大臣亲续其终盖周公之始特以深仁厚泽含容而
调服之至 (第 1b 页)
君陈 则渐知趋向然亦未可深加督责但
于宽缓中而微加制御之意至毕公之时则善者知
所以自勉而不善者亦能无怙 …… (第 1b 页)
涵养以变其不服之心如此者三十六年矣难化者
或老或死已化者方少方生于是时也得不有耸动
之术以一新其耳目为永久之计乎 君陈 分正固有
其术矣至于毕公乃晓然旌别淑慝表厥宅里使知
为善者如是而尊荣弗率训典者则殊厥井疆使知
…… (第 2b 页)
周迁其大家世族最难化者于其地使亲密迩近于
我周室去王室不远奸谋贼计易以上闻且周公亲
自师保用能化其训而皆为友民自周公没后 君陈
继 (第 5b 页)
君陈 既没至于毕公则已历三纪凡三十六年 …… (第 5b 页)
厥宅里明其为善人君子使之慕今也殊厥井疆又
明其为恶党小人使之畏则周家所以处顽民者可
谓智巧矣然施此于周公 君陈 之时则不可以为恶
者众未易区别今也世变风移则为恶者亦少矣此
所以行畏慕之策古人因时立法不先不后乃 …… (第 9b 页)
凡所衣之服皆以美丽于人为尚其气则骄其欲则
淫其意则矜其言则侉将用此恶念以自终其身更
不可化此乃康王言商民以久豢于富足所以至于
此周公 君陈 相继教化虽收其怙侈灭义骄淫矜侉
之心然未能绝其根本恐其因物有迁复出为恶故
防闲之最为艰难也康王言 …… (第 13b 页)
何其为训乎此又康王绸缪之意故其言反覆如此
王曰呜呼父师邦之安危惟兹殷士不刚不柔厥德允
修惟周公克慎厥始惟 君陈 克和厥中惟公克成厥终
三后协心同底于道道洽政治泽润生民四夷左衽罔不
咸赖予小人永膺多福公其惟时成周建 …… (第 14b 页)
乎其修矣殷士可以必其化服而天下可以必其安
宁也此邦之安危惟兹殷士之下所以特继以此也
康王既言毕公今日化服商民其德当如此于是并
周公 君陈 所以化服者以见所施所设虽若不同而
同归于治也其意盖谓化服商民惟周公始化之而
能克慎于其始所谓克慎 …… (第 16b 页)
慎之始也周公克慎于始既足以弭其背叛之心故
惟君陈中之始可以克和于其中所谓克和者每事
皆务涵容未尝加之以威也今观 君陈 之书味成王
所以责望之意 (第 17a 页)
君陈 所以克和者可知势欲无依
法欲无倚顽不欲忿疾人不欲求备凡此之类皆有
涵容矜恤之意则谓之克和信乎其克 (第 17a 页)
和矣 君陈 和 …… (第 17a 页)
或慎于始或和于中或成于终其所施设虽或不同
然皆为其所当为行其所富行未尝违道而强所劣
逆所顺此所以同至于道也盖周公之慎道所当慎
也 君陈 之和道所当和也毕公之成道所当成也三
君子异时而一其心故三君异施设而同其道道既
浃洽则所行之政各极 (第 18a 页)
其治所谓道洽者谓周公之
慎 君陈 之和毕公之成三君子之道行之欲当时功
深力到皆已浃洽无所不至故周公慎之而克慎之
政无不治 (第 18a 页)
君陈 和之而克和之政无不治毕公成之 …… (第 18a 页)
亦不静而天下亦因之而不安先王成业将遂不安
今果能尽心慎事以治商民使得其所乃所以敬顺
先王之成业也先王之成业既固则周公 君陈 所谓
克慎克和者公实克成之岂不足以益增其美乎此
康王又谆谆责望之意也 (第 20b 页)