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(之正存此典则于心而/不偏不倚者谓之中)
夏暑雨小民惟曰怨咨冬祁寒小民亦惟曰怨咨厥惟
艰哉思其艰以图其易民乃宁
集传祁大也暑雨祁寒小民怨咨自伤其生之艰难
也厥惟艰哉者叹小民之诚为艰难也思念其难以
图其易民 乃安 也艰者饥寒之艰易者衣食之易司
徒敷五典扰兆民兼教养之职此又告君牙以养民
之难也
集说(吕氏祖谦 (第 31a 页)
夏暑雨小民惟曰怨咨冬祁寒小民亦惟曰怨咨厥惟
艰哉思其艰以图其易民乃宁
集传祁大也暑雨祁寒小民怨咨自伤其生之艰难
也厥惟艰哉者叹小民之诚为艰难也思念其难以
图其易民 乃安 也艰者饥寒之艰易者衣食之易司
徒敷五典扰兆民兼教养之职此又告君牙以养民
之难也
集说(吕氏祖谦 (第 31a 页)
旅而以童仆与人也其义有丧故爻辞有以象之矣
以上内卦三爻以止体止外卦之火上炎也初因变
离而恃明故琐琐致灾二 乃安 于止能得止所以能
安止故吉变鼎鼎亦止其所而不轻动之象三变阴
失止阴之义丧止即丧得也不能小亨由于失 (第 38a 页)
以上内卦三爻以止体止外卦之火上炎也初因变
离而恃明故琐琐致灾二 乃安 于止能得止所以能
安止故吉变鼎鼎亦止其所而不轻动之象三变阴
失止阴之义丧止即丧得也不能小亨由于失 (第 38a 页)
(谓之窔郭氏/云窔亦隐闇)言其室之美如此而君子之所休息以
安身也
○下莞(音/官)上簟(叶徒捡徒/锦二反) 乃安 斯寝(叶于捡于/锦二反)乃寝乃
兴乃占我梦(叶弥/登反)吉梦维何维熊维罴(彼宜反叶/彼何反)维虺
( (第 12b 页)
安身也
○下莞(音/官)上簟(叶徒捡徒/锦二反) 乃安 斯寝(叶于捡于/锦二反)乃寝乃
兴乃占我梦(叶弥/登反)吉梦维何维熊维罴(彼宜反叶/彼何反)维虺
( (第 12b 页)
六不称需险已终也
上六入于穴有不速之客三人来敬之终吉 象曰不
速之客来敬之终吉虽不当位未大失也
述曰上六在坎之终需极而变矣阴止于六 乃安 其
处故为入于穴三阳须时而进者也需既极矣阴安
其所后者必至象不速之客三人来也主人无意速
客客来 (第 36a 页)
上六入于穴有不速之客三人来敬之终吉 象曰不
速之客来敬之终吉虽不当位未大失也
述曰上六在坎之终需极而变矣阴止于六 乃安 其
处故为入于穴三阳须时而进者也需既极矣阴安
其所后者必至象不速之客三人来也主人无意速
客客来 (第 36a 页)
止其动为义先儒云祸从口出患从口入故于颐养
而慎节也陈皋曰言语者祸福之几饮食者康疾之
由动止得其道身 乃安 颐苟祸患未免于身何以养
人
初九舍尔灵龟观我朵颐凶 象曰观我朵颐亦不足贵
也
述曰卦以养为义故重 (第 38a 页)
而慎节也陈皋曰言语者祸福之几饮食者康疾之
由动止得其道身 乃安 颐苟祸患未免于身何以养
人
初九舍尔灵龟观我朵颐凶 象曰观我朵颐亦不足贵
也
述曰卦以养为义故重 (第 38a 页)
无侈志此又安之之要也故保息六者因其自有之
分处以当然之理是𤼵政施仁之所必先也本俗六
者疏云不依旧俗创立制度民心不安若依旧俗民
心 乃安 此乃尽教养品节之详而凡万民各得其所
不惟老幼孤独有养而已夫先王之于民也值其变
则荒政以救之处其常 (第 19a 页)
分处以当然之理是𤼵政施仁之所必先也本俗六
者疏云不依旧俗创立制度民心不安若依旧俗民
心 乃安 此乃尽教养品节之详而凡万民各得其所
不惟老幼孤独有养而已夫先王之于民也值其变
则荒政以救之处其常 (第 19a 页)
(象柔不能禦而能顺之有敬之之象占者当陷/险中然于非意之来敬以待之则得终吉也)程传
(需以险在前需时而后进上六居险之终终则变矣/在需之极久而得矣阴止于六 乃安 其处故为入于)
(穴穴所安也安而既止后者必至不速之客三人谓/下之三阳乾之三阳非在下之物需时而进者也 (第 37b 页)
(需以险在前需时而后进上六居险之终终则变矣/在需之极久而得矣阴止于六 乃安 其处故为入于)
(穴穴所安也安而既止后者必至不速之客三人谓/下之三阳乾之三阳非在下之物需时而进者也 (第 37b 页)
(所而皆主夫静焉/所以得无咎也)程传(人之所以不能安其止者动/于欲也欲牵于前而求其止)
(不可得也故艮之道当艮其背所见者在前而背乃/背之是所不见也止于所不见则无欲以乱其心而)
(止 乃安 不获其身不见其身也谓忘我也无我则止/矣不能无我无可止之道行其庭不见其人庭除之)
(閒至近也在背则虽 (第 26b 页)
(不可得也故艮之道当艮其背所见者在前而背乃/背之是所不见也止于所不见则无欲以乱其心而)
(止 乃安 不获其身不见其身也谓忘我也无我则止/矣不能无我无可止之道行其庭不见其人庭除之)
(閒至近也在背则虽 (第 26b 页)
(其决溃之象则以居德则忌居德谓安处其德则约/也忌防也谓约立防禁有防禁则无溃散也王弼作)
(明忌亦通不云泽在天上而云泽上于天上于天/则意不安而有决溃之势云在天上 乃安 辞也)
(案泽上于天所谓稽天之浸也必溃决无疑矣财聚/而不散则悖出故君子以施禄及下居身无所畏忌) (第 29b 页)
(明忌亦通不云泽在天上而云泽上于天上于天/则意不安而有决溃之势云在天上 乃安 辞也)
(案泽上于天所谓稽天之浸也必溃决无疑矣财聚/而不散则悖出故君子以施禄及下居身无所畏忌) (第 29b 页)
夏禹作大夏(夏大也言禹能大尧舜之德禹命登扶氏为承夏之乐有钟鼓磬铎鼗钟所以记有
德鼓所以谋冇道磬所以待有忧鼗所以察有说理天下以五声为铭于簨簴)商汤作大
濩(汤以宽理人而除邪恶其德能使天下得其所言尽护救于人也)猗与那与置
我鼗鼓(猗叹辞那多也鼗鼓乐之所成也殷人置鼓笺云置读曰植植鼗鼓者为楹贯而树
之美汤受命伐桀定天下而作濩乐故叹之多其改夏之制乃始植我殷家之乐鼗与鼓也鼗虽不
植贯而摇之亦植之类)
思成(衎乐也烈祖汤有功烈之祖也假大也笺云奏鼓奏堂下之乐也假升绥安也以金奏堂
下诸县其声和大简简然以乐我功烈之祖成汤汤孙太甲又奏升堂之乐弦歌之 乃安 我心所思
而成之谓神明未格也)鼗鼓渊渊嘒嘒管声既和且平依我
磬声(嘒嘒然和也平正平也依倚也磬声之清者 (第 5b 页)
德鼓所以谋冇道磬所以待有忧鼗所以察有说理天下以五声为铭于簨簴)商汤作大
濩(汤以宽理人而除邪恶其德能使天下得其所言尽护救于人也)猗与那与置
我鼗鼓(猗叹辞那多也鼗鼓乐之所成也殷人置鼓笺云置读曰植植鼗鼓者为楹贯而树
之美汤受命伐桀定天下而作濩乐故叹之多其改夏之制乃始植我殷家之乐鼗与鼓也鼗虽不
植贯而摇之亦植之类)
思成(衎乐也烈祖汤有功烈之祖也假大也笺云奏鼓奏堂下之乐也假升绥安也以金奏堂
下诸县其声和大简简然以乐我功烈之祖成汤汤孙太甲又奏升堂之乐弦歌之 乃安 我心所思
而成之谓神明未格也)鼗鼓渊渊嘒嘒管声既和且平依我
磬声(嘒嘒然和也平正平也依倚也磬声之清者 (第 5b 页)
于穴穴者阴闇不明之象也其何以出之上与九三
为正应三合下二阳需极必进可不召致而来若曰
能敬之尚可资其力以出穴也故终吉传曰阴止于
六 乃安 其处故为入于穴得所安也上六既需得其
安处群刚之来苟不起忌疾忿竞之心至诚尽敬以
待之虽甚刚暴岂有侵 (第 32a 页)
为正应三合下二阳需极必进可不召致而来若曰
能敬之尚可资其力以出穴也故终吉传曰阴止于
六 乃安 其处故为入于穴得所安也上六既需得其
安处群刚之来苟不起忌疾忿竞之心至诚尽敬以
待之虽甚刚暴岂有侵 (第 32a 页)
徒然哉将以致用也此解甚好窃意精义入神属已
致用则及人矣横渠所谓事豫吾内求利吾外也利
用属人盖利人不利己而后其身 乃安 也安身崇德
则成已矣横渠所谓素利吾外致养吾内也故本义
云内外交相养互相发也
过此以往未之或知也穷 (第 21a 页)
致用则及人矣横渠所谓事豫吾内求利吾外也利
用属人盖利人不利己而后其身 乃安 也安身崇德
则成已矣横渠所谓素利吾外致养吾内也故本义
云内外交相养互相发也
过此以往未之或知也穷 (第 21a 页)
承之故其所以节初者此以正相感彼以正相应皆自然而无所勉强有安节之象夫节之为义制之而不使之过最难于安而四 乃安
然而节则其上无矫诬之举下无拂逆之情可知岂不可以推诸家国达诸天下乎彖所谓亨者何不可归之六四也
象曰安节 (第 16a 页)
象曰安节 (第 16a 页)
门东北面位此燕卿无俎故大夫与卿同降西阶下
东面北上位也
宾反入及卿大夫皆说屦升就席公以宾及卿大夫皆
坐 乃安
注曰凡燕坐必说屦屦贱不在堂也礼者尚敬敬多
则不亲燕安坐相亲之意○疏曰不云君降说屦者
据少仪尊者 (第 31a 页)
东面北上位也
宾反入及卿大夫皆说屦升就席公以宾及卿大夫皆
坐 乃安
注曰凡燕坐必说屦屦贱不在堂也礼者尚敬敬多
则不亲燕安坐相亲之意○疏曰不云君降说屦者
据少仪尊者 (第 31a 页)