散衣疏(释曰士之衣唯有爵弁皮弁褖衣而已云十九/称当重之使充十九必十九者案丧大记小敛)
(衣十有九称 君陈 衣于序东大夫士陈衣于房中注云/衣十有九称法天地之终数也则天子以下皆同十九)
(称言法天地之终数者天地 (第 35a 页)

锄曰请先尝沮之沮/之而不可则致地庸迟乎于是选齐国中女子好者八)
(十人皆衣文衣而舞康乐文马三十驷遗鲁 君陈 女乐/马于鲁城南高门外季桓子微服往观再三将受乃语)
(鲁侯为周道游往观终日怠于政事子路曰夫子可以/行 (第 26b 页)

　閒两无猜阻疑悼公之死适当吴师之至远方传闻
　有以为弑者史得之而书未必果以弑死乎且是时
　陈乞父子秉齐之权肆为不道果弑 君陈 乞父子其
　首恶也而史记乃谓鲍牧与其君有隙因吴师之来 (第 8b 页)

　郑注庶襚
不必尽用

　郑注取称而已不务多
　释曰丧大记曰小敛布绞缩者一横者三君锦衾大
　夫缟衾士缁衾皆一衣十有九称 君陈

衣于序东大
　夫士陈衣于房中皆西领北上绞紟不在列不在列
　者不成称不连数也西领北上盖亦天子之士又曰 …… (第 4b 页)
　释曰紟不在算以其单也不尽用者守祧职所谓其

　遗衣服藏焉是也丧大记曰大敛布绞缩者三横者
　五布紟二衾君大夫士一也 君陈

衣于庭百称北领
　西上大夫陈衣于序东五十称西领南上士陈衣于
　序东三十称西领南上绞紟如朝服绞一幅为三 (第 18a 页)

　为中制而可为贤能迁转之叙明矣然司士所稽者
　士任尔大臣如公侯伯之有功德者又岂可以例迁
　乎内而周公为太师召公为太保外而康叔之治殷
　民 君陈 之正周郊苟称其职终其身而任之也岂若 …… (第 8a 页)
　陈氏曰三代时牧守更代诸侯世袭权皆出于上如
　周初时荆州之牧则蔡侯其后则申侯豫州之牧则
　管叔其后则虢公周公 君陈 毕公迭居东郊初周公
　为东伯周公既没 (第 64b 页)
君陈 不为东伯行东伯之事至康
　王命毕公曰今予祗命公以周公之事成王崩时毕
　公率东方诸侯则是已为东伯矣宣王 (第 64b 页)

　　　　　　　　　　总　校　官　(臣/)陆　费墀
#+PROPERTY: JUAN 原序

尚书详解
帝王之书帝王之行事也帝王之行事帝王之心也帝
王以是心见诸行事而载之典谟训诰誓命夫人能皆
知之至于皓首穷年研精极思卒不能得其要领者往
往得里遗表见其异不见其同则典谟训诰誓命之所
载者是直典谟训诰而已于已奚有哉昔者尝观授受
之秘危微精一片辞只语足以该之至易晓也乃若立
纲陈纪绥民靖国死生患难之变下而至于军旅行阵

器械弓矢之微纤悉备具何如是之不惮烦也耶与贤
与子各因其时天尊地卑贵贱位矣革命之际汤武行
之当时不疑后世称圣于变之民不烦告戒九官分职
初无费辞多士多方乃谆复而不已 君陈

毕命亦几数
百言安在其为同条共贯也苗民之顽若非干羽之所
能格太甲不明若非三篇书之所能变移天雨反风亦 (第 4b 页)

钦定四库全书
　尚书详解卷四十一
　　　　　　　　　　　　　宋　陈经　撰 君陈(周书/) 　以圣人而继圣人则其治为易以贤人而继圣人则
　其治为难东郊成周之顽民周公在则周公治之周
　公既殁而 (第 1a 页)
以 君陈 继其后此以贤而继圣者也作聪
　明者易以纷更而变前人之法度不知自勉者易以 (第 1a 页)
　怠弛而坏前人之法度成王择其令德孝恭之人有
　如 君陈 者代之则其人必慈祥恺悌也必不至于作
　聪明以变法矣然贤人之于圣人其所到必有浅深
　苟不知自勉于为德则 (第 1b 页)
前圣之法度不能以自明所
　谓守法者又非特循常袭故之谓也故此篇大抵欲
　 君陈 懋昭周公之训式时周公之猷训惟日孜孜又
　曰弘周公之丕训而孜孜继之以尔克敬典在德能
　懋昭能式能弘能孜 (第 1b 页)
孜能敬典则周公之训在我运

　用酬酬而不为区区陈迹而已
周公既殁命 君陈

分正东郊成周作 (第 2a 页)
君陈

　成周之时分民社之寄者固多矣曾未有见于此经
　者而东郊之任命 (第 2a 页)
君陈

特作一篇盖重周公之所营
　也重周公之所营者重商民也分正者分其善恶而
　正之如毕命所谓旌别淑慝也善恶既 …… (第 2a 页)
　畏如此书简厥修进厥良者皆分正之意也东郊成

　周即洛邑也成周之邑为周之东郊也
王若曰 君陈

惟尔令德孝恭惟孝友于兄弟克施有政
命汝尹兹东郊敬哉昔周公师保万民民怀其德往慎
乃司兹率厥常懋昭周公之 …… (第 2b 页)
　慈祥恺悌温良爱敬足以感人悟物也夫以东郊之
　任其责非轻曾不闻成王择有才术政事者命之今
　乃以命孝友之 君陈

特曰惟孝友于兄弟何也盖一
　身者天下之本也一家者天下之则也孟子曰为政
　不难不得罪于巨室而夫子亦曰居 …… (第 3a 页)
　之理何也曰习之而不察行之而不著由之而不知
　其道也令君陈以其孝友之心扩而充之以施于政
　岂非习之察行之著由之而知其道乎尹兹东郊之
　任舍 君陈

未见其人也又勉之曰敬哉敬则此心常
　存不敬则虽有孝友之令德亦将罔念而作狂矣 (第 3b 页)
君
　陈

既有孝友是其化民之根本既立成王得而勉励
　之培植之使以周公为准则昔周公师保万民师以 (第 3b 页)
　教之保以安之民至于怀归周公之德皆其师保之
　效也其条目品式纪纲法度莫不一一具在尔 君陈
　

往此东郊谨其所司谓不出其位也兹率厥常谓循
　其常理无妄意以生事也懋昭周公之训谓勉而明
　之也记曰文武 …… (第 4a 页)
　则有是治有是治则有是馨香有是馨香则有是感
　应使君陈之治未至于感神而德未足以致治则安
　得为馨香乎又安足以化商民乎成王所以责望 君

　陈

亦重矣然而 (第 5a 页)
君陈

将欲为明德以何为明德无如
　式时周公之猷训惟日孜孜无敢逸豫也猷道也训
　教也式敬也周公之所以教民者皆 …… (第 5b 页)
　情其未见圣也则企慕之心动于中如不克见然及
　其既见圣之后志不胜其气道不胜其欲其心日以
　玩而不能用圣人之道矣凡人之情如此尔 君陈

可
　不以此为戒周公之猷训尔之所亲见既见之后便
　当孜孜汲汲期于由圣而后已尔惟风下民惟草化
　民之本 (第 6a 页)
在君身草上之风必偃未有君行于上而民
　不从于下 君陈

之临民也有君道焉阴驱潜率之者 …… (第 6a 页)
　出当入矣则必思绎之于心以审察之是决之已见
　也人与已并用而不偏废庶乎是非可否无所失也
　尔有嘉谋嘉猷则入告尔后于内是又称美 君陈

能 …… (第 7a 页)
　不通君有善而民不知则上之德意志虑不达乎下
　若君民之情既孚君有善而臣能称扬之民信之则
　民岂有不从化乎成王称美 君陈

之能如此故曰臣
　人咸若时惟良显哉使为人臣者皆能顺是则臣为
　良臣亦显名于世矣
王曰 (第 8a 页)
君陈

尔惟弘周公丕训无依势作威无倚法以削
宽而有制从容以和殷民在辟予曰辟尔惟勿辟予曰
宥尔惟勿宥惟厥中 (第 8a 页)
　惟 君陈

不及周公之圣故成王之意欲君陈守周公
　之法当如曹参守萧何之法故又曰尔惟弘周公丕
　训弘与人能弘道之弘 …… (第 8b 页)
　周公之丕训也然则周公之丕训安在下文所谓宽
　而有制从容以和以至曰忍曰容曰简厥修进厥良
　者皆周公之训也 君陈

居分正东郊之任是有其势
　也法令具存是有其法也乘其势位之尊以作威虐
　于民是依势也借三尺以行己之私意 (第 8b 页)
侵削其民是

　倚法也 君陈

当以至公存心苟有所依有所倚是此
　心之有所偏也偏则私矣既不依势又不倚法惟务
　宽而有制可也政太宽则弛 …… (第 9a 页)
　奔突之患矣商民在辟予曰辟尔惟勿辟予曰宥尔

　惟勿宥惟厥中此戒 君陈

之用法不可徇君意之轻
　重惟当其理之轻重也殷民在辟者殷民之犯法也
　予以为当加之法汝不可以我之故遂加 …… (第 9b 页)
　以为当在所赦宥汝不可以我之故遂从而宥之也
　君之喜怒无常情而法之轻重有常理舍其循君者
　而以循乎理之中可也惟 君陈

知有理之中则人君
　之意苟是则从君可也非从君也乃从理也人君之
　言苟不当则从理可也从乎理乃所以从君矣 …… (第 9b 页)
　以大义为主而崇高之势不与焉此春秋所以大居

　正也后之人主不知此义往往以为生杀在我予夺
　在我惟其言而莫予违此后之所不逮古也虽然 君
　陈

令德君子也安有依势倚法之事成王守成贤君
　也安有任意之喜怒以生杀夫人此皆成王于践履
　之中深见私情之 (第 10b 页)
易胜而公理之难保既以之戒 君
　陈

而又且不敢自恃此成王所以为贤君欤
有弗若于汝政弗化于汝训辟以止辟乃辟狃于奸宄
败常乱俗三细不宥 …… (第 10b 页)
　辟在此而已苟外此而好用刑则不可
尔无忿疾于顽无求备于一夫必有忍其乃有济有容
德乃大简厥修亦简其或不修进厥良以率其或不良
　此戒 君陈

知所以爱民又当知所以化民知所以爱
　之则不可以不容知所以化民亦不可以不察心不
　怀德义之顽民汝不可以 …… (第 12a 页)
　此欤
惟民生厚因物有迁违上所命从厥攸好尔克敬典在
德时乃罔不变允升于大猷惟予一人膺受多福其尔
之休终有辞于永世
　成王所以欲 君陈

无忿疾于顽无求备于一夫者盖
　自心之同然者观之以民本厚也故孟子当战国崎
　岖险诈薄俗之中而每道性善盖 …… (第 13b 页)
　为薄而所谓厚者未尝不存在上之人所以率之者
　如何耳动民以行不以言以身教者从以言教者讼
　违上所命者民不从君之令而从其所好也谓以身
　教之也汝 君陈

之化当自汝身始敬典在德者率之 …… (第 14a 页)
　上六所谓君子豹变小人革面之时也民生至于变

　而升于大猷则福在其君矣而予一人膺受多福矣
　名在其君而汝 君陈

亦有美名于永世矣人君之福
　不可以他求民得其安则君得其安是君因民以为
　福也人臣之名亦不可以他求民享 (第 15a 页)

　尚书详解卷四十四
　　　　　　　　　　　　　宋　陈经　撰
毕命(周书/)
　此篇当知商之馀民三纪之后世变风移与周公 君
　陈 之时大异毕公之化尤难于其终盖当是时为善
　者众易以劝也为恶者寡易以惩也故康王所以命
　毕公者历数其薄 …… (第 1a 页)
　贤因时制变之道也康王知成终之难非有元老大
　臣雅负重望者不足以膺此任故毕公以师父之尊
　而保釐东郊然则毕命之篇其治与君陈相因毕命
　言命 君陈 不言命何也 (第 1b 页)
君陈 之命因于周公皆成王
　一时之事非若更王而命毕公也故不言命君牙之
　命因于祖父皆子孙继述之事非若伯囧之 (第 1b 页)
为太仆
　也故不言命顾此二书若 君陈 之书尤详言周公之
　训而其序曰周公既没 (第 1b 页)
君陈 若君牙之篇尤详言 …… (第 1b 页)
　杂于恶而为恶者不杂于善如下文旌别淑慝表厥
　宅里是也周公之治商民其时民染旧恶未知所向
　故周公特含容之告谕之未尝有所分别至 君陈 之
　时则渐化矣故君陈谓之分正有修者之可简有良
　者之可进犹未敢明言分别之也至毕公之时其俗
　大变为 (第 2b 页)
善者多而为恶者寡不因此时旌别之则善
　者无所恃恶者无所惧圣贤因时适变苟于周公 君
　陈 之时而遂行分居里之策岂不激之而生变欤因 …… (第 2b 页)
　前既美毕公之德此则命之以事今予祗敬命公以

　周公之事是以周公而待毕公亦犹成王命 君陈

以
　式周公之猷训也往哉自今以往东郊当旌别淑慝
　明辨其善恶使不相杂揉表厥宅里谓表异其所居
　之里若 …… (第 8a 页)
　而然也今焉善恶如此之分别有以诱之于其前而
　有以沮之于其后民安得不舍其旧而新是图哉惟
　康王之世然后可以用此盖民有愧耻故也以用之
　于周公 君陈

之时则非矣申画郊圻慎固封守天子
　王城之外有四郊一圻之地昔已画为界久而不能
　无迁移也故使重而画之封 …… (第 9a 页)
　于人此其心安在哉为骄恣为淫过为矜伐誇大将

　由恶以终而不变改此非言毕公之时如此盖述其
　前日之恶周公 君陈

之化既有以收其已放之心而
　堤防以闲之者实在毕公之世盖人之心莫难于已
　放之时而尤莫难于既改之后苟其 …… (第 11b 页)
　同然而验之于古之已然也古训之所载者亦惟德

　义而已非德义之外有古训也毕公之化民也本诸
　同然而民易从参诸己然而民易信闲之之道孰有
　过此者 君陈

一篇犹及于辟以止辟之说三细不宥
　之说未免乎刑也此篇虽数商民之薄恶务旌别之
　以生其愧耻之心无一言及 (第 13a 页)
于刑焉又足见世变风
　移刑可措而不用矣
王曰呜呼父师邦之安危惟兹殷士不刚不柔厥德允
修惟周公克慎厥始惟 君陈

克和厥中惟公克成厥终 (第 13a 页)
三后协心同底于道道洽政治泽润生民四夷左衽罔
不咸赖予小子永膺多福公其惟时成周建无穷之基
亦有无穷之闻子孙训其成式惟乂
　此章又言商民系天下之利害毕公之任当有以成
　周公 君陈

之化至此已世变风移安有反侧之变如
　三监时而康王以为邦之安危在此殷士常若变故
　之迫乎其后此维时保惜 …… (第 13b 页)
　危虽在商士而化商士者在毕公之德不刚不柔中

　之德也谓宽猛相济不急迫纵弛之谓也惟合于中
则其德信乎修矣周公之谨厥始者此德也 君陈

之和
　厥中者此德也毕公之成厥终者此德也克谨者毖
　商顽民是也谓之谨则多为之训诲诱掖惟恐其为
　变而 …… (第 14a 页)
　公之世则又异于中矣惟当有以防闲之使前日之

　功不坏天下之事莫难于成终少有怠弛则周公 君
　陈

之化皆为之不终三后协心同底于道道者同于
　化民也心者同于欲民之化也道出于心心合则道
　同圣贤之政虽有 …… (第 14b 页)
　康王云尔者盖为善必有令名令名善之彰著也非
为名而为善也毕公能为成周立其无穷根本则自然
　有此令名亦犹 君陈

篇曰其尔之休终有辞于永世
　也不特毕公之身如此虽毕公之子孙亦顺尔之成 …… (第 15a 页)
　厥心亦勿以为易而民之寡少不足治也惟当谨其
　事而已事有毫釐之忽略则不得谓之谨能若是则
　可以敬顺文武之烈而前人如周公 君陈

之政亦于
　此而休美不然则为山九仞一篑而亏岂不有坏先
　王之烈与前人之政乎
　
　
　 (第 16a 页)

之歌胤征商书仲虺之诰)
(汤诰伊训太甲三篇咸有一德说命三篇周书秦誓三篇/武成旅獒微子之命蔡仲之命周官 君陈 毕命君牙囧命)
合于(旧音閤又/如字下同)皋(音高本/又作咎)陶(音遥本/又作繇)盘(步干反本/又作 (第 2b 页)

君陈 第二十三 (第 14a 页)
君陈(郑注礼记云/周公之子) 监(工衔/反)懋(音/茂)治(直吏反下/注政治同)孜孜(音/兹)之
行(下孟反下/德行同)应(应对 (第 14a 页)

庄后(侧/良)
(反齐庄也/下及注同)适夫人(丁历/反)齐庄(侧皆反/下同)仇仇(音求尔雅/云敖也) 君

陈(本亦作/古陈字) 若已弗克见(音纪尚书/无已字)小人溺(乃历/反)谓覆(芳/服)
(反/)水近(附近之近注/由近人同) (第 10b 页)

　　不昃舜之治亦日中也不传子而传禹故不昃周

　　自文武至于成王亦日中也而周公毕公 君陈

戒
　　慎兢业扶持盛治至康王之世颂声洋溢有如一
　　日亦未尝有昃食之證信知宜日中者在人岂可
　　便谓 (第 4a 页)

　习者生于疑也莫疑其所行又何习之有哉
阴虽有美含之以从王事弗敢成也地道也妻道也臣
道也地道无成而代有终也

　书 君陈

曰尔有嘉谟嘉猷则入告尔后于内尔乃顺
　之于外以从王事也惟我后之德夫嘉谟嘉猷阴之
　有美也入告尔后于内 (第 50a 页)

　　浚幽深也注浚亦深也哲智也音义(浚音峻)疏(舍人曰浚下之深也
哲大智也郭云浚亦深也虞书舜典云浚哲文明孔安国云舜有深智言其智之深所知不浅近也)
弄玩也疏(谓玩好也小雅斯干云载弄之璋郑笺云玩以璋者欲其比德焉)

　　尹正也注谓官正也皇匡正也注诗曰四国是皇疏(正长
也郭云谓官正也言为一官之长也周书 君陈 曰尹兹东郊皇君威之正匡救諌之正孝经云匡救其恶注诗
曰四国是皇者豳风破斧文也)

　　服整也注服御之令 (第 28a 页)

　　苛妎也○楚语弭其百苛妎其谗慝路史太古之民与
物相友人无妎物之心

　　般还也○郑樵曰郭注般马之声今左传作班般班义
通班师之班亦其义也

　　辟历也注未详○书 君陈 篇辟以止辟周礼秋官小司
寇以八辟丽邦法历书梓材杀人历人注历人者罪
人所过 (第 4a 页)

司马法云王国百里为远郊又此经从邑之外止有
五名明当每皆百里故知远郊百里也知近郊半之者书序云周公既没命 君陈 分正东郊成周于时周都王
城而谓成周为东郊则成周在其郊也于汉王城为河南成周为洛阳相去不容百里则所言郊者 (第 13a 页)

　(无道民心内离可谓有衅但子干无主/于内无助于外轻信妄动故曰无衅)为羁终世(客/于)
　(晋/)可谓无民亡无爱徵可谓无德(楚人无爱/念之者)涉五难
　以弑旧君谁能济之有楚国者其弃疾乎 君陈 蔡城
　外属焉(时穿封戌死弃疾/并领陈事城方城)苛慝不作盗贼伏隐民无 (第 61a 页)
　怨心芉姓有乱必季实立楚之常也获神一也(当璧/拜)
　有民二也 (君陈 蔡/民无怨)令德三也(无苛/慝)宠贵四也(贵妃/子)居
　常五也(弃疾/季)有五利以去五难谁能害之子 (第 61b 页)

　韵叶之当如大壮九二爻傅之例作以中也为是

敦艮之吉以厚终也
　上处艮终而吉以其能尽止道而谨厚克终也厚释
　敦字书 君陈

云惟民生厚因物有迁迁者止之反也
　不能止此厚之所以不终也
　
　
　
　周易集说卷二十四 (第 20b 页)

　以为已力盖知地道无成而代有终之义也美释章
　字以妻道臣道并言盖申无成有终之义此独言地
　道则举其大者尔书 君陈 云尔有嘉谋嘉猷则入告
　尔后于内尔乃顺之于外曰斯谋斯猷惟我后之德
　呜呼臣人咸若是惟良显哉其坤六三之 (第 8a 页)

丰如伊尹之告归也然则周公留后于洛不知几年又
曾告老在丰其非薨于治洛明矣亳姑在周官之后 君
陈 之前
　　多士
正义曰经云商王士殷遗多士知是殷之士大夫○先
哲王之多子孙之盛无如殷者其丽不亿后之肤敏 (第 41a 页)